少年梦,士子心,风萧萧,路漫漫,自强不息
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东东 (
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大家好，我是东东，希望认识到更多的朋友,我的个性简语是：
少年情,士子心,风萧萧,路漫漫。
东东凤凰博报 http://blog.ifeng.com/2080228.html
E-mail:gdzifa@vip.163.com
愿五一朋友们:
幸福吉祥
唵嘛呢叭弥吽
唵嘛呢叭弥吽
唵嘛呢叭弥吽
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人生感悟：
1.活着1天，就是有福气，就该珍惜,当我哭泣我没有鞋子穿的时候，我发现有人却没有脚。
2.随缘不是得过且过，因循苟且，而是尽人事听天命。
3.广结众缘，就是不要去伤害任何1个人。
4.只要面对现实，你才能超越现实。
5.是非天天有，不听自然无，是非天天有，不听还是有，是非天天有，看你怎么办?
6.每1种创伤，都是1种成熟。
7.世间的人要对法律负责任......
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菩提香语
（一） 涉水而来，曾约江南煮茶，宋时的烟雨谁能看透，千年的画卷在眼眸深处，遁着血脉里的冷香，望水岸而沉紫。 听那冷冷的雨声，古老的渡口，孤影而至，执叶凝眸，谁的兰指在鸣奏一曲笙箫青音? 远山含黛，千般青丝在风中萦绕不绝, 清瘦的背影浅笑轻颦，佩玉的女子没有转身。 临水独望，古老的陨曲飘然着江南杏花雨,谁翩然而去？一叶烟水，那一世的契约刻着千年的记忆。 清冷微雨，残香依然,玉珠轻落，衣带渐宽，千年的烟雨寂寞如昔，矜持的妩媚落唱着红尘影事，那一世的琴音无人谛听，风中的记忆透着苍白。 依依水边, 看见趺迦的你，有泪落下。 今朝别去旧时身，倾城寂寞与谁听？青涩初因空落处，宝马胭脂尽不同，朦胧的雨雾中，叠影的初心.........
生命禅花
一年又过去了,我们知道每一年的轮回总让人有些感慨和回忆,一年中有许多忘却不掉的故事栓在一起的,多少岁月,多少故事,多少生命的成长与离去，遥望过去,留下了无尽的记忆。午夜的钟声即将敲响,新的一年又将到来了,零时的钟声响彻天涯,新的一年来临了,钟声始于晨,代表的是一个新的开始,佛经上说;"闻钟声,烦恼清,智慧长,菩提生"。愿新年的钟声祈福风调雨顺,国泰民安。 当新年的第一缕阳光照在脸上时, 我们感到包含着无限深远的蕴意和希望,让我们带着虔诚的心，点燃生命之灯,生命的意义在于对生命价值的理解和珍惜,生命是什么？生命是活着,生命只有一次, 生命,是一种宝贵，生命,是一种信念，活着不是得过且过,因循苟且,活着只有承.........
生命禅花
一年又过去了,我们知道每一年的轮回总让人有些感慨和回忆,一年中有许多忘却不掉的故事栓在一起的,多少岁月,多少故事,多少生命的成长与离去，遥望过去,留下了无尽的记忆。午夜的钟声即将敲响,新的一年又将到来了,零时的钟声响彻天涯,新的一年来临了,钟声始于晨,代表的是一个新的开始,佛经上说;"闻钟声,烦恼清,智慧长,菩提生"。愿新年的钟声祈福风调雨顺,国泰民安。 当新年的第一缕阳光照在脸上时, 我们感到包含着无限深远的蕴意和希望,让我们带着虔诚的心，点燃生命之灯,生命的意义在于对生命价值的理解和珍惜,生命是什么？生命是活着,生命只有一次, 生命,是一种宝贵，生命,是一种信念，活着不是得过且过,因循苟且,活着只有承担起.........
