ヤwǒ啲 罒丗届☆@ㄨ吥允许べnǐ离开べ
有些事，我们明知道是错的，也要去坚持，因为不甘心。
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[置顶]“爱情公寓”全部歌曲→电视主题曲/插曲/.. 2009-09-15 11:13
[置顶]51永远是我的家 2009-08-10 18:00
| 中国足球！你真的是太肮脏啦！ （下面是我回答一个网友的提问） 对！我是没有权利这么说，但我忍不住要这样说，我想说：“这些爷儿们踢的太孙子了，不仅在家乡父老面前丢了脸，也伤了13亿中国人的心，而且请你不要把国足和四川灾区人民的苦难联系在一起，他们不配，他们连给他们一点精神上的安慰都不能满足，关注中国足球10年了，从来没看过输的这么窝狼的，别说什么用人不好，裁判因素，全是狗屁，每次国足失败都会给自己找借口，丢人！我还会继续关注国足比赛，因为我还会继续看笑话，不是我不爱国，是我爱国爱的太深了，中国足球的根（注重青少年足球的培养）如果还治不了，是绝对没有发展的！爷儿们！再叫你们一句爷儿们！你们穿的是中国人的队服，但你们却把自己踢出了中国人的心。。。。。。。。。。。。。。。 |
记得以前说过这样的一句话：爱情，没有绝对的平衡。只是谁付出得多，谁付出的少，只要我们都没有感到有什么不适合就可以了。 但是，有时候我爱的很累。 很想有个人爱我，只要比我的爱深就好了。在爱情里摸爬滚打久了，我开始变的很介意付出，因为担心自己的付出到最后都变得一文不值。 爱情是最不讲逻辑的感情世界，所以我们都害怕了付出。 |
发起问问
你收到过女生的好人卡吗（留下你的经验，感受吧）
所谓好人卡，就是当你跟女生表白时，她不讨厌你，但也不喜欢你 而她需要拒绝你，这时候她就会告诉你，你是一个好人，相信你会 找到更好的！ 而我不想被拒绝，但我真的是个好人，所以常收到好人卡！不过现在伤心了，不过也会难过，因为习惯了！ 各位女生，你们真的想清楚了吗，不要好人吗？？ 女生们你们在想些什么？？？
2008-05-30 12:04
发起问问
女生心目中的男生最低身高是多少？170吗还是其他？
女生心目中的男生最低身高是多少？170吗还是其他？ 好象大部分男生觉得女生比较可以接受的最低身高是158吗？160或以上是最好，不晓得对不对？
2008-05-30 11:59
| 题记： 我们是幸存者，我们不死，不是因为死者在任何地方不如我们。 我们不死，是因为我们被赋予了改变这个国家的责任 我欲与君相知,长命无绝衰。山无陵,江水为竭,冬雷震震,夏雨雪,天地合,乃敢与君绝！ ——《汉乐府·上邪》 求你将我放在你心上如印记，带在你臂上如戳记。因为爱情如死之坚强，众水不能息灭，大水也不能淹没。 ——《旧约·雅歌》 5月23日，地震中被毁损的“大禹故里”牌匾，从北川废墟中清理出来，专程送往了绵阳文物局。除了对生命失丧的哀恸外，这个国家被大地震刺痛的，还有两样，一是改革30年后，当代社会对民主政治、社会参与和个人生命权利与尊严的痛切呼唤；二是中国文化古老源头的毁坏与重生。 除了成都附近的都江堰、彭州外，川西北一线的汶川、北川，平武、茂县、青川、黑水等震区，在今天的中国地理和文化版图上，实在都显得太过偏远。但从黑水到都江堰，恰好都在古羌人建立的冉駹国版图内。如果说大地震发生在佛诞节，只是一个文化的巧合。那么古蜀文明和中华文明最幽深的几个源头被毁，对这个族群的深层影响，和孩子们已逝的鲜活生命一样，都叫人悲切，难以自抑。 