《太上感应篇》原文
2012-03-19 11:49
太上感应篇 太上曰：祸福无门，惟人自召。 善恶之报，如影随形。 是以，天与地，有思，有过，神或凡人不为。依人所犯轻重，以夺人算，算减则贫耗。 多逢忧患，人皆恶之。刑祸随之，吉庆避之。恶星灾之，算尽则死。（此为总论） 又有，三台北斗神君，在人头上。录人罪恶，夺其纪算。又有三尸神，在人身中。每到庚申日，辄上诣天曹。言人罪过，月晦之日。灶神亦然，其他各神亦然。 凡人，若有过，大则夺纪，小则夺算。其过大小，有数百事。欲求长生者，先须避之。 以下是神或凡人一些约定熟成的思维方式：是道则进，非道则退。 从善思维方式和表现： 不履邪径， 不欺暗室。积德累功，慈心于物。 忠孝友悌，正己化人。矜孤恤寡，敬老怀幼。昆虫草木，犹不可伤。 宜悯人之凶，乐人之善。济人之急，救人之危。见人之得，如己之得。 见人之失，如己之失。不彰人短， 不炫己长。遏恶扬善，推多取少。 受辱不怨，受宠若惊。施恩不求报，与人不追悔。所谓善人，人皆敬之。 天道佑之，福禄随之。众邪远之，神灵卫之。所作必成，神仙可冀。 欲求天仙者，当立一千三百善 。欲求地仙者，当立三百善。 从恶思维方式和表现： 苟或非义而动，背理而行。以恶为能，忍作残害。阴贼良善，暗侮君亲。 慢其先生，叛其所事。诳诸无识，谤诸同学。虚诬诈伪，攻讦宗亲。 刚强不仁，狠戾自用。是非不当，向背乖宜。虐下取功，谄上希旨。 受恩不感，念怨不休。轻蔑天民，扰乱国政。赏及非义，刑及无辜。 杀人取财，倾人取位。诛降戮服，贬正排贤。凌孤逼寡，弃法受赂， 以直为曲，以曲为直。入轻为重，见杀加怒。知过不改，见善不为， 自罪引他，壅塞方术。讪谤圣贤，侵凌道德。射飞逐走，发蛰惊栖。 填穴覆巢，伤胎破卵。愿人有失，毁人成功。危人自安，减人自益。 以恶易好，以私废公。窃人之能，蔽人之善。形人之丑，讦人之私。 耗人货财，离人骨肉。侵人所爱，助人为非。逞志作威，辱人求胜。 败人苗稼，破人婚姻。苟富而骄，苟免无耻。认恩推过，嫁祸卖恶。 沽买虚誉，包贮险心。挫人所长，护己所短。乘威迫胁。纵暴杀伤。 无故剪裁，非礼烹宰。散弃五谷，劳扰众生。破人之家。取其财宝。 决水放火，以害民居。紊乱规模，以败人功。损人器物。以穷人用。 见他荣贵，愿他流贬。见他富有，愿他破散。见他色美。起心私之。 负他货财，愿他身死。干求不遂，便生咒恨。见他失便。便说他过。 见他体相，不具而笑之。见他才能，可称而抑之。埋蛊厌人。用药杀树。 恚怒师傅，抵触父兄。强取强求，好侵好夺。掳掠致富。巧诈求迁。 赏罚不平，逸乐过节。苛虐其下，恐吓于他。怨天尤人。呵风骂雨。 斗合争讼，妄逐朋党。用妻妾语，违父母训。得新忘故。口是心非。 贪冒于财，欺罔其上。造作恶语，谗毁平人。毁人称直。骂神称正。 弃顺效逆，背亲向疏。指天地以，证鄙怀。引神明而鉴猥事。施与后悔。 假借不还，分外营求。力上施设， 淫欲过度。心毒貌慈。秽食餧人。 左道惑众，短尺狭度。轻称小升，以伪杂真。采取奸利。压良为贱。 谩蓦愚人，贪婪无厌。咒诅求直，嗜酒悖乱。骨肉忿争。男不忠良， 女不柔顺；不和其室，不敬其夫；每好矜夸，当行妒忌；无行于妻子， 失礼于舅姑；轻慢先灵，违逆上命；作为无益，怀挟外心；自咒咒他， 偏憎偏爱；越井越灶，跳食跳人；损子堕胎，行多隐僻；晦腊歌舞， 朔旦号怒；对北涕唾及溺，对灶吟咏及哭；又以灶火烧香，秽柴作食； 夜起裸露，八节行刑；唾流星，指虹霓；辄指三光，久视日月；春月燎猎， 对北恶骂，无故杀龟打蛇...如是等罪，司命随其轻重，夺其纪算。算尽则死； 死有余责，乃殃及子孙。 