红尘茶心
| 昔有人问六祖大师云：念佛有何利益？六祖答曰：念此一句南无阿弥陀佛，是为万世出世之妙道，成佛作祖之正因，是三界人天之眼目，是明心见性之慧灯，是破地狱之猛将，斩群邪之宝剑，五千大藏之骨髓，八万总持之要门，十方虚空之无际，广大一性之圆明，开黑暗之明灯，脱生死之良方，渡苦海之舟航，出三界之径路。是本性弥陀，是唯心净土。即是本师，即是化佛。最尊最上之妙门，无量无边之功德。诸大善信！但要记得这一句阿弥陀佛在怀，莫教失落。念念常现前，时时不离心。无事也如是，有事也如是。安乐也如是，病苦也如是。生也如是，死也如是。一念分明，有何问人觅归之途！所谓：一句弥陀无别念，不劳弹指到西方。 佛云：“若人但念弥陀佛，是名无上深妙禅。” 大集经云：“末法亿亿人修行，罕一得道，唯依念佛，得度生死。 善导大师云：“如来所以兴出世，唯说弥陀本愿海。” 云栖云：一句阿弥陀佛，该罗八教，圆摄五宗。 天台云：四种三昧，同名念佛；念佛三昧，三昧中王。 印祖说：“末世凡夫，欲证圣果，不依净土，皆属狂妄”！ 弘一说：万古是非浑短梦，一句弥陀作大舟。 宣化上人说：“一句弥陀万法王，五时八教尽含藏， 行人但能专持念，似入寂光不动场” 彼佛光明无量，照十方国，无所障碍，唯观念佛众生，摄取不舍，故名阿弥陀。 弥陀身色如金山，相好光明照十方，唯有念佛蒙光摄，当知本愿最为强。 六方如来舒舌证，专称名号至西方，到彼华开闻妙法，十地愿行自然彰。 一句「南无阿弥陀佛」是佛陀说法四十九年的最最精华，是捷径中的捷径！是妙法中的妙法！因为念一句“南无阿弥陀佛”就等于总诵三藏十二部经典！ 释迦牟尼佛所说的每一部经典，都是有人请法，唯独《阿弥陀经》是没有人请法，佛不问自说，为何没人请法？因为没有人明白这种法。 《金刚经》云：如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。 一句「南无阿弥陀佛」是空是色是般若！ 一句「南无阿弥陀佛」就是禅！ 一句「南无阿弥陀佛」就是密！ 南无阿弥陀佛！六字洪名，全依梵文，未翻一字，是至真至简之咒！既是禅又是密，又能总括三藏十二部教典！ 念一句阿弥陀佛即包含一切诸佛名号，一尊佛不漏。 华严经云：“十地菩萨始终不离念佛。” 华严经讲，文殊普贤华藏世界的等觉菩萨都要求生净土，为什么十方诸佛赞叹阿弥陀佛？赞叹西方极乐世界？什么道理？始是初地，终是法云地。是故诸经中，处处广赞念佛功能。又十方恒沙诸佛，证诚不虚也。万行具回皆得往 念佛一行最为尊。种种法门皆解脱，无过念佛阿弥陀。 念佛即是涅槃门，横断生死浊流，超脱轮回果报！ 《佛说大乘无量寿庄严经》之发大誓愿第六：「弥陀四十八愿，十七愿言：诸佛称叹愿。我作佛时，十方众生，闻我名号，至心信乐。所有善根，心心回向，愿生我国。乃至十念，若不生者，不取正觉。唯除五逆，诽谤正法。」 「阿弥陀佛」虽然仅四个字，可是包括所有佛法。 「阿弥陀佛」虽然只是一句佛号，但能念佛名号，一切法都能明白。 岂知念得阿弥陀佛熟，三藏十二部极则教理，都在里许。千七百公案，向上机关，亦在里许。三千威仪，八万细行，三净聚戒，亦在里许。 正 法时期，戒律成就；像法时期，禅定成就；末法时期，净土成就。 末法修行，离此念佛法门，亿亿人中找不到一个成就的！ 十方三世佛，阿弥陀第一，九品度众生，威德无穷极。 不可思议的一句“南无阿弥陀佛”，大慈大愿，摄化十方，无量妙德，广大无边，不尽其际，非去非来，难测其底。 六字名号，机法一体，具信愿行，是正定业。玄妙法门，唯此一法，不尚玄妙，其利无穷。 于诸病苦，为作良医。于失道者，示其正路。于闇夜中，为作光明。于贫穷者，令得伏藏。 若称佛往生者，常为六方恒河沙等诸佛之所护念。一心专念阿弥陀佛愿往生者，此人常得六方恒河沙等佛，共来护念，故名《护念经》。 《十往生经》云：「若有众生，念阿弥陀佛， 愿往生者，彼佛即遣二十五菩萨，拥护行者；若行、若坐、若住、若卧、若昼、若夜，一切时，一切处，不令恶鬼恶神，得其便也。」又如《观经》云：「若称、礼、念阿弥陀佛，愿往生彼国者，彼佛即遣无数化佛，无数化观音、势至菩萨，护念行者，复与前二十五菩萨等，百重千重围绕行者，不问行住坐卧，一切时处，若昼若夜，常不离行者。」当念佛时，十方诸佛都来护念，上至等觉菩萨，下至业罪众生，念的一样都是一句“南无阿弥陀佛”，能与大菩萨们修同一个法门！