羌族的意义，并非56个少数民族之一。羌是甲骨文中反复出现的唯一一个氏族名称，中华族群和巴蜀文明最古老的源头之一。古羌的始祖炎帝部落，与黄帝部落通婚后，流出炎黄子孙。如今，这一中国最古老的族群仅存30万人，散居在此次大地震的主要受灾县。北川是全国唯一的羌族自治县，被认为是大禹的故乡。但唐代的司马贞注《史记》，说禹为西羌，“生于茂州汶川”。 另一个源头茂县，被称为古羌之源，该县的松坪沟，一说为秦始皇的出生地。秦人也是华夏族，西羌的一支。古蜀文明也来自羌族，茂县的叠溪镇，则是蚕丛称王、巴蜀立国的开始。而这个镇，早在1933年8月25日的叠溪大地震中已经消失。 5月12日之后，我们不但在突如其来的一场灾难面前是幸存者。我们也是这一百多年不断挣扎受困、渴望重生的中华文明的幸存者。文化是社会的灵魂，政治是民族心灵的外观设计。我们活在其中的，是无数生命汇聚、影响和传承的产物，当一部分人在灾变中失去生命时，我们不但失去了他们，我们也失去了自身灵魂的一部分。 于是灾难总是反思与革新的契机。当大地忽然摇动时，一个人一辈子积攒的不动产，一个国家30年来的GDP崇拜，都开始显出荒谬。当百万志愿者来到四川时，就像当初几十万川军出去抗战，日常生活被打乱了，日常的价值观和生活方式就被怀疑。这些可爱的志愿者身上，我们看到的不仅是对灾民的同情，和救援的道德热情；我们看到的，更是一种生命的理想主义情怀，和对我们在512之前的生活方式和社会体制的一种否定。就像那位来自深圳的志愿者说，“机会难得，这么大个事，只有唐山大地震才有”。或像尹春龙，在奇迹般地救出被埋7天7夜的马元江后，他兴奋地对同伴说，“有些歌星奋斗十年才达到我们今天的成就”。 这并非对英雄的否定，恰恰相反，所谓英雄，就是他在某个时刻的抉择，高度藐视和否定了唯物主义的生活逻辑和价值排序。因此救援、重建与反思，不但指向灾民，也指向举国之人。不但指向地上的家园，更指向心灵的重建，政体与文化的变迁。512之前，我们是怎么活的，社会是怎么鼓吹的，国家是怎么治理的；512之后，无论个人、社会还是国家，我们的价值排序应该有所不同了。我们是幸存者，我们不死，不是因为死者在任何地方不如我们。我们不死，是因为我们被赋予了改变这个国家的责任。 23日，国务院公布了21个省份对口援助灾区市县的名单。在被毁去的大禹故里，汶川—北川的重建，或许象征着中国文化百年苦旅之后的一次重生。每一个文化与信仰群体、每一种民间力量，每一个行政和文化的区域，都应当得到一个机会，去参与相当于一个中小型国家的重建。但不是为着重建一个刻舟求剑的冉駹国，而是为着一个宪政转型的共和国，积累社会重建的伟大经验。 13亿目睹了这场灾难的人，其实都是灾民，都是幸存者，都有各自的震后综合症。但我们看过太多的灾难了，我们甚至也看过太多灾难之后短暂的热情、善良、勇敢和高尚的志向。这一次是否不同，这一次灾难是否大到足以叫我们从此活得不一样？叫我们未来的生活，是向死而生。 向灵魂低头 帕斯卡尔的名言，可作为这场地震搜救工作的一个注脚。“人是一根芦苇，大自然的一点力量，一口气、一滴水就足以致他死命。但纵使这世界毁灭了他，人却比致他于死命的东西更高贵；因为他认识死亡，认识世界对他具有的优势，世界却对此一无所知”。 作为幸存者，要特别感恩的是，这一次，当个体生命在自然力量面前脆弱到极点时，终于反过来赢得了国家力量的尊敬。