学而优则仕
2011-11-08 17:23
有这么一句话，几千年来始终存在于我们中国人的脑海当中，那就是大家非常熟悉的：学而优则仕。什么叫做学而优则仕？一般人的解释是说，你把学问做好了，甚至于再偏窄一点，你求学阶段成绩很好，你就应该出来做官。这种观念不是对不对的问题，而是对原来那句话的意思已经有一点偏差，有一点扭曲。 学而优则仕，这句话最先的出处是《论语》，而且不是孔子自己讲的，是孔子的弟子子夏说出来的。学而优则仕这里面有三个重点：一个是学， 一个是优， 一个是仕，而它真正的关键在那个优字，这个优不是好坏的意思。我们今天说你学业成绩优良就叫优，但是学而优则仕的优好像不是这样。优的意思是你有余力，你还有剩下的力气。剩下力气干吗？来为人民服务。所以仕应该解释成为人民服务。那个学就更复杂了。学，其实在儒家来讲是个非常重要的观念，绝不是我们现在一般人说的“你反正多学习，做学问”，应该不是这样。 学最起码有三个重点：第一个，你要慎选你所学的东西，尤其是现在网络上无奇不有，什么它都会说些，你根本学不完 ，你学了半天都是没有用的，那不是浪费时间，那多冤枉啊。所以学为什么要有老师，以前人都是认为说，我是重视师承，老师讲的话我谨记在心，我终身不忘，我一辈子照老师所说的去做，好像也不是这个样子，老师的任务，是在选择合适的学问，因为他阅历比较广，他看的比较深，他了解的比较多，对各种不断出现的资讯，他有选择的能力，他会判断哪些是真的，哪些是假的，哪些是好的 ，哪些是坏的。所以今天的老师其实跟以前的老师的任务不太一样。不要老记住以前那种说，老师怎么样怎么样，因为今天我们进入网络时代，你一上网，糟了，这个是真的还是假的，不知道，这个是你该用的还是不该用的，你也无从选择。所以今天的老师他的任务是替人家选择你合适的教材，而且替他安排一个次序，这个叫做顺序。孔子当年讲的很清楚：三人行必有我师焉。三人走在一道，其中一定有一个，你看他为什么说一个，而没有说两个。今天人很谦虚，说所有人都是我的老师那就乱掉了，那你就不会选择了，那就变成道听途说，那就完蛋了。三人行， 还有三，不是指三个，三是指很多人。多数人在一起的时候，我要去选择，这里面有的人根本就乱讲，有的人是似是而非，有的人是有成见的，有的人太固执，那我怎么办呢？我就要选择里面，那么我可以选择到一个可以来跟他学习帮助我。中国人其实他是当作你模仿的对象这样子对比。 第二个， 学一定要跟思摆在一起。你看学而不思，那就糟糕了。你想你就知道这个是不对的。可是你不想呢？那就认为是真的了。所以学了以后你不能够不思。思就是思议，也就是怀疑，也就是深度去想一想，他到底讲的有没有道理，合不合乎自然。那就是什么？就说是迷惘。所以学而不思则罔，今天其实我们这个网际网络那个网也就是告诉你，你上网，你就是网民（迷）了，你就迷惘了，何去何从 ，孰是孰非，你根本不知道。所以这个时候，你就要发挥思的功能，思是什么？就是往这边想一想，在往这边想一想。所以为什么要三思而后行，就是这个道理。第一个，我们要选择，要明辨，不要上当。因为今天很多杂乱的资讯会弄的很多人真的不知所措。第二个，我们要自己去考虑考虑，他讲的很有道理，那谁讲的没有道理，每一个人讲的都是片面的道理，你要提高警觉，我还没有发现一个人，能够把这些道理讲的很周全，没有 因为这个人太高了，你根本没有机会去碰到他，你所碰到的都是讲片面的道理，听起来都是有道理的，但是道理对不对呢，我们提供大家一个判断的标准，就是它合不合乎自然的道理，如果听起来觉得，这个很合乎自然，你可以初步的去相信它，然后再去测试，然后再反复的去实证，最后才在确定要不要相信它，如果它根本不合乎自然的道理，那我劝你连听都不要听，听完就把它忘记，这样你将不会受害。 然后我们就要进入第三个层次，就是要贯通。今天的人很重视专业，但什么叫做专业？其实就是不能贯通，才叫专业。