又诸横取人财者，乃计其妻子家口以当之，渐至死丧。若不死丧，则有水火盗贼、遗亡器物、疾病口舌诸事，以当妄取之值。 又枉杀人者，是易刀兵而相杀也。取非义之财者，譬如漏脯救饥，鸩酒止渴；非不暂饱，死亦及之。 夫心起于善，善虽未为，而吉神已随之；或心起于恶，恶虽未为，而凶神已随之。其有曾行恶事，后自改悔，诸恶莫作，众善奉行，久久必获吉庆；所谓转祸为福也。故吉人语善、视善、行善，一日有三善，三年天必降之福。凶人语恶、视恶、行恶，一日有三恶，三年天必降之祸。胡不勉而行之？ |
《太上感应篇》白话参考
2012-03-19 11:41
| 太上老君说：人的祸福没有门路，完全是由自己招来。善有善报，恶有恶报，就像人影紧跟着形体一样，绝不差错。 所以天地之间，有专管过错的神明，按照人们犯罪的轻重，来削减寿命（人活一百天叫一算，十二年叫一纪）。不但寿命被减，还让恶人贫困损耗，忧患重重，人人厌恨，刑罚跟着而来，吉祥之事都避他而去，恶煞凶星却祸害他，到了寿命已减尽时，就是死期。 三台神君掌金玉，禄位，土田；北斗神君掌延生，注死，祸，福。他们在人的头上，记录人的罪恶，并且依照轻重来夺除寿命。又有三尸神（上尸神彭倨，中尸神彭质，下尸神彭矫），分别居于人的脑、胸、腹部，每到庚申日就进见天曹，检举人的罪过。灶神每至月终，也上天庭，述说人的善恶。凡是人犯了罪过，都难逃神明的鉴察，罪过大的就被夺除寿命十二年，过失小的就被减去寿命一百天。大小罪过，共有一百多种，想要延年益寿，先要避免这些罪过。 顺天理，合人心，即是道，当勇往力行，与道同进；逆天理，拂人心，即非道，应厌恶而远离，为之则为道所弃。为道者应当：不去不正经的地方；不暗中做亏心事；力行好事，多积阴德；发慈悲心，爱护万物；尽忠国家，孝顺父母，友爱兄弟姐妹；先端正自己的品行，然后劝化他人；怜惜和救济孤寡无依靠的人；尊敬老人，爱恤幼儿；虽然是细小的昆虫，无情的草木，也不忍心伤害；别人有不吉利事，就怜悯他；别人做好事也一同高兴；别人有急需时，慨然济助；别人有危险时，立刻救济；看见别人得意时，就如同自己得意一样，而且还要尽力的去扶持；看见他人失意时，就如同自己失意一般，多方的救护；不宣扬他人的缺点，不夸耀自己的优点；阻止恶事，表扬善事；把多的让给人，把少的留给自己；受人欺侮，不怨恨；受到宠爱，却惊畏、谨慎；给人恩惠，不求报答，施舍给人，不后悔。 能够如此恪遵奉行的善人，大家都尊敬他，上天保佑他，福禄不求自来，邪神凶星敬畏他而不敢相犯，众神灵处处保护他，做事情一帆风顺，并且能够成神成仙。想成天仙的，可以形神俱妙，与道合真，需要做一千三百件善事；想成地仙的，可以不饥不渴，寒暑不侵，需要做三百件善事。 有的人却违反道义而动恶念，违背天理而做恶事，就如：把行恶事当作能耐；残忍的做伤人害物的事情；暗中加害忠厚老实的人；背后欺瞒上级和父母；对老师傲慢无礼；对自己的职责不尽力；欺诳无见识的人，使他误事；诽谤同学，败坏他的名声；虚伪奸诈，不诚实；呵斥谩骂同族、亲戚；气质暴戾，性情凶狠乖戾；一意孤行，不听善劝；以非为是，以是为非；亲近恶人歹事，远离善人好事；暴虐下属，贪下属之功为己功；奉承上司，曲意逢迎；受别人恩惠不报答；受别人委屈，怀恨于心，念念不休；不重视民情，不为国为民，反而违法乱政；奖赏无功之人，处罚无罪的人；谋财害命；陷害别人，以夺取官位；杀死降服的人；驱逐正人，排拒贤人；凌辱孤儿，逼迫寡妇；做官的抛弃法律，接受贿赂，是非曲直不分，轻罪判重刑；看到临死刑的人，不哀怜，反而怒骂他；知道自己的过失，却不肯悔改；看见善事，却不愿去做；自