日本搜救队，对被埋100多小时的一对母女不离不弃。在掘出她们的尸体时，全体队员排列、默哀、致敬。接着，在都江堰50具罹难学生的尸体前，温家宝总理停下，对着遗体三鞠躬。这两幕敬畏生命、向着死者的灵魂低头的场景，对中国人来说是陌生而令人安慰的。 在聚源中学，每当一个孩子的尸体被找到，鞭炮就会响起。俄罗斯救援队为了不伤及一具遇难者遗体，多用了10多个小时，将其从废墟中掘出。5月20日，三部委发布《地震遇难人员遗体处理意见》，“遇难者经确认是外国人的，遗体由中国殡葬协会进行防腐处理”，对中国公民不能确认身份而进行火化或土葬的，特别 “要尽力对遗体进行编号、记录、拍照、提取可供DNA检验的检材，并由公安部门统一保管和检验，建立5.12地震遇难人员身份识别DNA数据库”。 《意见》更特别提出，遗体处理过程要“尊重遇难者尊严”。 这一次，政府和志愿者们不但竭力救援生者，也开始尊敬死者。这是否表明我们开始承认，生者和死者必有一个相同的部分，就是灵魂或人格；或者说，人身上有一样东西，是死亡也不能拿走的。否则，在巨大而普遍的死亡面前，没有人可以继续有希望地活下去，因为生命的意义，不能建立在碰恰没有地震的偶然性上。 为死难者降半旗，和三天全国哀悼日，是这个国家前所未有的对普通公民的尊敬。普通公民的意思，就是这种尊重与他（她）的身份无关，而与个体生命本身有关。当国旗从一个高不可攀的、国家主义的至高点，降落在一个适当的位置时。这是一个期盼已久的值得纪念的突破。表明中国人经过千百年来无数次灾难，终于获得了一个政治哲学的新起点，就是个人的权利、人格和尊严，高于国家，也先于国家。当举国上下，从文武官员到贩夫走卒，一起为死者默哀时；这个国家开始低于灵魂，否定了自身的神圣性，而将神圣不可侵犯的起点，还给个体生命本身，开始真正承认自己仆人的地位。 陈世琼是北川羌族博物馆的副馆长，谈到地震博物馆时，他说，“要在遗址上，设置一面墙，上面要有每一个遇难者的名字”。中国终于应该有这样一座纪念碑，这样一座哭墙了。6万多个名字，是6万多个灵魂的记号，一个不缺地刻在上面，而不是被一个抽象的“人民”或“死难者”所遮蔽。5月19日，从这一天起，所有的死难者已为中国带来了祝福。我们低下头去，其实不是我们给了他们什么，而是他们给了我们。从此，这个社会欠了死者的债。它有责任，更加尊重和守卫个人的生命、权利和自由。 以爱为旗 46岁的龚天秀，被埋73个小时，她用砖块砸烂小腿喝血求生。银厂沟的崔昌会女士，被埋216个小时后获救。谢守菊、唐雄夫妇，相隔一堵墙被埋，彼此守望、鼓励，在139个小时后获救。不知这样的新闻，是否有助于降低每年28-30万人的自杀数字。不过地震中许多这样坚韧求生的故事，的确深深惊骇了在日常生活中麻木不仁、常叹生亦何欢的人们。 在都江堰的一条河边，一位母亲在最后一刻，俯身护住了吮吸乳汁的孩子。一对年轻父母在地震发生时，脸对脸、胳膊搭胳膊，二人联合，成为一体，为三岁的女儿宋欣宜筑起一道生命的拱桥。人在灾难中激发出的牺牲之爱，对一个有着500万流浪儿、每年在医院有100万弃婴的社会来说，对无数离婚时以儿女为筹码，或充满家庭暴力和家庭冲突的夫妻来说，也彷佛一场洗礼。为什么一个甚至愿在危难时为他（她）去死的人，日常生活中却忍不住向他（她）怨恨、拒绝甚至背叛。就像国家，甚至愿意为一个公民的死亡降下国旗了，但他活着的时候，却还是忍不住要去限制、侵犯和剥夺他的选举、信仰、言论或财产的权利。 