一定要记住，孔子告诉我们，学不是说学了哪些要素，也不是把知识记在心里边，孔子告诉我们，学则不固——学只是让你不固执而已。你没有学一些理论，就是没有其他办法，非这样不可，可是学了以后才知道，原来不只有这么一种方法，还有其他更多的方法，是可以选择的。不固执是很重要的，一个很固执的人，就学不到新的东西，看这个不是，看那个不对，你怎么知道它不对？因为它和你的想象不相符合，所以你就马上说它不对，最后吃亏的是谁？一定是自己，学了以后你才知道，原来又多了一个参考的方案，又多了一个可以拿来比对，拿来分析，拿来比较，拿来选择新的资料。不要说马上就断定对与不对，因为我们实在没有这个能力。不固执才会变通，不会变通，就只有专业而不是通才。我们所需要的其实是通才，我们不得已先从专业开始，但是专而不通经常是害人害己。光是一个学，我们就要重新来认定它：学什么？怎么学？学的成果怎么样？怎么鉴定呢？就看你优不优，优不是优秀，不是优良，不是成绩好就叫优，而是说能不能像庄子所说的庖丁解牛那样游刃有余。一句话，你做事情，如果做的很辛苦，我们讲句不好听的话，就表示不够优，你不能悠然自在，你不能自得其乐，就不够优。我们现在把优解释的太偏窄了，就是老师说的成绩很好，那个成绩没有用，成绩不可靠，因为每个老师的标准不一样，每一个学校打出的成绩不能证明什么。你当一个科长，能把科长当成领导，才叫优，你当一个地方官，能把地方的事情很有把握地处理好，这叫优。 什么叫优？优也有三个条件：一个有本事，我没有讲要有能力，今天的人动不动就讲有能力，这是非常糟糕的观点。你有能力有什么用？我曾问过很多年轻人：你有能力有什么用？你有能力，人家不欣赏你，你有能力，人家怕你，你有能力，人家根本就不让你做，那你怎么样？西方人才讲有能力，中国人很少讲有能力，我们讲有本事。什么叫本事？大家把本事跟能力来比对一下，马上就知道，一个有能力的人多半会看不起人家，只要你一看不起人家，你的阻碍就来自四方八面——一个有能力的人多半对自己很有信心，别人的意见听不进去，所以有时候难免会自掩前途。我们一定要很清楚地了解，一个人有本事，就是你有能力之外，还要能够使人家接受你，欢迎你，认同你。这个是高难度的，只要一个年轻人觉得自己有能力，很委屈，那就是没有本事，这是非常清楚的事情。 一个人有没有能力，是人家认定的，不是自己说了算的。你觉得自己有能力，但是所有人都看你不行，那你就是不行。就算有能力，你也必须要站在对方的立场来将心比心，使他很乐意地接受你，甚至进一步地欣赏你，最后他自觉来配合你，那你就游刃有余，那就叫优，否则就不是优。 成为优，第二个，要守本分。我们发现一个问题，就是有能力的人经常是不守本分的。你闪开！可是他们为什么要闪开？如果没有他们，你一个人能作什么？到时候还不是要请人家来帮忙？这个本分，就是孔子一再提醒我们的，不在其位不谋其政。很多人也把它解释错了。让我感觉很难过的一点，就是我们只会背孔子的话，但是根本不了解它的意思是什么。我们现在说不在其位不谋其政就是自己顾自己，就是所谓的本位主义，就是不关心别人了，我认为完全不是这样。很多人喜欢说中国人“个人自扫门前雪”，不管别人的事，隔壁有多少雪，跟自己无关。其实大家应该这样了解：做任何事情，都要先从自身做起，然后才能推己及人，你自己家里都扫不干净，要去帮别人扫，怎么做的到？你根本就不用说话，先把自己家里打扫干净，就是优，然后就有余力去帮助别人扫了。别人一看到你来，他就不好意思了，他自己就出来扫了，这才是真正的优的本质表现。 一切都在潜移默化之中，不在乎你讲究什么，不在乎你口才好不好，不在乎你有没有魅力，那些都是无聊的事情，但是现代人就是犯了第三个毛病：不知本末。优的人一定要知本末，什么是本？什么是末？我讲一个本末最颠倒的事情，大家听了也不要生气，要自己去想一想：清朝的时候，八国联军来打中国，我们会全力抵挡，我们不抵抗，就会亡国灭族，而现在，八国联军不打我们了，去打别人，我们反而无条件投降。