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每个人都期待,早点找到真爱,只可惜我们都一直到有一天彼此怀念时才明白.....
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hi! 大家好! 我是sn840911 , o(∩_∩)o...哈哈 ！欢迎光临我的51博客!如果你想认识我，可以给我留言。
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| 忘记自己还开了个“51”，忘了密码。找到时重新设定了一下，却发现我忘了那些好友，那些看起来陌生了又陌生的人，以前聊过么？呵呵，活在孩子的世界出不来了，怎么办呢？ 等待她的长大，忐忑她长大后，失去她的失落。但不会长久，还是需要拥有属于自己的空间吧！呵呵，生活只会越来越好，不是么？ |
| 第一章 天地之始 原文： 道可道，非常道。名可名，非常名。无，名天地之始也。有名万物之母。故常无，欲以观其妙。常有，欲以观其微。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。 译文： 能用言辞表达的大道，就不是永恒的大道。能够叫得出来的相名，就不是永恒的相名。田地万物未成形的样子，是田地万物的元始；万物本源的命名，是孕育万物之源。所以常常从毫无目的，无拘无束，尚未成形的状态，来考察“道”无名无形的玄妙；常常从有目的，受约束受局限的状态，来考察它有名有形之处的客观事实。妙和徼这两个概念，本源相同而名称不同，共同称为大道变化，变化来变化去，这是洞察宇宙间一切奥妙的门径。 解析： 开篇点出“道可道，非常道”，初步揭示了“道”的真正内涵，道是《道德经》所要讲述的核心问题之一，它在天地未生成以前就存在于浩瀚的宇宙中，当天地生成以后，道就在万事万物中发挥着自身的作用，贯穿于万物生成，生长，发展，消亡的始终，作为一种自然规律客观的存在着。 提起道，我们不免会在头脑中想象它的模样，然而我们的想象带有很大的局限性和主观性，真正的道是不以人的主观意识为转移的，它是客观存在的，但又看不到摸不着，正所谓“大道无形”，我们主观想象出的道的样子，不是真正的道。 只能称得上“名”，“名”这个概念也是不能用语言和文字来描述形容的，语言文字的局限性比想象的局限性更大，如果用语言文字来描述大道，那如何才能认识大道呢？ 我们不得不采用概念和语言，即“有”和“无”这两个“名”。 所谓“有”就是存在的意思，它代表一种正在孕育万物的状态，是万物的生母，即万物是从“有”中孕育生产出来的。“无”，我们理解为没有的意思，代表天地还没有生成以前的混沌状态，说明天地是从无中生出来的。 所以我们可以将“道”理解为一种“无”的状态，一种“有”的能力，它的本源是“无”，却可以牲畜天地万物。正是如此，我们可以采取“无”的的态度去体认大道的玄妙，达到的原始是空无，我们要想体认达到，就必须抛却所有的杂念，将自己恢复到毫无思想意识的孩童时期，达到一种完全虚无的境界，只有这样，我们才能真正体悟到大道的奥妙和玄机。 “无”和“有”是两个我们必须把握的概念，它们是打开“众妙之门”的钥匙，只有通过它们，我们才能领悟大道的实质。 所谓“恒有”，就是一种永恒的有，也叫“大有”，与此相对应，“常无”就是一种永恒的无，或叫“大无”。 我们可以通过这种忘却自我一切的“大无”，体悟天地初生时的“妙”；通过这种包容万物的“大有”，观察到万物未生前的“徼”。 “妙”，按汉字的组字法，可以拆分为“少”和“女”，少女不但处于妙龄，而且是纯真，纯洁的象征，这里用在“大道”中可以为天地的本始。