文殊、普贤菩萨教念佛，观世音、大势至菩萨也教念佛，念佛法门这么殊胜，这么难逢，没有多生累劫的善根是听不进的，更不信这一句佛号的！ 《佛说大乘无量寿庄严经》之发大誓愿第六：「弥陀四十八愿，十八愿言：十念必生愿。我作佛时，十方众生，闻我名号，发菩提心，修诸功德，奉行六波罗蜜，坚固不退。复以善根回向，愿生我国。一心念我，昼夜不断。临寿终时，我与诸菩萨众迎现其前。经须臾间，即生我刹，作阿惟越致菩萨。不得是愿，不取正觉。」 持名念佛、观像念佛、观想念佛、实相念佛，一向专念,一心系念,一心不乱，念念相通，念念相继，光光相照，心心相继，妙不可言，得大自在，无人、无我、无众生、无寿者。 一念真心，无念而念，心佛一如，佛如一心，念念真诚念念通，默默感应默默中，心心念念都是佛，一心不乱成三昧，禅那高登九品多，花开见佛悟无生，妙觉果位自承当！一声南无阿弥陀佛，即「了了明明，明明了了」，「即心是佛，即佛是心」。 风动水静演摩诃，弥陀诚心诵，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，一句「阿弥陀佛」，开佛知见，示佛知见，悟佛知见，入佛知见，十界一心，不离当念，能觉此念，立登彼岸！《金刚经》上说：「无有定法，名阿耨多罗三藐三菩提」，这就是无上正等正觉一个方法！故专念阿弥陀佛，即是一相三昧！般若自性，来无所来，去无所去，无生无灭，非过现未来，趺坐一处，自性寂静，即是涅槃，即是了无可得，法身无相，妙道无言，万佛一缘，万佛一如，万佛一真，南无阿弥陀佛!南无阿弥陀佛!南无阿弥陀佛! ……….行此难事，得阿耨多罗三藐三菩提！ 弥陀名号，悲心招唤，是知此法，一向专念，一心信乐，求愿往生，上尽一形，下收十念，乘佛愿力，莫不皆往，故名易也。 《佛说大乘无量寿庄严经》独留此经第四十五，佛曰：「吾今为诸众生说此经法，令见无量寿佛，及其国土一切所有。所当为者，皆可求之。无得以我灭度之后复生疑惑。当来之世，经道灭尽，我以慈悲哀愍，特留此经止住百岁。其有众生，值斯经者，随意所愿，皆可得度。如来兴世，难值难见。诸佛经道，难得难闻。遇善知识，闻法能行，此亦为难。若闻斯经，信乐受持，难中之难，无过此难。若有众生得闻佛声，慈心清净，踊跃欢喜，衣毛为起，或泪出者，皆由前世曾作佛道，故非凡人。若闻佛号，心中狐疑，于佛经语都无所信，皆从恶道中来。宿殃未尽，未当度脱，故心狐疑，不信向耳。」 真能念佛，放下身心世界，即大布施；真能念佛，不复起贪嗔痴，即大持戒；真能念佛，不计是非人我，即大忍辱；真能念佛，不稍间断夹杂，即大精进；真能念佛，不复妄想驰逐，即大禅定；真能念佛，不为他歧所惑，即大智慧。 一声南无阿弥陀佛心底的孽障潸然泪下，一声佛号一声心，南无阿弥陀佛，这是一种善良的召唤，这是一种慈心悲意，这是一种无边际的境界。 一心正念直来，行住坐卧，不问时节久近，念念不舍者，是名正定之业。念佛具足不可思议功德，望佛本愿，横超三界，高登九莲，当一门深入，弥陀专念，持名一行，一向专称，身业专礼，口业专称，意业专念。 佛言：「佛世难值，正法难闻。」世尊说法时终了，殷懃付嘱弥陀名，无问罪福时多少，心心念佛莫生疑，莫论弥陀摄不摄，意在专心回不回。 今生今世老实念佛，不夹杂，不三心二意，修道之人心莫疑，疑心若起便途迷。 善导云：一切凡夫，不问罪福多少，时节久近，但能上尽百年，下至一日七日，一心专念，弥陀名号，定得往生，必无疑也。「末法众生，神识飞飏，心粗境细，观难成就。是以大圣悲怜，特劝专持名号。以称名易故，相续即生。末世众生，断惑匪易；唯此一法，堪为怙恃。」言「弘愿」者，如《大经》说：「一切善恶凡夫得生者，莫不皆乘阿弥陀佛大愿业力为增上缘也」言「南无」者，即是归命；亦是发愿回向之义。言「阿弥陀佛」者，即是其行。佛言：「专念故得往生。」阿弥陀佛报言：「欲来生者，当念我名。」此心深信，由若金刚。 父母妻儿百千万，非是菩提增上缘，念念相缠入恶道，分身受报不相知，或在猪羊六畜内，披毛戴角何时了，庆得人身闻要法，顿舍他乡归本国，一入弥陀涅槃国，即得不退证无生，父子相见非常喜，菩萨声闻亦复然。 《佛说阿弥陀经》，佛曰：舍利弗！如我今者，称赞诸佛不可思议功德；彼诸佛等，亦称赞我不可思议功德，而作是言：「释迦牟尼佛，能为甚难希有之事，能于娑婆国土，五浊恶世——劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊中，得阿耨多罗三藐三菩提。