己犯了罪，反而牵引他人，脱卸自己的责任；隐藏秘方、技艺，使不得传播救人；讥谤圣贤教诲；欺侮、诬蔑有道德的人；射杀飞禽，赶捉走兽，掘挖蛰虫，惊吓栖鸟；毁损洞穴鸟巢，使虫鸟走兽无法居住；伤害怀胎的动物，弄破鸟兽蛋卵；常常愿人失败而幸灾乐祸；怕别人成功，捣鬼使人失败；让别人陷于危险境地，以求得自己的安稳；扣减别人财物，增加自己私利；用坏的换取别人好的东西；为了图谋私利，妨害公益；窃取他人的成果，据为己有；掩蔽别人的善功，宣扬别人的丑事，指摘别人的阴私秘密；消耗或浪费别人的财物；挑拨别人的骨肉至亲分离或是不和；侵夺别人心爱之物；协助别人为非作歹；放纵意志，作威作福；屈辱他人以求自己胜利；损伤别人农作物；破坏人家的婚姻；侥幸致富，不知行善反而骄奢；侥幸逃过刑罚或难关，却不觉得羞耻；别人所做的恩德，硬说自己的功劳；推诿扯皮，转嫁灾祸或罪恶；凭财势、奸巧争得地位、奖赏等美名；常包藏奸诈、害人之心；限制别人长处，使人不能舒展；掩饰自己短处，不肯悔改；利用威势，逼迫挟制他人；放纵暴行，杀伤人命；为了时髦而裁制衣着，为自己的口腹而宰杀动物；任意抛弃粮食不珍惜；劳役人民，扰害百姓；使人破产，乘机夺取财宝；决水冲毁，或是放火焚烧，毁害人们居住的房屋、生命；搅乱秩序和程序，使人劳而无功；损坏别人的器具物品，使无法使用；看到别人荣华贵显，希望他被降免；见人富足有余，望他家破财散；看到他人妻女貌美，便起了邪淫之心；欠人财物，希望他死，不必还债；非分的奢求，不能遂心，就咒骂怀恨他人；别人有不如意时，就议论他平日的过错；见外貌丑怪的人，不怜悯，反而讥笑；见人有才能，不称赞反而贬抑他；暗地里埋下蛊毒害人；用邪术、妖法蛊惑人；用毒药杀伤花木昆虫；对老师怀恨，发怒，无礼之至；敢于冲撞、打骂父母兄长；强取豪夺，喜好侵占；不脚踏实地，靠掠夺、欺骗致富；以奸巧的手段求得升迁；赏罚偏私，不公平；安逸享乐，放纵不节制；刻薄虐待自己的部属或奴婢；恐吓他人，使他人心生恐惧；事不如意，就归咎天神、他人；风雨失时，便肆意怒骂；唆使他人斗争，撮合别人诉讼；盲目加入不法的帮会，为非作歹；听从妻妾不合道理的话，违背父母的教训；喜新厌旧；口是心非；贪污钱财，欺瞒上司；造谣陷害清白无辜的人；毁坏别人的名誉和人格，自以为正直；污骂神明自以为公正；离弃顺天理的事，却效法逆天理的事；背离至亲骨肉，反而向外人献殷勤；存心不良，反叫天地做见证；做污秽事，却请神明照察；施舍财物，后又懊悔；借人财物不肯偿还；不守本分，妄想追求得不到的东西；饮食器具极尽奢侈豪华；邪淫过分，纵欲不节；内心恶毒，外貌慈和；把污秽的食物卖人或给人吃；以妖法、邪术迷惑大众；使用不标准的尺子、秤、容器，以假货掺杂在真货内卖出，以获取奸利；仗势恃财强迫清白人家操守贱业；欺骗、谩骂愚笨的人；对名利权势，贪得无厌；对天地神祗咒诅，证明自己理直；嗜好饮酒而常醉，违背情理而乱性；与家人怨忿争执不忍让；男的不忠厚善良，女人不温柔和顺；丈夫不善待妻子，造成家庭失和；妻子对丈夫不敬重、不贞洁；男的每每喜欢骄傲自夸，女的经常争宠妒忌；不待妻子以礼，不教育儿女学正义；媳妇对待公婆，不孝顺不恭敬；对去世的祖宗、父母，安葬时违返礼制或祭祀不虔诚；违背长辈、上级的命令；玩物丧志，所作所为毫无益处；暗中常常怀有背逆之心；咒己明冤，咒人泄愤；待人不公，偏袒自己喜欢的人，排斥自己讨厌的人；跨越水井或炉灶，跳过食物或人身；溺婴打胎；行为不光明正大；月底、年终时歌舞娱乐，初一及清晨呼号怒骂；面向北方擤鼻涕、吐痰、大小便；面向炉灶歌唱、哭泣；用灶火点燃线香；用污秽不洁净的柴草烧饭菜；夜间起来赤身露体；立春、立夏、立秋、立冬、春分、秋分、夏至、冬至时，施行刑罚或杀生；对流星吐口水，手指彩虹，手指日月星，长久注视或怒视日月；春季烧山林，猎捕鸟兽；向北方口出恶言；无缘无故，杀伤龟蛇。 