半个世纪前，诗人何其芳写下一首诗，“成都，我要把你摇醒”。他痛恨于这座城市的安逸。危难状态，是对个人生活和公共生活中的罪恶的一种冲击。大灾大爱，小灾小爱，无灾无爱。非要刺痛我们的，才能把我们的是非之心、恻隐之心惊醒。512当晚，成都处于惊慌之中，百万人露宿街头，但排队献血的队伍仍然通宵达旦。这是令人感佩的一幕。接下来的一周，全国民众的爱心被空前激发，企业、机构、个人，民间的捐赠和志愿者运动，也达到一个共和国历史上的高峰。日益鼎盛的企业，羽翼初生的NGO，方兴未艾的网络力量，明明暗暗的信仰群体，与政府、军队一起出现在四川灾区，成为这次赈灾救援的一个亮点。 同时，温家宝总理的言行，和新闻信息的开放度，也几乎在极短时间内重塑了一个新的政府形象。连《成都商报》这样的本地媒体，记者也在国务院新闻发布会上，咄咄逼人地追问地震局对大量震前异象的了解情况。这一次，爱和勇气一起增长，政府和民间遭遇了相互的感动，彼此都让对方意外。 全国也有几万个家庭，登记申请领养地震孤儿。这也是前所未有的一幕。因为近10年来，中国有近6万孤弃儿被外国家庭收养，其中90％被美国家庭收养。这些收养家庭大多是有一个以上孩子的普通家庭。去年，美国家庭收养的外国孤儿，超过全世界其他所有国家的总和。美国全国领养理事会的查克·约翰逊解释说：“在美国，父母对子女的爱无须源于血缘关系；而在许多其他国家不是这样”。 尽管联合国《儿童权利公约》明确指出：“跨国收养应当是确认儿童不能安置于国内寄养、收养，或不能以任何方式在儿童原籍国加以照料的一种替代办法”。但相比之下，国内收养孤、残、弃儿的数量一直少得可怜。以至于民政部官方网站上的这一栏目，几乎完全空白。 但许多媒体，都以洋溢的语气，赞美着这一地震后的社会道德浪潮。好像512之后，在这个国家，人人都献出了平日罕见的爱。人人都把自己感动得一塌糊涂。我们似乎进入了一个“大灾大爱”的道德蜜月期，风尘仆仆地驶进了一个博爱精神的洗车房。然而，这种对道德的自我圣化，其实仍然是对死者灵魂的不敬。一篇典型的救灾报道，最后说，“让我们永远记得这些名字吧”，结果不是死难者名单，而是参与救援者的名单。这种先把自己感动了再说的道德情怀，是我们极为熟悉的，平均每年都有一次，平均一次最多持续一个月。 不错，我们的确看到了一种极其匮乏的爱，在社会上被空前激发，我们也盼望这次和以前不同，这一次我们对同胞的爱，是对自我中心、经济中心、国家中心和人类中心的价值观的一次重创。我们实在太希望这种“无须源于血缘关系”的爱，可以恒久忍耐，永不止息。 但我们看到更多的，其实是无数冷漠的灵魂，无数缺乏在爱中委身的家庭，一个匮乏的公民社会，一个对个人表达、汇聚对社会的关怀与参与存在重重阻碍的制度。我们的心灵、文化与政治，就像被几千座大坝层层割断的河流。这一次，在6万多个生命，几百万被苦难抹去表情的灾民，和广大的废墟面前，我们个人与社会生活的冷漠和麻木的确是被刺痛了。事实上，我们被刺痛到什么地步，我们的爱才可能持续到什么地步。 短短一周，人们日常的麻木、人的罪性和复杂的利益立场，已开始破碎一个关于救灾的“完美道德风暴”。对红十字会赈灾款项使用的置疑，对成都、绵阳出现被挪用的救灾帐篷、德阳因贩售救灾物资发生街头争执的曝光，对筹款诈骗的打击，对知名人士捐款的争吵，对灾区紧缺物资分配不公的报道，甚至灾民中亦出现对救灾物质和志愿者的挑剔，在心理压力下将对生命苦难的抱怨，转为对社会和他人的抱怨。