为诸众生，说是一切世间难信之法。」舍利弗！当知我于五浊恶世，行此难事，得阿耨多罗三藐三菩提，为一切世间，说此难信之法，是为甚难！ 诸佛如来以大悲心而为体故。因于众生，而起大悲：因于大悲，生菩提心；因菩提心，成等正觉！ 口常称佛，佛即闻之，身常礼敬佛，佛即见之，心常念佛，佛即知之。彼此三业，不相舍离，故名亲缘也。忆念佛者，佛亦忆念，彼佛心光，常照是人，摄护不舍，弥陀愿力，是增上缘，意在导归。譬如旷野砂碛之中，有大树王，若根得水，枝叶华果悉皆繁茂。生死旷野菩提树王，亦复如是。一切众生而为树根，诸佛菩萨而为华果，以大悲水饶益众生，则能成就诸佛菩萨智慧华果。何以故？若诸菩萨以大悲水饶益众生，则能成就阿耨多罗三藐三菩提故。是故菩提属于众生。净土之中，一切圣人，皆以无漏为体，大悲为用。阿弥陀佛万法王，朝夜持名专诚念，正信正愿正行者，精进圆成三不退！今生今世老实念佛，不夹杂，不三心二意，修道之人心莫疑，疑心若起便途迷。一声佛号一声心，念佛之声，盈于道路，佛光普照，唯摄念佛者。念念相续，无有间断，身语意业，无有疲厌。说的是法，行的是道，念佛的人就是佛。 青阳种觉，红阳证觉，白阳用觉，红阳发愿，白阳了愿，红阳归西，白阳再来，释迦慈心悲意的润育，才缘生了白阳佛子的今天。念佛真的是不可思议！是故今时，有缘相劝，誓生净土，即称诸佛本愿意也。 “红荷碧水听蛙鸣，不问炎凉月独明，长叹尘情世态薄，人心难似莲心清。”只是，有时，它被红尘中各种贪婪和冷漠吞噬…….. 念佛功德殊胜行，无边胜福皆回向，普愿沉溺诸众生，速往无量光佛刹。 三世诸佛所称叹，如是最胜诸大愿，即常远离恶知识，永离一切诸恶道。 彼佛众会咸清净，我时于胜莲华生，亲赌如来无量光，现前授我菩提记。 愿我离欲命终时，尽除一切诸障碍，面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹。 我既往生彼国已，现前成就此大愿，一切圆满尽无余，利乐一切众生界。 蒙彼如来授记已，化身无数百俱胝，智力广大遍十方，普利一切众生界。 阿弥陀佛威神光明，最尊第一，十方诸佛，所不能及。阿弥陀佛光明善好，胜于日月之明千亿万倍。光中极尊，佛中之王。如是光明，普照十方一切世界。是故无量寿佛，寿命长久，不可称计。又有无数声闻之众，神智洞达，威力自在，能于掌中持一切世界。阿弥陀佛顶中光明绝妙，具足庄严，威德广大，清净平正，色相端严，光明善好，功德辩才，明耀显赫无与等者。阿弥陀佛，信解明记，愿力宏深，其智宏深，譬如巨海；菩提高广，喻若须弥；自身威光，超于日月；其心洁白，犹如雪山；忍辱如地，一切平等；清净如水，洗诸尘垢；炽盛如火，烧烦恼薪；不著如风，无诸障碍。法音雷震，觉未觉故；雨甘露法，润众生故；旷若虚空，大慈等故；如净莲华，离染污故；如尼拘树，覆荫大故；如金刚杵，破邪执故；如铁围山，众魔外道不能动故。其心正直，善巧决定；论法无厌，求法不倦；戒若琉璃，内外明洁；其所言说，令众悦服。曜慧日，破痴暗，淳净温和，寂定明察，德风华雨，普为十方说微妙法，放百千光明本愿力故，满足愿故，明了坚固，为大导师，调伏自他，引导群生，舍诸爱著，因缘愿力，出生善根，摧伏一切魔军，尊重奉事诸佛，赫奕欢喜，雄猛无畏，智慧圣明，神通威德，为世明灯，最胜福田，殊胜吉祥，唯除大愿，入生死界，为度群生，永离三垢，作狮子吼，擐大甲胄，无量寿佛，恩德布施八方上下，清净照见十方无量世界，无穷无极，深大无量，不可胜言，堪受供养。阿弥陀三十七号，指阿弥陀的三十七种德号。即无量光、真实明、无边光、平等觉、无碍光、难思议、无对光、毕竟依、光炎王、大应供、清净光、欢喜光、大安慰、智慧光、不断光、难思光、无称光、超日月光、无等等、广大会、大心海、无上尊、平等力、大心力、无称佛、婆伽婆、讲堂、清净大摄受、不可思议尊、道场树、真无量、清净乐、本愿功德聚、清净勋、功德藏、无极尊、南无不可思议光等三十七种。此系日僧亲鸾于《净土和赞》之初，依《赞阿弥陀偈》而列出者。其中，无量光、无边光、无碍光、无对光、光炎王、清净光、欢喜光、智慧光、不断光、难思光、无称光、超日月光等十二种德号，称为十二光，阿弥陀由于有此光明，故有此德号。 当日没处，双手合十，仰望西方，恭敬顶礼，以头著地，称念南无阿弥陀三藐三佛陀，志心归依，顶礼供养。 |