我这话不严重，但是是事实，我们现在已经全面投降了，学术界划一条线，说这是西方的标准，我们中国迟早要一步一步走向它们才算现代化，但是却没有想到，当我们走到那里的时候，我们是亡国灭种！我觉得这些想法很奇怪，就是已经麻木了，已经没有警觉性了，已经不知道本末了！我们是为中华民族而服务，不是为其他人而服务，要为他人服务，一定要先把我们的本固好了。说到这里，我想大家马上就想到，到任何一个地方，五星级饭店里所放的音乐，一定是当地的音乐——你到马来西亚去住住看，你到印尼去住住看，那些音乐你听不懂，为什么？因为那是当地的音乐。只有我们这里不是那样，我每次住进国内的五星级饭店，我就知道我又到了租界地，那已经不属于中国了，因为什么？八国联军没有打我们，但是我们自己本末不分，这个恶果要我们自己来承担。 我们今天什么叫做仕？这个是仕，旁边是个人字，跟士大夫的士不太一样，士大夫的士旁边没个人字，士大夫就是专门去读书的，而有这样一个人字以后，就表示他是要为人民服务的，所以我们今天把这个官的概念扩得很大。大家有没有发现，各行各业到最后都是服务业。当然还有些人觉得很奇怪，说自己是生产制造业，不是服务业，然后还拿出一个很奇怪的比例，说制造业占多少，服务业多少，那都是不正确的东西。 各行各业到最后都是服务业，除非不够优，也就是余力不足，制造工艺成问题了，还能服务吗？但凡你在这个行业里有一些地位，那你的竞争力就有很大一部分来自于你所提供的服务。医生也是服务业，而且真正了解真相的人都明白，医生有没有能力是一回事，病人治不治得好还是另外一回事，这两个不是完全一致的。所以并不是说病人碰到好医生，给病人用好药，病人就一定会好，这种逻辑是不对的。病人会变好是病人的事情，是病人自己在决定，其实跟医生的关系不是很大，医生只管提供医疗服务，至于病人会不会好，医生根本不能决定，这才叫真相。可是大部分人不这样认为，而是觉得自己碰到好医生就有救了，哪有那回事？所以我们要把这个事重新界定：今天各行各业，到最后都在当官（仕），都是要服务于人民大众。我这话有没有过分，我们先从国营企业看起，国营企业的老总哪个不是当官的？民营企业忙几年，奋斗有所成就，那也可以当官（领导）。中国人本来就是官本位，我们脑海里面离不开这个官字，甚至于失业了，找不着工作了，自己关起门来，还会幻想一下将来自己发达了，当个官什么的，最起码在家里自己就是说了算的。这个观念，我希望大家好好去想一想，很多人是用西方的观点来看，认为说不应该官本位，其实错了，全世界都是官本位，美国号称是资本主义，号称是市场导向，真的吗？假的，银行出问题，找当官的来解决，这算什么市场？失业率高了，找当官的来解决？什么事情到最后都是当官的要出来解决，那不是官本位是什么？我们不要骗自己。 从今天开始，我们一定要端正我们的思想观念，学才是正道，要学什么？不是平常我们所学的那些，所以我建议，要出仕，要当“官”，要为人民服务，就要学三样东西：第一个，先学《论语》，什么叫《论语》？论那个言字旁换成金字旁，就是车轮的轮字。大家想想看，人类最伟大的发明是什么？不要认为是什么航天科技或者什么，其实就是轮子！只要没有轮子，什么都不存在。我们想想看，哪个东西不需要轮子？轮子诞生的基本构想，就是周而复始，循环反复。人类的文明离不开轮子，我们现在常说历史的车轮，就表示时间像轮子一样向前。所以《论语》就是用嘴巴讲的轮子，它有两个意义，一个是做人做事的基本保证，不读《论语》怎么懂得如何做人做事？第二个是以身作则的最佳榜样，照《论语》去走，就以身作则了。第二个，要学《易经》。什么叫《易经》？《易经》就是我们每天都在用的东西，那就叫《易经》。很多热都觉得不可思议：你说我每天都在用，怎么我根本看不懂《易经》？这是怎么回事？其实太简单了，一句话就可以讲的很清楚，叫做日用而不知——就是因为你太熟悉，用到浑然不觉，自己都不知道是在用《易经》。如果你真的接触，真的稍微进去一点点，就会恍然大悟，原来我一睁开眼睛就在用《易经》。