就以上所列一百七十项之罪，司命之神按罪之大小消减寿禄，消减完就会死亡，尚抵不足的，就由子孙承当灾祸之报。对于利用不正当手段，逼取别人的钱财，就用他的妻子、儿女、家人的寿命抵还，渐渐夭折丧亡；若妻子家口内有贤良好善，祖宗积德或深，不能夺其命，则有水灾、火难、盗劫、贼偷、遗失财物、疾病医祷、官讼口舌等祸耗其财，以抵妄取之数。又有看似冤枉、无故而被杀的人，是因以前曾杀人而借别人之刀、交通事故、兵祸等而被杀死的。凡是贪取不义之财的人，就像是去吃那屋上漏水浸到的肉，去喝那鸩鸟毛浸过的酒一样，不但不能够获得暂时的温饱，而且会丧失性命！ 心里起了善念，善虽然还没有去做，就已经感动了吉神，希望他善行圆满而赐福；或是心中起了恶念，恶虽然还没有去做，就已经惊动了凶煞，等待他恶贯满盈而降灾。 若是有人曾经做过恶事，后来自己忏悔改过，并且断除一切的恶事，努力做一切的善事，这样坚持下去，必定就能够获得吉祥喜庆，也就是所谓的转祸为福了！ 所以善人语、视、行皆善，积至三年，毫无作辍，则其善纯洁，必招福纳祥（并非三年才降福而有延迟，而是三年后人才感觉到有效果）；恶人语、视、行皆恶，作至三年，则害人害物，不知多少，且经三年而不悔改，终不会悔改了，必降祸招灾（不是三年才降祸而不明，是天心未尝轻易绝弃人）。人不行善，难道不怕祸害吗？难道不想求福吗？ |
佛说 摩呵般若波罗蜜多
2008-04-10 23:20
| 佛说 摩呵 般若波罗蜜多 心经 （全三卷） 无上甚深微妙法， 百千万劫难遭遇， 我今见闻得受持， 愿解如来真实义。 佛说 摩呵般若波罗蜜多 心经 上卷 观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，渡一切苦厄。 舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是， 舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减， 是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色身想味触法， 无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽， 无苦集灭道，无智亦无得，以无所得故，菩提萨陀，依般若波罗蜜多故，心无挂碍， 无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅磐。 三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿褥多罗三藐三菩提。 故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒， 能除一切苦，真实不虚， 故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰， 揭缔，揭缔，波罗揭缔，波罗僧揭缔，菩提萨婆呵。 佛说 摩呵般若波罗蜜多 心经 中卷 尔时，如来在大雷音宫，遥闻菩萨演说上经，即舍涅磐相，腾身虚空， 来投菩萨所在，化一长老，杂大众中，手持优钵曲云，视花微笑。 长老于大众中起，合掌白言，菩萨，佛何以得空五蕴。 