天青烟雨，娑婆淅沥， 雨淅淅的飘着，听那冷冷的雨声杳若空蒙， 零落的雨滴那一刹那半拥缘散，独自摇曳， 微雨漫去明澈婉约，千次的回眸其静非空， 浅望风音，冷香啼青， 初雨舞轻烟，零落的雨滴未卷轻尘， 疏雨相过，望断青山交叠的尽头雨滴凌乱， 古老的远山枕一弯朦胧清雾，一幅杂色的画卷在烟雨迷蒙中孤立绽放， 落山浅翠一叶青竹轻颤，漓漓雨丝无念无相， 朦胧山色静影沉壁，迷离的水问青颜懵懂, 微雨漫去明澈婉约，半窗墨韵掩却彼岸烟水， 瘦金体的暗香掬一束清雅淡菩提暗坐，万相之镜泛于心底， 清寂风诺无垢无染，迷眸的烟水未名之相， 听一袭旧年风吟, 无语的远山独自守望一方净土, 雨落了, 花开了, 云散了， 来如见，见如来，色即空，空即色， 是空是色是般若。 水风初盈，露珠青青，无数的花瓣飘落，浅翠初胎嫩盈纷扬。 花落是美，花落有声，万叶万相，万相无相，其动非色。 花是善因，一花一叶，本来清净，花开一瞬悟不透, 无人知却也心明。 淡淡的花香，淡淡的馨香，风拂过花萼，碾落的妖娆无韵无章。 花落菩提树下,万艳千红无相可寻，般若声中，于菩提树下的磐石跏趺而坐。 静虑离妄念，持珠当心上。 在禅音里捻着莲花菩提子，诚诵唵嘛呢叭咪吽。 烟水的尽头一袭莲香盈漫，「南无喝啰怛那哆啰夜耶、南无阿唎耶」。 随缘，随善，随喜，随法。 落花菩提深深，如何无我无相？世俗的繁华我凝眸不语。 佛曰：「人有二十难。 贫穷布施难。豪贵学道难。弃命必死难。得睹佛经难。 生值佛世难。忍色忍欲难。见好不求难。被辱不镇难。 有劫不临难。触事无心难。广学博究难。除灭我慢难。 不轻未学难。心行平等难。不说是非难。会善知识难。」 佛曰：人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。 法华经云：「今为汝等作大导师，知诸生死险难长远。」 今诸长夜，没于生死，不能自出，皆由贪欲嗔恚愚痴，乐着色声香味触法故。 诸根不缺，正信尚难。 佛曰：「夫行道者，如牛负重，行深泥中，虽极疲劳，不敢顾左右， 离出淤泥，乃得苏息，人之情欲，甚于淤泥，故以直心念道，庶免于众苦。」 天地之间，五道分明，恢廓窈窕，浩浩茫茫， 善恶报应，祸福相承，身自当之，无谁代者。 世人恶苦, 欲海无边, 万念缘心生, 万欲唯心动，人在莲台上，心在世俗中。 问佛：如何能静？如何能常？佛曰：寻找自我。 问佛：世间为何多苦恼？ 佛曰：只因不识自我。 无常便是有常，无知所以无畏。 沙门问佛：何者为善？何者最大？佛言：行道守真者善!志与道合者大! 净心守志，可会至道。 问佛：「何者多力？何者最明？佛言：忍辱多力，不怀恶故，兼加安健， 忍者无恶， 必为人尊，心垢灭尽，净无瑕秽，是为最明，未有天地，逮于今日， 十方所有， 无有不见，无有不闻，得一切智，可谓明矣。」 佛言：「吾法念无念念，行无行行，言无言言，修无修修，会者近尔，迷者远乎， 言语道断，非物所拘，差之毫厘，失之须臾。」 世尊在菩提树下悟道时云：奇哉！奇哉！大地众生皆有如来智慧德相， 祗因妄想执着,不能证得。 一蕴水脉，一色黄土，心地含诸种，普雨悉皆萌。 经云：「诸佛如来以大悲心而为体故,因于众生，而起大悲：因于大悲， 生菩提心, 因菩提心， 成等正觉! 譬如旷野砂碛之中，有大树王， 若根得水，枝叶华果悉皆繁茂,生死旷野菩提树王，亦复如是。」 凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。 世事如斯,春来春去,云散云聚,烦恼三千,落花有声,明月无言, 人生难得, 佛法难闻,追求是一种精神,舍弃却是一种境界。 忍色忍欲难，行道守真难，所修为因，所证为果。 菩提本无树，明镜亦非台，汝知心是佛，常以戒为师。 诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。 诸心应作如是观，佛渡我心佛空叹。 佛曰：苍生难渡！ 「叱陀你、阿迦罗、密唎柱、般唎怛罗耶、儜揭唎」 法身无相，妙道无言，何果何因？了了了时无所了，玄玄玄处亦须呵。 金刚经曰：「过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。」 昔时佛祖拈花，惟迦叶微笑，既而步往极乐。 