你这样子下去比较危险，就是那个舵掌不稳，我们总有一天只是，谈再多日子还是这样子生活，但是舵会掌的比较稳一点。第三个，一定要学《大学》。为什么？因为《大学》讲的本来就是为官之道，只是古人不敢讲，古人把它变成修身养性的经典，对为官之道遮遮掩掩。但是古代人讲不讲政绩？当然讲。孔子跟鲁哀公在一起的时候，鲁哀公就问过孔子：人世间的学问什么最大？人道什么为大？孔子说：政为大。孔子说政治是所有事情中最重要的。我们今天动不动就说，政治的归政治，经济的归经济，那都骗人的，做不到就是做不到。我们平常一天，一说加班非常好的，总有一天被人家抓取关了，他都会讲这句话，政治的归政治，艺术的归艺术，平常他不会讲这种话，就表示不是真的。任何一个环节都离不开政治，这才是生活。今天大家都说要讲真话，那我们也没办法，瞒来瞒去，骗来骗去，最后是骗自己。 任何一件事情都离不开政治，人类本来就是官本位，我们要从这个角度，来谈怎么做出政绩，怎么做出成果，而不是利，然后谈一些利用的东西，然后把大家的视听都搞混淆了。体育跟政治没有关系吗？你问自己就好了，同样是中国人，以前我们是东亚病夫，去参加奥运会，都是志在参与不在得奖，而现在怎么金牌都跑到我们身上来？难道中国人都变了吗？没变，还是中国人，就是政治变了。为什么现在公司集中了？一个一个的工业区怎么建立起来的？如果当官的不给土地，能集中吗？只要当官的不同意，就算你很行，就算你的项目非常好，也根本不可能做大。我们是绝对反对官商勾结，但是一定要政商关系良好，这样才对。但是我们长期不肯面对这一点，然后东躲西躲，讲一些大家自己都听不进去的话，根本不能解决问题。 《大学》是全世界全人类最完美的政治哲学，现在的话就叫做管理哲学。每个国家每个民族，都会有管理技术，都有管理科学，就是没有这么完整的管理哲学，可是很奇怪，我们有这么好的东西却不拿来用。 读完《大学》以后，你或许会发现，我们现在的很多观念是把对的看成错的，把错的看成对的，然后你可能会感到很焦虑，感觉很不安，但是这没有意义，学习的结果是就是四个字而已：化繁为简。《大学》这套管理哲学是很繁杂的，如果不能把它变得很简易，那就是没有读通。我说清楚一点，任何一个问题，不管它多复杂、多困难，如果两三句话不能把它讲透，我劝你就不要讲了，因为那就说明你根本不通，只要通，两三句话就解决了，这个叫“雍也篇”，在“颜渊篇”都谈过，叫做约之以理。约之以理就是从看得见的理去推那个看不见的意。理是看得见的，意是看不见的，我们天天讲意，意在哪里？它是看不见的。 我们把所学的道理归纳成非常简要的四个字，叫做行事规则。一个人学的优或者学的不优，就看你有没有自己的行事规则，动不动就查书，动不动就上网，动不动就说这是谁说的，这种人一定是不优的。孔子告诉我们，学则不固，但是到了紧要的时候，到了你要用的时候，不能不固，需要固的时候，不固也不行，叫做择善固执。先说学则不固，告诉你不要固执，转而马上告诉你要择善固执，又是要固执，这就是《易经》的道理。所以看起来好像中国人总是摇摆不定，脚踏两只船，说话不算数，那就是根本不懂《易经》。谁能够说话算数？当一切都在变动的时候，谁说话算数？只有一种人说话算数，就是说得含含糊糊的人才是说的算数。现在都要求说话不能含糊，可是根本就做不到，这就是我们自己。不通的一个表现，你自己都不通，你怎么去要求别人？所以学而优则仕，这句话是所有中国人，都应该深度去了解的。 学是没有止境的。你有没有在学？有。但是有一句话很可笑，常有人说：“听半天，只要听得一句有用的话，我就值得！”我觉得这个人的思想太差了，因为你听了一句有用的，也听了几万句没有用的，那些都在你的脑海里，凡听过的必留下痕迹，那些乱七八糟的东西就绕得你脑筋乱得不得了。这样我们就知道，为什么有些影像就是不能让小孩看，有些事情就是不能让小孩知道，因为一知道他就乱了，你越想不去想它，它越浮现在脑海。