曰，以照故，以依般若波罗蜜多故，以行深观故，以自在观故， 故得涅磐，得开一切微妙门，一切救苦难，一切真实不虚。 法究于阿褥多罗三藐三菩提，心布阿褥多罗三藐三菩提，业证阿褥多罗三藐三菩提。 果如是如是，乃真行深般若波罗蜜多时，乃真五蕴皆空时，不落我相人相众生相寿者相，名曰诸法空相。 如来能隐能现，无往无来，能以芥子包纳三千大千世界，能行止坐卧，无异常人。 隐则慧眼不能睹，现则肉眼不能翳，无死无生，万劫圆明。 吾不得而名，强名之曰金刚，尊其号曰如来。 尔时，长老复白，世有善男子，善女人，依阿舍慧达岸无讹。 菩萨曰，善哉善哉，是有发大信咒，发大慧咒，发大戒力咒，发无上定力咒， 一切邪魔脱离咒，一切吉神拥护灾难消亡福田利益咒，是乃如来口授功德不可思议。 舍利子，乐依般若波罗蜜多者，谦持此咒曰： 南无佛，南无法，南无僧，旦者他，安，加罗伐哆，罗加伐哆，罗加伐哆，梭呵。 佛说 摩呵般若波罗蜜多 心经 下卷 是时，菩萨在大罗刹国紫金殿内，演说多心经已，复告诸舍利曰，昔我作王子时， 即对佛发愿，三千大千世界，有一众生，不闻正道，不发阿褥多罗三藐三菩提心者， 誓不成佛。何以故，一切众生，皆可得道，其心即佛。 舍利子，汝发阿褥多罗三藐三菩提心，如阿得发阿褥多罗三藐三菩提心， 知发阿褥多罗三藐三菩提心，即非阿褥多罗三藐三菩提心。 何以故，大德不德，大明不明，大勤若惰，大净若污。 舍利子，我今授汝密咒，名曰密咒，即非密咒，是亦密咒。 能除一切苦，即非能除一切苦，是亦能除一切苦。 能除一切难，即非能除一切难，是亦能除一切难。何以故， 成法非法，法会于心，心融于法，法忘其法，法无其法，乃为大法，得渡众生。 舍利子，彼岸无岸，强名曰岸，岸无成岸，心止即岸。 是故如来无定相，无往亦无来， 舍利子，汝知如来有慧剑否，无也，如来依般若波罗蜜多也。 菩萨曰，否，如来有慧剑，有戒刃也，如来无慧剑，无戒刃，不识般若。 何以故，般若即般若，卫之则存，瞩之则明，存而明之，道假以成。 于是乃说大圆满般若波罗蜜多心咒。咒曰： 安，佛罗阑牢连楼，萨哆蜜波耶，阑牢连楼，阑阑阑，哩尼耶，吻奈， 喝喇阑［ ］，喝喇喝喇阑［ ］，安，安，嘛尼叭弥哄，俞萨洼奇，哆答答， 怖叉萨波，安，委味尼夷，托波托波，悉律律，安，吐罗吐罗，安，安，安， 摩呵般若波罗蜜多梭呵。 |
清 静 经
2008-02-23 08:13
| 清 静 经 老君曰： 大道无形，生育天地。 大道无情，运行日月。 大道无名，长养万物。 吾不知其名，强名曰道。 夫道者，有清有浊，有动有静。 天清地浊，天动地静。 男清女浊，男动女静。 降本流末，而生万物。 清者浊之源，动者静之基。 人能常清静，天地悉皆归。 夫人神好清，而心扰之。 人心好静，而欲牵之。 常能遣其欲而心自静，澄其心而神在清。 自然六欲不生，三毒消灭。 所以不能者，为心未澄、欲未遣也。 能遣之者，内观其心，心无其心，外观其形，形无其形。 远观其物，物无其物，三者既悟，惟见于空。 观空亦空，空无所空。 所空既无，无无亦无，无无既无，湛然常寂。 寂无所寂，欲岂能生。欲既不生，即是真静。 真常应物，真常得性。常应常静，常清静矣。 如此清静，渐入真道。既入真道，名为得道。 虽名得道，实无所得。为化众生，名为得道。 能悟之者，可传圣道。 太上老君曰：上士无争，下士好争。上德不德，下德执德。执著之者，不明道德。众生所以不得真道者。为有妄心者。既有妄心，即惊其神。既惊其神，即着万物。既着万物，即生贪求。既生贪求，即是烦恼。烦恼妄想，忧苦身心。便遭浊辱，流浪生死。常沉苦海，永失真道。 真常之道，悟者自得。得悟道者，常清静矣 |