迦叶尊者拈花微笑，这就是悟道了，一切都在拈花一笑之间。 一念成佛一念成魔，善恶皆在一念之间。 法统始自拈花，传承则在心印。 人无善恶，善恶存乎尔心。 相由心生，相乱人心，境由心转，若离心念，则无一切境界之相。 佛曰：一花一世界，一草一天堂，一叶一如来，一砂一极乐，一方一净土， 一笑一尘缘，一念一清静。 踏着青草出去,踩着落花归来,我见青山多妩媚,感悟着一花一世界, 一叶一菩提的圣洁，一切如花，花如一切。 拈花一微笑，色空同观，竖穷三际，横遍十方，向佛则佛,向魔则魔。 这一切都是一种心境,心若无物就可以一花一世界，一草一天堂,参透这些， 一花一草便是整个世界，而整个世界也便空如花草。 这一切都是一种心境，这也就是所谓的华严境界。 从一朵花中便能悟出整个世界，佛祖就是佛祖。 一即一切，一切即一，万法唯心所造。 拈花而笑, 自识本心，自见本性。 华严经云：佛土生五色茎，一花一世界，一叶一如来。 清盈一水间，菩提一叶，魔佛一心。 华严经认为这个世界无所谓缺陷，即使是缺陷,也是美的。 在佛陀智慧的般若中,这个世界是至真、至善、至美,是一真法界, 万法自如，处处成佛，时时成道。 常住真心，性淨明體，靈明覺性。 一花一微笑, 一佛一慈悲，佛说一切法，为度一切心。 感谢佛陀的智慧,感谢生命的尘缘。 佛德无量,说不可尽,佛德微妙,言不可及。 一颗菩提子，落在我醍醐灌顶的梦里，摇曳出尘。 天空中落下了～缤纷适意的曼陀罗华，空域正中，一大凝然湛寂， 非色非相，不生不灭，无来无去。 净手，焚香，默坐，南无阿弥陀三藐三佛陀，淡淡的莲香余梦不归……. 远山含黛，残雨轻滴，稻田含香，青莲沉睡。 一片烟水，一缕孤寂,一道禅关。 花雨满天，凡尘素淡，浮生来回,缘生也好，缘落也罢， 实来虚去，虚来实有，实来非真有，虚去非真无。 迷茫的烟水娑婆本无殊，纵四谛苦炽深心为界。 无碍大悲，自以为靠，三千已遍，五百非多。 一卷心经，色即空，空即色。 碧水映诸天，风幡不动佛无言，远山近水澄雾色。 尘世的边缘慧灯朗朗, 有时且念十方佛，无事闲观一片心。 嗡啊吽!大音希声, 摩诃般若波罗蜜。 莲花承足,无心无住，来如见，见如来。 经云：如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。 「讫唎担」深心之外，今夕何夕。 菩提无树, 缘起千年，无所谓生,无所谓死,浮生皆苦, 万相本无, 莫执着,轮回中，心若一动,便已千年。 涉水而去的人何以千度轮回，岁月走不出薄雾丝雨霏霏的清寒。 雨丝打在窗棂的清音无静之言，余音滤过尘世的喧闹。 佛曰：「坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青， 秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。」 披一袭殷红, 执卷凝眸，「般那你、伐罗尼」 一滴露珠，一朵白荷, 只在一个回眸…….. 明心，心明，静心，心静， 朵朵露珠，无言之静，……看花，听风，听雨，听心，…… 手持经卷，再闻灵山的钟声……「娑婆诃」 梵音四起….. 观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空……….. |
| 小雅有残花，艳影独坐玉台，旧地云烟花红满天，舞动的红袖零落何处？那日，为谁种下了菩提，青阳种觉，那一刹那的美丽穿越千年，可人女子何其好,已是黃昏独自愁,褐色的三生石不染纤尘，白阳了愿，红阳归西，那一世的契约散落成漫天飘飞的黄花，忘烟水梦, 别后经年，花落菩提深深，芳香何处，佩玉的女子浅笑轻颦，绕过唐诗宋词的妖娆,寻不见弦断花殇的寂寥, 枯藤老树沧桑的灵魂在浅唱低吟，问谁心懂，秋霜在谛听，孤箫隐隐，古老的渡口问道君何来，今生前世彼岸花, 隔世的幽香在水的一方，浮尘清唱，谁是失意人？拈花落去，琵琶一曲已千年，梨花芳艳一笑百媚生，青涩莲华涉水而过，记忆的素帛一抹青黛，遥忆江南烟花雨, 一片花红醉颜如酡, 淘尽红尘几多娇,尘缘里的箫歌却很远，青黛孤处, 红袖无声，前世的余香一水若尘，迷乱的守望，小桥仍在，满天花雨拂袖而去，谁的泪缤纷落下，千古风流, 聆得雨花绝妙谛，红尘之外，尘缘之上，岁月孤艳悠然，小桥流水，月影心烛，红尘哪能无相思。 