你很讨厌一样东西，摆在那里多看几眼，可能会看来看去看顺眼，你就喜欢了，这是会改变的。你本来觉得这个事情自己绝不会做，不可以也不可能做，但是多想些这个事情，你可能就做了。西方人是不懂这些的，说大家有知的权利，有什么知的权利？不该让你知的，就不应该让你知。现在没有人敢讲这种话了，这才是人类非常大的危机，大家都相信那些道听途说的东西，就认为那些就是对的，其实根本经不起考验。 学有三个层次，第一个就是受之于人，就说我自知很粗浅，得到一些知识，我没有能力判断，我就暂时接受，然后提高得之以己，你把它变成自己的，这就需要思虑，就要探索，就要比对，就要去请教，然后终于找到一个自用差不多的路子，这是第二个层次。我们只能找到差不多的，没有办法找到一定的。怎么叫一定？差不多是最高的智慧。但是现在大家一听到差不多，就头大了，就开始要骂了，我就觉得这样的人真的太可怕了。最后一个层次，叫做敏而好学，敏而好学是说底子够了，免疫力很强了，可以慎断是非了，问人家听你不相信，也不问人家听你就不相信，你才可以广泛地去了解，这是一个一个不同的层次。 |
谈怎样出版你的书
2011-10-30 19:54
常有很多尚未出过书的作者问:书写好了，怎样投稿？怎样出版？出版时可以印刷多少册?全国新华书店都能发行吗？什么叫一二渠道？我能拿多少版税、稿酬？我的书是合法出版的吗？怎样查询书号的合法性？……其实，这些“出版流程”往往业内人士刻意隐去了。一些作者花几年时间写完一本书，却不知该怎样出版自已的作品。有的作者对出版工作稍作了解后，感觉程序太复杂，或是因为难找合适出版社，或是因出版单位需收些出版补贴，或是出版单位希望作者能助销些图书等等，于是干脆放弃出版念头，这岂不是几年的心血白费了吗？其实，出版很简单。笔者对我国各出版形式曾进行过多年研究与探索，并根据自己从业十多年出版工作感悟总结通俗易懂的“怎样出版你的书？”该文被国家出版署网站、多家中央级出版社门户网站、省市出版社网站及数百家网络媒体以“图书出版秘诀”、“怎样出版图书”、“个人出版图书全攻略”、“图书出版指南”等不同标题转载。为方便作者，本文根据国家不同时期的出版改革政策特别是2011年出版社转制后的多元出版运作形式形成此文，相信对广大作者及出版发行工作者在不同时期出版发行图书有帮助作用。 一、出版前的选题申报何以准备和磨刀 首先，做好申报书稿（选题）前的准备工作。作者要准备的是：作者简介、作品内容简介、作品主要人物关系、稿件正文片段（2000字左右）、稿件目录或全套书稿或书稿大纲（如有你作品的主题定位、读者定位分析、市场调查、发行市场分析、版权证明等则更佳）及作者详细联系方式。至于出版社是否都需要这些，那是另一回事，你准备着总是好些。也许就因为这些详细的资料，在你与出版社责任编辑多次沟通的情况下，书稿得以不断完善，难以出版的作品最终可以顺利出版，拟作自费出版的图书可以变为常规或合作出版，甚至拿版税。俗话说得好，功夫不负有心人。 其次，选择出版社或代理单位（经纪人）。作者要根据自已稿件内容、行文风格确定相应出版社。比如，你写的是文学类稿件，当然得找文艺类或综合类出版社，不得乱投门。我国多数出版社均在网站上公布了联系信息，作者可以直接与出版社相关编辑室或编辑个人联系。当然，如图省事，找捷径，也可委托有正规资质、且代理出版过很多图书、在业界信誉很好的版权事务单位或经纪人代理出版（这些单位如属事业性质，原则上均有地市级以上人事局事业单位法人证书及省级以上新闻出版局专项批文；如属企业单位，则有省以上工商部门批准的经营范围。前提是一定要有资质或多个出版经纪成功案例)。要不然，全国580多家出版社，你要一下子选定一家出版单位是有难度的。何况全国文艺类出版社每年要受理的文学选题是列入出版计划的数十倍以上。有些出版社书稿资源很多，每天均有大量来稿。而通过具有固定合作出版社的出版代理单位或出版经纪人，出版社选择空间大，他们长期拥有出版计划，短时间内易于安排，出版方式灵活方便，基本可以满足出版社与作者要求，也会是双赢合作模式。