2008-02-23的日记
2008-02-23 08:04
| 你我皆凡人生在人世间 终日奔波苦一刻不得闲 既然不是仙难免有杂念 道义放两旁利字摆中间 多少男子汉一怒为红颜 多少同林鸟已成分飞燕 人生何其短何必苦苦恋 爱人不见了向谁去和喊冤 问你何时曾看见这世界为了人们改变 有了梦寐以求的容颜是否就算是拥有春天 你我皆凡人生在人世间 终日奔波苦一刻不得闲 你既然不是仙难免有杂念 道义放两旁把利字摆中间 多少男子汉一怒为红颜 多少同林鸟已成了分飞燕 人生何其短何必苦苦恋 爱人不见了向谁去和喊冤 问你何时曾看见这世界为了人们改变 有了梦寐以求的容颜是否就算是拥有春天 |
空虚之门
2008-01-31 21:28
| 成熟的阶段: 以种种活动/小玩意使自己忙着,逃避空虚感--- 接受空虚感,那个空虚感不再那么让你不舒服--- 清醒地融化在空虚里. 只有人能够空虚无聊,只有人能够成道. 头脑的本性是去抓住点什么---随便什么---一个回忆,一个想象,一个玩具,总之粘在某种"形相"上面. 静心要下的功夫就是让头脑静下来,不再去抓什么,离开所有的相.最后只剩下那奥秘的空空灵觉. 其实这也只是个笑话,因为这是场无修之修,无旅之旅. 佛已经在里面,或者说里里外外都在了,只要让那些乌烟瘴气的东西消散就好了,没有什么需要做,没有什么你没有的,钻石已经在我们每个人的里面. 空虚是一道奥秘之门,一道伟大的门.师父可以用种种玩具诱引你---空达里尼,光,圣像内景,狂喜等等---但最终你须独自穿越空虚之门. 不要逃避它,也许你会用灵性成长的种种活动来逃避它呢---呵呵,也许你会用写文章或看文章来逃避它呢! 了悟空虚之门,你将发现成道或开悟的大笑话,没有什么灵性的追求,一追求你就又陷在欲望之轮里打转了,没有什么要做,没有什么要成为的,一切如是圆满,如是圆满,如是圆满...... 停留在空虚里,甚至也忘了什么"门"不门的...... 空虚,空虚,空虚的祝福...... |
直觉训练－财富静心
2008-01-31 21:08
| 何谓直觉？如何在自己内在辨认出它来？去信任它、发展它？这是我们即将在此团体课程中去学习、体验的。 我们都拥有直觉，它是人类与生俱来的能力，大部分的人都品尝过它，例如：知道事情就是这样，但不明白自己是如何得知的。不过，对大多数人来说，我们被教养的过程，都非常关注在教导恰当的举止方式，以顺应家庭和社会，因而大大地失去了与这份能力的接触。我们已经忘了如何去聆听、去辨认出我们确实知道的，我们困在大脑「安全」理性的那一边，而当我们发展灵性时，便会开始觉知到这个失衡与不足。 这个结合静心技法与练习的工作坊，将教导我们如何把逻辑的大脑放在一旁，去体验、发展在逻辑之外，一直都在的直觉知晓能力。如此做，你会开始觉察到一直都是可及的极大量信息，只要你知道如何与之同调。当你看到在直觉上我们能够立即知道的有多少，以及开始去倾听它、信任它意味着什么时，你可能会感到非常敬畏、赞叹。这样的认识为我们的生命添加了一个额外的向度，并为我们的生活方式与前进的方向带来具有意义的转变。 所有人的直觉大脑都用不同的方式在运作，在此课程中，你将会学习各种方法，以便去看哪一种对你行得通。这些方法本身都能够成为一种技巧，供你运用在与他人一起工作时，或在自己的日常生活中。 直觉进阶课程给予你机会，把在基础课程中看见的神奇魔法带进你的日常生活里，它将让你看见你在生命中所显化而发生的事情，是依你所传达给这世界的东西而定的，不论是有意识或无意识的。它说明了你的关系的运作方式为何是取决于你所传递给他人的，你会发现，你与自己的关系是你与周遭每一个人、每一件事的关系的根源所在。 此课程能让你觉知到何谓心电感应、你发送给他人的讯息、以及你在非心智层面从他人身上接收到的。把这个直接的觉察带进你与他人的交流中，能够打开门扉，让彼此间具有意义与洞察力的连结发生。此外，你也会学习如何连接更高的频率，了解它们与此生的关联。 |