水烟茫然，箫声清远,一曲旧梦倚坐空寒, 琴声之上照着红尘影事, 凭栏秋水，把盏坐望，难舍青丝几缕，千红一笑，何处浣纱人,几夕流连梦千缕，执一叶梨花作盏，披一袭殷红，娑婆一梦怎奈人却千里，问谁留楚佩，随手拈花一朵朵, 隔世的幽香寂莫妖娆，瘦金体的暗香遗忘了谁的誓言？淡墨古雅长卷凝重，六朝古画情几许，千年的宣纸泛黄隐去墨色的飘逸，传世的青花瓷色雅依然奇丽，那一世的琴音无人谛听,千次的回眸唯有迷茫的记忆, 巫山旧梦,湘水茫茫，琴声若隐红袖独舞，一琴一色,更与谁人说，楚云散尽乱花影,古寺残灯石壁间，江南青酒红妆寂，小篆几色花魂祭，美人如花香兰笑,可见伊人何处？小乔昨日初嫁了，周郎赤壁千堆雪，昨夜云随风雨去, 清瘦的背影没有转身,无法预知的劫数里，谁的叹息飘在风间，诗经里的古典卷起愁眸，九品莲香冷了画案，迷乱的守望，奈何古佛悠远，浮生乃焦谷，法句与心王，拾起遗落的珠玉, 回眸红尘渐隐于山水的尽头,那未续的前缘只留下深深的歉疚。 若水花红，谁在桂子飘香的河畔边,娑婆淅沥几曾之独望，千年弦音遍布红尘的角落，菩提树的斜影再次凝眸，朦胧缘定启久掩之心魂，前世的迷惑, 踏着落花前行，风舞零落乱红,碾落的妖娆云何随缘？一偈一言，一笑一答，孤独的风, 血色的花,苦涩的因果, 沉重的宿命, 为何缘定三生，佛曰一切皆缘,一切自知，一切心知，缘起心苦，看花，渡梦，如梦幻泡影如露亦如电, 佛曰无相，我却有相，浅望风音，明其因缘，一盏清心，萧萧之骨，一缕花魂，余香菩提暗坐，心之步履携守望之长离，其动非色，其静非空，弱水三千,古老的弦音圣洁，残章断句几曾无奈，孤身倦意，婆罗断却，荀余情伏清白，断桥的月色一梦千年，情生劫数悟不透却也心明，曼殊莎华的艳丽, 几度回眸，听风看雨渡梦相望无语，高山流水说妙法，轻烟时扬落花风，空闻如斯又决别，烟雨拂红尘，风月无情冢，长住不知年，古道黄花，浮云横远山,枯草霜烟牵伴着淡淡的朦胧, 沧海桑田，风拂过冷香啼青涩，一素心结拈花瞻望，一缕幽香，无数的花瓣飘落，佛心也有凡尘事，深心底事难数沉浮,冥冥花落,今夕何夕,但尽凡心，余梦不归，涉水而去的人淡尽了风烟, 踏着一世落花，碾落的妖娆无韵无章，花是善因，色空无二，山水的尽头谁懂风尘？事由莫问,无奈昨日的真情身不由己,佛曰：吃下苦莲子。 洛水之滨凌烟作砚，执笔落墨衣染水云，石骨金身何处来? 为君谈笑尽风流，洗尽铅华几曾离去几欲归来，"竟日寻春不见春，芒鞋踏破岭头云，归来手把梅花嗅，春在枝头己十分。" 有缘有情有觉了了了，无相无来无去空空空，传说里“前生、今生、后生”三生约定,勘悟后的爱没有痴怨和迷离, 一念分明，无所了亦须呵，了了明明，明明了了，“苏家小女旧知名，杨柳风前别有情。”拈花有意风中去, 微笑无语须菩提，此生不向今生度，更待何生度此生，远山近水皆有情，问君心印作何缘？ |
据《清水岩志》载：“清水高峰，出云吐雾，寺僧植茶，饱山岚之气，沐日月之精，得烟霞之霭，食之能疗百病。老寮等属人家，清香之味不及也。鬼空口有宋植二、三株其味尤香，其功益大，饮之不觉两腋风生，倘遇陆羽，将以补茶话焉”。 她袭一身嫩盈翠绿，清荫叶茂,结庐林间,席地而坐，惋如观音般出尘绝丽，她独对一山，躲开红尘，深山露寂，远离颠倒梦想，法身报身化身藏在安溪深山孑岭丛林中，她用千年的枝叶在百世云雾里摇曳出尘。 生于青山，长于幽谷,驭风而来，为她折一身瘦骨，一瓣檀香，为她青丝落雪，手持莲花，跏趺而坐，紫色的菩提为她入定，安溪问茶，一道寂寞身影，披一身丽裳翠绿，俱坐于岭头之上，静影沉壁，香风徐起，看尽千年风和月，几世繁华，不曾为谁倘开，不曾为谁忧伤，唯见青山不老，浮尘背后，她泪滴难言，我长叹，她喟然，而那枝枝叶叶，却刻着千年的记忆。 辟半亩薄地，起一间茅屋，坐听岭上，根植菩提种，梦手执日月，一树一叶，一山一岭，入其身内，空无静清，不可摄持，缘尽还无，雨落了, 叶绿了, 云散了，一袭初胎盈漫，叶在枝头已十分，芽来无边一叶青，波上荻花色非色，无生无来无去亦无住，春残犹看小岭花，色香味触转头空，孤山一脉，躬耕云岭上，坐酌泠泠水，看煎瑟瑟尘，着意啜浓淡，长住不知年，但静风尘，落在我醍醐灌顶的梦里，而她不是晨钟暮鼓。 云水无边，轻岚水烟，初雨种觉,一木一草，清露未晞，微春入画，几点远山，香色熏人，娑婆淅沥，云雾深深，缥缈烟霭中，绿腰宛转，古枝叶脉，嫩芽紫红，暗香浮动，飘洒空尘，风过摇曳，天籁掩映，半坡云山藏之流韵，芳烟散尽坐断黄昏,一袭清绝绿衣, 着意可伴岭头云。 