这一点,很多委托过代理出版的作者是深有体会的。 二、出版形式：传统与新型合作搭配 出版社改制后,出版形式与原来比相对要多要活，合作形式增多。过去，在出版界对多种出版形式一直没有比较规范的说法，出版法规上也无明确分类。笔者曾于2002年根据自已与全国百余家各种类型出版社合作多年、合作形式多样的情况，总结出我国最常用的三种主流出版形式，这三种形式在业界公开后，基本被大家认可并已成为至今常用的“全口径”。作者可以根据自已的选择，确定自已作品的出版形式。当然，在具体运作中，一定要注意与出版法规和政策相符合才能确保自身权益。 其一，常规出版(俗称本版书)。选题符合出版法规，导向正确，有话题性和思想性及创造性，文笔很好,无版权问题，预计发行市场看好的作品，不用作者多说，出版社哪怕环节再多，一般都会很快通过选题论证，并顺利定为常规出版，即业内人所说的本版书。 当然，出版社对于这类书的选题申报、批准，不是一两个人说了算，多是由社领导、社发行部、编辑部、总编室等相关部门负责人、责任编辑组成的选题委员会集体讨论通过。这样的选题会，规模大的出版社一月有几次，一般出版社是一两个月召开一次。 其二，合作出版。对于一些有出版价值而作者也要求出版，但发行市场又有限的作品，出版社通常是列为合作出版。具体形式有十多种，常见的一种是：出版社发一渠道，二渠道给有资质的文化公司发行。出版社改制后，他们为减少出版风险，图书出版后再按一定的折扣标准让有自愿购买要求的作者助销些图书。折扣有高有低，各社标准不一，有的出版社不打折扣，有的出版社助销量高达5000册以上，少的千册左右，能否助销则是作者自愿的，而你是否自愿助销则涉及到你的作品能否批准出版。第一版多是不另开版税，也不另行收取出版费用。如第一版发行情况较好需再版，说明你的作品有市场，出版社也有利润可赚，所以，第二版可另行约定，出版社在再版时可向作者支付稿酬或版税、样书。 众所周知， 2010年是出版社改制的关键一年，很多已改制为企业的出版社或正在改制的出版社为减少投资风险，调减风险大的本版书，创新经营模式。随之，一种比较让人接受的新型合作出版形式应运而生，主要有以下两种： 第一种：“1十1合作模式”。即出版社---文化公司两家合作出版。此形式是在作者与文化公司签约的基础上，由出版社与文化公司签订出版合同。具体来说，是由出版社与有发行资质、有实力的文化公司联合运作，对于一些比较好的选题，由出版社或合作方即文化公司投资印刷，双方划分渠道，全国发行，联合推广。合同规定：版税由文化公司支付或第一版少开版税，第二版再根据印数开稿酬或版税。第一版的印刷投资风险由出版社或文化公司自负，发行收益按投资比例分享。此形式于作者而言，类似于过去一些出版社的本版书。北京市万书阁国际文化传媒有限责任公司以此模式先后与多家中央级出版社合作，三个多月共推出30余种新书上市，其中有知名作家作品，也有普通作者作品。此模式兼顾各方利益，解决优秀作品出版难问题，达到了作者、出版社、发行商三方都满意的结果。 第二种：“1十2合作模式”。即出版社---作者（或组稿单位）---文化公司（或发行公司）三家合作出版。出版社、文化公司（或发行公司）与作者（或组稿单位）同时签约，双边合同。具体流程由出版社或有实力的文化公司（或发行公司）操作，对于优秀作品或引进版权的作品，由作者（或组稿单位）配合办理出版前的相关手续，由出版社或出版社的合作方即文化公司（或发行公司）投资印刷，开印数5000册以上（首版10000册左右的比较多），全国发行，联合推广。 在合同明确版税支付标准与时间及各方应承担的责任与义务。第一版的印刷投资风险由投资者自负，发行收益与投资者分享。此形式于作者而言同样划算，兼顾了出版社、作者（或组稿单位）、文化公司（或发行公司）各方利益。 其三，自费出版。