往内看—绝大多数人都害怕的事情
2008-01-31 21:07
| 且让我们完全转换另一个角度，不要只是从单一方向来看。现代文明教我们花费生命去追逐我们的思想和投射，即使在讨论「心」的时候，所谈的也只是思想和情绪而已；学者们在探讨他们所想象的「心」时，看到的也只是到心的投影。心是所有投影生起的地方，却没有人曾经真正到心里面去，这就产生了悲剧的后果。莲花生大士说得好： 即使大家所谓的「心」普受尊敬和讨论，但它还是不曾被了解过，或是被误解，或是一知半解。因为心不曾被正确了解，如同它自己不了解自己一般，所以产生了不可胜数的哲学观念和主张。更有甚者，因为一般人不了解、不认识他们的自性，所以就继续在三界六道中流浪，经验痛苦。因此，不了解自己的心是严重的错失。现在我们该如何改变这种情况呢？很简单。我们的心有二个立场：往外看和往内看。 现在让我们往内看。 改变看的方向虽然只是一椿小事，结果却截然不同，甚至还有可能避免这个世界的种种灾祸威胁。当更多人了解他们的心性时，他们将会珍惜自己所生存的世界多么美好，并乐意为保存这个世界而奋斗。很有趣的，西藏文的「佛教徒」念成nangpa，意译为「内省的人」――从心性而非从外面找真理的人。佛教的一切教法和训练，都只针对一个目标：往内看心性，因而摆脱死亡的恐惧，帮助我们体悟生命的真相。 往内看需要我们极大的敏锐和勇气，等于全盘改变我们对于生命和心的态度。由于我们一向耽于往外求取，以致于无法接触到我们的内心生命。我们不敢往内看，因为我们的文化不曾告诉我们，这样做会发现什么，我们甚至还相信，往内看会有发疯的危险。这是我执的最后一种，也是最有力的阴谋，阻止我们发现自己的本性。 因此，我们把生命变得如此刺激热闹，以免自己冒险地往内看，甚至连禅修的观念，都会把人们吓坏；当他们听到「无我」或「空性」等名词时，便以为经验那些境界就好象被丢出太空船，永远在黑暗、凄冷的虚无中飘浮一样。这可以说是最荒谬绝伦的误解。但在一个追求散乱的世界里，默然和寂静却会吓坏我们；我们以吵杂和疯狂的忙碌让自己不要安静下来。检视我们的心性，已经成为我们最不敢去做的一件事了。 有时候，我想我们不敢坦诚质问「我们是谁」这个问题，是因为害怕发现另有真相。这种发现将如何解释我们的生活方式呢？我们的朋友、同事，将如何看待这些新发现？有了这些知识，我们该怎么做呢？有了这些知识，接着而来的就是责任。这好象牢房的门被冲开了，囚犯还是宁愿选择不要逃走！ |
我们可以借由驱迫令再做一次自己情绪的探索
2008-01-31 21:05
| 由于人的性格都是在12岁以前形成的，受父母的影响非常大，我们的内在的驱迫令很大程度也是由那个时候形成的，所以这个活动是用于检查你们家里允许什么情绪表现？不允许什么情绪表现？有什么情绪你不敢表现？你自己可以添加一些项目去探索： 情绪 母亲的反应 父亲的反应 如何影响你 愤怒 悲伤 无助 喜欢 挫折感 失望 害怕 孤单 着急 受异性吸引 …… 这些禁忌对你有什么影响？ 你如何因为这些禁忌而受限于一种行为模式或经常表现出某种行为？ 如果你的父母对很多情绪都能接受，这对你的生活方式和自我表达方式会有什么影响？ |