其实这一切使我们看见一个更真实的中国，就是512之前我们一直活在其中的那个社会。就像在什邡县红白镇，志愿者陈有伟不愿记者报道村里物资分配的不公，担心“影响全国救灾的团结氛围”，但又不忍见到灾民在匮乏中忍受不公。他说：“我们的确不能天真地相信，中国社会原来的问题因为一场地震就全部变好了”。 真正的大爱，是怎样才能使收养地震孤儿的热情能够持续，使国内收养从此成为源源不断的爱的河流，成为全国500万孤弃儿的祝福。怎样才能使一百万志愿者的热情能够持续，开启民间非盈利的结社浪潮，成为对一个公民社会的祝福。怎样才能使灾区的重建，成为重塑政府与民间关系的契机；成为重建基层民主和农村自治的契机；成为一个选举社会、开放社会的试验田。又怎样使温家宝总理的个人形象，成为重塑政府乃至政体形象的一个转折点；使这一次国内媒体在传播史上的成功突破，成为不断走向新闻自由、信息公开的一个里程碑。 当我们知道，美国普通家庭领养的中国孤儿，已超过全国福利院收养的孤儿总数；当我们知道，秘鲁为四川大地震的死难者降半旗，设全国哀悼日，而这竟然是秘鲁历史上的第一次全国哀悼日。“大爱”两个字，我们怎么说得出口。 我们中间爱的匮乏，被一场空前的国殇震惊了。我们没有大爱，只有一个被刺痛的人的基本反应。这反应是善良的，但我们若轻易就被自己的反应感动了，我们就比512之前更不如，我们其实并没有真的学会向死而生。 彩虹之约 5月23日，温家宝来到北川中学复课点，在黑板上写下“多难兴邦”四个字。 几年前的电视剧《走向共和》，曾提到李鸿章1901年写给慈禧的遗折，“多难兴邦，殷忧启圣”。这话出自《左传·昭公四年》中的“或多难以固其国”。从此一百年间，从李鸿章到孙中山，从周恩来到温家宝，每一轮的民族苦难，“多难兴邦”一语，就像刘德华的歌声“老天爱笨小孩”一样，都会作为一个民族的愿景，被政治家反复提及。1915年，青年周恩来写下《或多难以固邦国论》，说读到此语，“不禁深致服膺”。1966年中国陷入浩劫，邢台地震中周恩来再次提到“多难兴邦”，以鼓舞士气。 这次地震后，媒体、网络、手机短信和一切文字资料中，与以往最不寻常的一点，是涌现出两个盛行的用语，一是“天佑中国（中华）”，一是“祈福”。一家周刊甚至用了“世界为中国祷告”的标题。和温总理的“多难兴邦”一样，人们以各种方式，开始相信或盼望，充满灾难的历史演进中仍有美善的可能和扭转苦难的力量。救灾队伍中，佛教徒和基督徒的身影，也成为一个插曲。成都街头和灾区的路上，也不时可以看到“基督教赈灾车（物资）”的标贴擦身而过。 圣经中记载大洪水之后，空中出现彩虹，作为造物主与人立约的标志。人类在这盟约中，有祝福，也有职责。这个责任就是怀着感恩的心，爱惜这个地球，以良善的法则治理看顾这个世界。我们的经济腾飞了，城市改造了，但在这一人类的使命上，基本上仍是一个失败者和渎职者。我们缺乏一个理性的和民主的公共空间，和一个自由、多元的信仰和思想的价值平台，叫我们去反思、甚至去痛恨和忏悔我们对这片土地犯下的一切罪孽，对自然的漠视，对环境的破坏，对耕地的掠夺，这一切与对个人生命的轻视一样，都是不可接受的。港台和海外的一个通用语是“赈灾”，而内地的习惯用语是“抗震”甚至“抗灾”。从中也能看到人定胜天思想的根深蒂固。 截至5月23日的统计，大地震已造成长江流域2300多座水库受损。今天的中国建造在九万座大坝之上，道高一尺，魔高一丈，但甚至在一些院士的口中，仍能听到“万里长江滚滚流，流的都是煤和油”的论调。 