第一种，对一些达到出版水平、有出版价值、但因无发行市场、出版社不愿发行、而作者又要求出版的作品，一般可按作者要求可以出版自费书，按作者约定的印数开印（即业界所称的“按需出版”），管理费、审稿费、印刷费全部由作者承担，出版方只留存所需样书。第二种，书稿质量很好，预计发行市场很好，而作者或文化公司(含发行商)认为出自费书划算，自已有发行资质、可以同时发行一二渠道，要求出自费书。这种形式类似作者包销（比如一本印数万册左右、篇幅20万字的作品，常规出版的稿费一般是万元左右。但如自已能发行，选择自费出版，收益则会翻番）。在实际操作中要注意防范政策不允许的“买卖书号”形式。第三种，是有些作者为晋升职称、参加相关社会活动，或是出版个人自选文集，印数很小，一般也是选择这种形式。该形式同属“按需出版”，出版时间较快。 发稿：“常给忙人提个醒”会有促进作用 第一、有计划有目标投稿，增加选题命中率。 第二、多形式发稿。作者可以在相关出版单位网站发帖，也可以给出版单位发电子邮件。全部邮寄打印稿不现实，成本高。出版社没特殊约定的，尽量先发一个完整章节，一份作者简介，再附联系方式即可。有意向后再发完整的电子稿。当然，也有少数出版社只受理打印稿，所以都得准备，在未订立正式出版合同以前，可以一稿多投。 第三、在发自荐书稿的同时，不要节省致编辑同志一封短信的时间。附上你或专家、读者对你自已作品的看法，对出版有什么要求等，如果能附上你对包装本书的完整策划案，对于出版社能否立项是有重要参考作用的。 第四、每隔一段时间再催促、提醒收件人。出版社编辑一般都比较忙，每天有大量书稿要处理。所以，“常给忙人提个醒”会有促进作用。 （说明：此文被《中国图书商》2011年10月11日以《被刻意隐去的“出版流程” 还只露出一角》为题全文转载。） 附：关于书号的一些知识 一、书号 书号即ISBN(International Standard Book Number 全译为：国际标准图书编号)。在书的封底处可见条型码及上面的一串数字，这就是书号。每个书号就相当于公民的身份证，一个身份证号代表一个人，书号也是这样。一个书号就对应一本书或一套书，没有重复的。 国内的书号是由新闻出版总署分配给全国各个出版社。在正规书籍的版权页（一般在扉页的反面）还配有CIP(cataloging in publication 全译为：在版出版物目录)数据，这是跟书号相配套，二者是国内版图书不可缺少的必要数据。如果没有，只能内部资料，内部资料是不允许定价的，也不允许销售，否则就属于新闻出版总署所定的非法出版物。 目前，国内共有560多家出版社，书号资源主要由这些出版社掌握着。新闻出版总署规定出版社不能买卖书号，买卖书号属于违法行为。对于合作出版或自费出书的作者而言，要获得书号需要向出版社助销一定量图书或交纳一定数额的出版管理费。 书号一般分为丛书号和单书号。丛书号民间所说的套书号，是指用于出丛书的书号，一套丛书用一个号，每个号可出上中下或第1辑第2辑等若干本书，一般要求标明本套书的“总定价”，原则上单本不定价，即其中的一本不能与这套书拆开单独进入新华书店或二渠道发售（目前市场上单独发行的丛书也有很多）。其号对应的名称一般是“××文丛”、“××文库”等。单书号即单号，也就是一书一号，平时所说的单行本就是用这种书号所出。 书号本没成本，也不许买卖，但有些出版社在受理合作出书或自费图书的时候收取些“管理费”、“审稿费”也是可以理解的。基本行情是，单书号出版管理费为10000至30000元不等，不同类型的书、不同的出版社价格相应不同。可在国内公开发行，进入新华书店或二渠道（批发、书商市场）等。 国内单册丛书号出版管理费为6000至10000元不等，不同类型的书、不同的出版社标准也不同。 在香港和台湾出版图书，管理费用相对而言要低，单书号管理费1000－1500元，丛书号500—800元不等。