一弯朦胧清雾孤身初盈，微雨相过，染晨成碧，浅浸叶脉，掩却半种，霏霭盈空只在一瞬，澍雨浥渥，未分昔今，兰芽玉蕊，青眸底色，嫩盈浅翠，二叶一心，初青之期，对影无言，未管春秋。 浅望风音，郁郁青青，谷雨抽香菽，花风绽玉芽，细雨湿衣看不见，闲花落地听无声，唐人曰“春山谷雨前，并手摘芳烟，绿嫩难盈笼，清和易晚天，且招邻院客，试煮落花泉，地远劳相寄，无来又隔年。” 依依岭上，红芽歪尾桃，色种之奇兰，此生所诺，逐心波之难舍，由若金刚，山色青郁, 暗香盈袖,谷秀之期，明漪绝底, 婉约羞意可伴岭头雨，清寂风诺，拂尘玄谈，如见故人，忘烟水梦，何日为长离，无来亦无去，落山浅翠，伊之楚楚，馨之落落，澹澹清烟，寂寂雾岚，相思一磐声，如空谷响，对坐千年, 何日为盈离，心斋座忘，自此一茶，二月山家谷雨天，云涯一梦伴云根,千年的枝叶寂寞生香，一朵绿叶堪为怙恃, 缘散之静，深心之重，难数沉浮，凝壶而思，淡不可收，拥壶而吟，妙不自寻，菩提暗坐，不忘初心，独誓于斯。 七弦琴声，何怨离离，菩提树下的磐石，她大用大相大体，她淡定隽永深沉，俱坐于莲台之上，摄心入定,随壶而安，真火无烟，借水而发，缘末留香，摇曳的是一种透骨的寂寞，沉淀下来的是几分空灵的清明，捧盏独酌，八相为苦，几缕茶香袅袅，物我两忘，影云拖地，初灵几屡，俗物尽洗，半拥缘散，方得出尘，谁能分辨哪是茶叶哪是茶花，都说心有灵犀的人才能看透它，可心有灵犀的人又在哪？懵懵懂懂世间事，是是非非说不清道不名，手执佛珠，梵唱清音，梦枕须弥，难行苦行，根本无故，了不能得，自知心是佛,故经曰：不著世间如莲花，常善入于空寂行。 千树梨花几壶茶，年年秋水道心空，波上荻花梦非梦，轻烟时扬落山风，茶沸，心静，风过，尘落，山空，却为何参不透？道不明，悟不到，越不过？一种落寞懵懂却又绝美，其静知为谁？佛说，赏花不应该沾衣，喜物不应该执着。而我却是凡人，四大本空，自度度他空无静清，慧眼不迷，慧心不惑，何惹杯盏起尘埃，半盏古韵，寸丝不挂，随缘放旷，但尽凡心，别无圣解，未名之相，妙道无言，沸水一注，一叶一茶，道法自然，梵我一如，谁解其中意?把盏微笑，自性，自见，自在，只可意会，不可言传。 《茶灶》语：“仙翁遗石灶，宛在水中央，饮罢方舟去，茶烟袅细香。”露珠青青，万象鸿蒙里，玉壶在独，无相可寻，把盏之间，万艳绝底，不尚玄妙，不尽其际，亦在里许，故曰：欲达茶道通玄境，除却空字无妙法。 世间绝品人难识，闲对茶经忆古人，茶圣陆羽云：“以一叶之轻，牵众生之口，唯茶是也”， 信哉斯言，一缘，一如，一真，内外明洁，旷若虚空，了了明明，明明了了，唯此一茶。 夜深归去衣衫冷，待随明月过山前，古人说：“月是何色？水是何味？无触之风何声？既烬之香何气？独坐息庵下，默然念之，觉胸中活活欲舞而不能言者，是何解？”茶本菩提树，万叶万相，无相无空, 那是谁的茶？而我六根未净，诸恶未戒，月上中天，半落窗前，一盏独望，难数沉浮，独对一袭月色, 我苍白如雪，她半种多情，几缕檀烟散尽，只袅袅飘过，浮浮沉沉，聚聚散散，梵想之中，余音落絮，留一袭衣袂香，是色是空是般若。 煮茶待月归，借得梅上雪，寂寂燃灯夜，起尝一瓯茗，行读一卷书，翻阅唐诗宋词，抚遍秦砖汉瓦，一曲《古茶》在唱，心随流水去，恍然已是千年，小径山茶绿，疏离木槿红，弄花香满衣，落霞秋水梦还乡，空见年年谷雨春。 春水凝眸，秋水含烟，微尘斑驳，云何随缘？千叶莲心，于法自在，席地持壶，涵盖乾坤，截断众流，随波逐浪，一物一心，有相无相，不即不离。 冷韵烟岚，一草一木，心心相印，菩提一叶，一啜一和，不挂寸丝，其香自溢，心缘一境，不着一尘，不舍一法，非色非相，如是长夜，可作依归。 千红一盏，无量妙缘，云何方便？苾苾兰羞，遍历红尘，如是性, 如是缘,如是静，如是心，如是色,如是空。 浮世捻花，落月寻衣，淡淡来，淡淡去，随心，随缘，随善，随喜，随法。 |
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2011-07-09 17:23老公,我叫阿幼朵,我是男同性恋,我喜欢男人的身体,我在湖南益阳,你是我喜欢的类型,我做你的未婚男朋友可以不?我想和你谈恋爱可以不?我爱你,你相信两个男人之间有爱情存在吗?看到留言请速回复