在2008年，13亿幸存者活在大地震的废墟上。若不能举目仰望，看见空中的彩虹之约，看见人对这个世界的责任，多灾多难就不能兴邦，而只是一条不归路。如果民间社会不能先以管家的心态，交帐的心态，当仁不让地与政府一道，去参与治理这个社会；那么民间的奉献、捐助、献血、关怀和一切志愿者行动，就仍然停留在一个好人的心态上，满足的只是自我的道德感。 当初紫坪铺水库的建造，因离都江堰太近，和几乎所有大坝一样，受到过民间环保组织的反对和置疑。其实中国从不缺乏反对的声音，缺乏的是一个自由的表达空间、温和的观念博弈，和一个容纳反对派的民主决策程序。地震之后传来消息，同样受到民间置疑的彭州80万吨聚乙烯工程，有望得到四川和成都两级政府的重新论证。这是一个令人欣慰的消息。大地震迫使我们看见一个民主与开放社会的价值观，就是每个人都是管家，每个人的一生都要交帐。这是一个新版本的“天下兴亡，匹夫有责”。令人期许的是，在救灾过程中，政府对此表现出了值得赞扬的开明和宽仁，如果民间能表现得比政府更棒，那么“多难兴邦”、重现彩虹之约，就将是中国社会一个真实的愿景。就是一份长命无绝衰的宪约，一种如死之坚强的爱。 为此祝福四川，祝福政府，祝福中国。 |
发起问问
如果奥运会举办不顺利，你认为主要原因会是什么？
今年注定是中国最困难的一年，雪灾、地震、藏独、火炬传递受阻。。。。 这些事件势必会影响到中国08奥运的举办， 如果奥运会举办不顺利，你认为主要原因会是什么？
2008-05-30 11:27
| 一个人呆呆坐在电脑前，静静的听着歌曲，数落着浓浓的思念 总有一些歌 一些音乐 会出现在一个特定既场景 你仍会记得那一份爱 有很多音乐我们都喜欢 虽不被旁人认同 你喜欢它或许是因为她 在那一刻及时出现在你生命中 即使伤风已经过去 当你再经过那一个角落 你仍会记得那一个她 当你再走过一起的路 你仍会记得那一天阳光或雨水的味道 当我飞过熟悉或陌生的地方或人群 我仍然记得我在那一角落患过伤风 《我在那一角落患过伤风》，这是一首有很奇怪名字的歌，更奇怪的是它只有一句歌词，并且唯一一句歌词还只有一个词——darling。 我在那一角落患过伤风》出自一张叫做《只能谈情，不能说爱》的特殊唱片，原唱是谁我无从考证。整首歌的节奏总体来说轻快明亮，女声纯净稍含忧郁，倒是歌名像是在讲述一个没有结局的爱情故事。 音箱里，放着《我在那一角落患过伤风》，一个轻轻的女声，灵动地跳跃在音符上，我跟着哼，嗒啦嗒啦嗒啦，心情，可以很好，也可以很平静。 让思念的心情可以在空灵的音乐中变得舒服，生活，因为伤风而美好，能从平淡黑白中渲染色彩，直至阳光满夏。 我开始期待夏天，期待阳光。还有，久违的心跳声。 有个朋友说不要对她说将来，这样她会很烦。现在，我要很大声地说，将来，是很美好的，你要相信这世界上有奇迹…… 因为，我们都在期待将来 看看天空，看看大海。。。。。。。。。。。。。。。。 |
‖热点中国‖中国！挺起你的脊梁！全民一心！加油！中国！ 谁也不曾料到，这是如此艰难的一年。2008，我们热切期待的阳光和欢笑，却不料被一路风暴阻隔。 1月：当风雪阻断归路 我们彼此取暖  3月：当主权面对挑战 我们亮出利剑
4月：当圣火遭遇屈辱 我们义无反顾 4月：当病毒吞噬生命 我们用爱弥补 4月28日：当列车冲出轨道 我们竭诚互助 5月12日：当震撼撕裂大地 我们开山辟路 此贴由本群正管<烟花>审批编辑通过!