港台的出版管理费虽然很低，但用这些书号所出的图书一般不能在国内发行，除非在港台印刷并经国内新闻出版管理单位批准入境方可，否则会被当作非法出版物予以没收。此外，用港台的号出的书，在评职称时不予承认。因此，作者在选择时需小心谨慎。 二、电子号 除了上面所说的单号和丛书号，还有一种叫电子号的比较常见。电子号是指音像出版社或电子出版社的号。书号的外观上和一般出版社纸质图书的书号一样，但是，这种书号是要求配光盘的。因为是以光碟为主，该书号出版的图书无需经中国版本图书馆分配CIP数据。但是该书如果入市场公开发行，则要以图书配合光碟共同销售，不然就进入不了正规市场。电子号的书号管理费用标准比较低。所以，很多作者因为想展示成果、评审职称、或是企业内部发行、宣传的图书，印数不多，不公开发行，也不用配光盘进入市场公开销售的图书，多用这种号。 三、如何鉴别书号的真伪 国内出版社的书号很少在网上公布，但一般可以通过中国版本图书馆查询得到。若想查询，点击“中国扫黄打非网”中的链接或中国新闻出版信息网http://www.cppinfo.com/index.shtml，在相应位置输入中国在版图书数据(CIP)即可。 国内版的图书，CIP数据在版权页可以查询到，输入书名或本册书的在版编目编号即可。版权页的位置通常在内芯扉页的背面。 咨询作品著作权保护问题的作者也比较多，现将相关规定和流程整理如下： 一、作品自愿登记受理的范围 以下述形式创作的文学、艺术和自然科学、社会科学、工程技术等作品，以无论该作品是否发表，均可申请登记： 文学作品；口述作品；音乐、戏剧、曲艺、舞蹈作品；美术、摄影作品；工程设计、产品设计图纸及其说明；地图、示意图等图形作品；法律、行政法规规定的其他作品。 二、不予受理登记的作品 1、不受著作权法保护的作品； 2、超过著作权保护期的作品； 3、依法禁止出版、传播的作品。 三、有以下情况，作品登记机关将撤销其作品登记 1、登记后发现属于是不予受理登记的作品； 2、登记后发现与事实不相符合的作品； 3、申请人申请撤销原作品登记的； 4、登记后发现是重复登记的； 5、其他不符合登记条件的作品。 四、作品登记手续和程序 1、作品登记应提交的材料： (1)作品登记申请书(由作品登记机关提供标准备格式)； (2)作者或其他著作权人的身份证明文件： 作者身份证明(复印件，须作者签名)；法人或非法人单位的工商注册登记证明或其他相关证明文件(复印件)；继承人身份证明文件(复印件)；委托作品的委托合同(复印件)；合作作者的合作协议或合同及各合作作者的身份证明(复印件)。 (3)作品著作权归属证明文件: 作品封面及版权页的复印件；文字作品部分或全部手稿的复印件或样本；作品章节目录；美术作品、摄影作品等原稿复制件或作品照片；影视作品、音像制品封套或照片、样带(片)；专有权许可使用合同(复印件)。 (4)作品说明书 写作要求：1、作品简介，文字作品要求说明文章字数；2、创作经过及作品创意；3、作品完成时间，并说明是否为独立创作完成；4、说明作品是否已经发表，以何种方式发表。如果未发表，拟什么时候发表，准备以什么方式发表。 (5)代理人受托书及其身份证明文件（复印件）。 2、填写《作品登记表》及《权利保证书》，缴纳作品登记费用。 3、作品登记机关在接到作品登记申请材料后，按规定进行核查，核查期限一个月，该核查期限自作品登记机关收到申请人提交的所有申请登记的材料之日起计算。 4、经核查符合作品自愿登记条件的作品由省版权局发给作品登记证书，并通过有关版权信息刊物及省版权局、省版权保护协会联合设立网站上予以公告。 文章摘自邓永标新浪博客 |
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2010-01-04 12:55
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