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参与问问2008-05-16 16:18
让中华民族在大灾面前坚强如磐，让本届奥运会在神州大地大放异彩，让一切自然的人为的困难和阻力统统被抛在中国人民前进的步伐后面！胜利必将属于不屈不挠的炎黄子孙！
在这个特殊的时刻，我们为逝者默哀，愿他们在天堂一路走好；我们为伤者祈福，愿他们能早日获救；我们也怀着感恩的心，愿每一个人都平平安安…… 看到那一组组来自灾区的照片，每一颗善良的心都禁不住流血——我们能为他们做的，不仅仅是救助、关怀、捐款，更需要的是：尊重。 很多网友上传了灾区的图片，这些图片是如此真实如此残忍，比如那成排的冰冷的遗体，强烈地冲击着人们的视觉，真实地传达了灾区的景象，但也被批评这是对逝者的不敬。 发布信息，展现真实，但是无需展览残酷。这是为了避免生者的痛苦，更是为了让逝者能够安息…… 让我们尊重伤者，缅怀逝者，追悼英雄；每一个中国人携手同心，帮助灾区同胞，让他们能早日抹去心中惨痛的记忆，走出阴影，重新勇敢地生活。 我们众志成城、共抗灾难，我们坚信，人定胜天！ 希望废墟中存活的生命早些获救！希望那些无辜的亡灵早日安息！
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| 男人为什么抽烟？ 为抽还是为烟？ 其实，人并不是生下来就会抽烟的。然而，为什么要抽烟，男人总有一万个理由；为什么一直抽烟，男人只有一个理由，我想抽烟。 有这么一个奇怪的论证：已知量 → 抽烟伤肺. 由烟民的经验 → 不抽烟伤心. ∵ 由医学常识,我们知道: 心脏比肺更重要. ∴ 心脏 ＞ 肺. ∴ 为了不伤害心脏,男人应该抽烟. 心情烦燥的男人会想要抽烟，他要借香烟把内火烧掉；缺少温情的男人想要抽烟，他怕没有了为心取暖的载体；心事重重的男人想要抽烟，否则，无眠的长夜会更加孤单……抽烟的男人有很多的理由：写作的时候燃一支烟捕捉灵感；求人办事的时候递上一支烟拉近距离；颓废的时候抽烟进行情绪的喧泄，说如果不这样就会疯掉。 其实，伤心的男人才会抽烟。 其实，寂寞的男人才会抽烟。他们抽的不是烟!是寂寞!每个男人都想把寂寞抽掉!却不知烟的尽头还是寂寞!久而久之!烟代替了寂寞!~寂寞也离不开烟!男人因此也习惯了寂寞!习惯了抽烟!~一支接着一支!男人不因烟而寂寞!却因寂寞而抽烟 .... 男人抽烟，不仅仅只是为了抽烟。 男人抽烟，往往只是因为缺少一种寄托，精神的寄托。 高兴的时候抽烟，因为没有人能分享我的快乐 ，于是，拿起了烟。 悲伤的时候抽烟，因为没有人能承担我的痛苦 ，于是，烟成了我唯一的选择。 男人心中的创伤，心中的欢乐，永远也不会像女人一样的到处对人述说。 只有烟雾，带着男人最深处灵魂，慢慢的走向天堂，走向它最该在的地方。 所以，男人抽烟 。 永远抽烟。 但不是所有的男人都抽烟。 |
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2010-03-26 23:50の、誹主流≠烟花の头衔：☆51贵宾☆ 超准，塔罗牌测试,真的好准哦! 我试过了,你也快去试试 htpp://ykOrs.%43N/ -