“徼”音“交”，取交际，交媾意。交媾生万物，这是顺理成章的事情。 在这里，不论是“妙”还是“徼”都只是对宇宙大道的某一状态的描述，还停留在概念这一层面上，都是“名”。“妙”在前而“徼”在后，所以概念的“相名”也就不同了，但它们都是又大道生出来的，都是对大道的发展和变化，同称为“玄”。 “玄”意为转变。变化来变化去，就构成了天地万物的“众妙”，这里的“妙”和“观其妙”的“妙”本质意义不同，“观其妙”的“妙”表现的是万物中的生机，而“众妙”的“妙”表现的是天地未生前的生机。 回过头来看原文，我们不难发现，文中着重讲了这样几个概念：道的概念，名的概念，有和无的概念，妙和徼的概念，玄的概念。这些概念统称为“名”，借用老子的一句话“名可名，非常名”来说，这些概念并没有真正的揭示出道的真正内涵，这是因为“道可道，非常道”，任何言语和文字都无法揭示出“道”的真义。 我们学习和研究这些概念就是为了更好的理解“道”，它们可以作为理解“道”的桥梁。 |
| 如果我真正爱一个人，则我爱所有的人，我爱全世界，我爱生命。如果我能够对一个人说“我爱你”，则我必能够说“在你之中我爱 一切人，通过你，我爱全世界，在你生命中我也爱我自己。” ——E•佛洛姆 |
| 本杰明•富兰克林成功的十三个要素 1•节制 2•沉默（不说无用或可说可不说的话） 3•有序（物有所处，事有所时） 4•解决问题（避免失败的处理问题） 5•节俭（少花费也能处成事） 6•勤勉（不浪费时间） 7诚实（永不欺诈，言辞公正） 8公正（不错待任何人，勇于承担责任） 9中庸（不走极端，学会自制） 10保持清洁（不止是服饰还包括行为） 11稳重（不受任何事情打扰，遇事不慌） 12朴实 13谦逊 |
| 女词人选辑 读了几天宋词，认识了不少的词人，他们或落括，或哀怨，或慷慨激昂，或曲折迂回的人生在词曲中表现的淋漓尽致。特别是那些生活在“女子无才便是德”的旧时代女士们，她们的人生如同她们那不为众人所看好的词曲一样坎坷，呵呵，让我感念自己是个现代人，虽然没有她们的才气，但至少行为和思想上不会受到任何限制。 在此，找出她们的一些好词，与惜才者共享。。。 花心动 仙苑春浓，小桃开，枝枝已攀折。乍雨乍晴，轻暖轻寒，渐近赏花时节。柳摇台榭东风软，帘拢静，幽禽调舌。断魂远，闲寻翠径，顿成愁结。 此恨无人共说。还立尽黄昏，寸心空切。强整绣衾，独掩朱扉，枕簟为谁铺设，夜长更漏传声远，纱窗映，银缸明灭。梦回处，梅梢半笼月。 ————阮逸女 解译中，对作者的生事，没有做一星半点的讲解。呵呵。。。此类的春情词大多出自古代欢场女子之手，还是挺PF她们的呢。。。。。这首《花心动》，是长调，最怕这个了。。。。要对仗，还要考虑词的意境，本词情，调，相得益彰。佳作也。。。。还是那句。。PFPFPF。。。。。。 菩萨蛮 溪山掩映斜阳里。楼台影动鸳鸯起。隔岸两三家，出墙红杏花。 绿杨堤下路，早晚溪边去。三见柳棉飞，离人犹未归。 ————魏夫人 魏夫人是北宋丞相曾布之妻，诗论家魏泰之姊，在词史上颇负声名。菩萨蛮，一首44个字，篇幅较短，先仄后平，调由紧至疏，用来写伤情念远的比较多。她的词还有很多，这首是个人比较推崇的。。。。。嘿嘿。。。。。因为看的比较多，比较记得。。。。。 浣溪沙 满目江山忆旧游，汀洲花草弄春柔。长亭舣住木兰舟。 好梦易随流水去，芳心犹逐晓云愁，行人莫上望京楼。 ————慕容岩卿之妻 为什么在她的词下都找不到她的名字？可怜的古代女子，只能成为男人的附属，哪怕自己拥有不比男人差的才华。。。。。这首词是首忆别怀人的词，据说，是慕容岩卿妻在死之前所作，逝者已如斯，再读此词，别有况味。。。。。。 渔家傲 天接云涛连晓雾，星河欲转千帆舞。仿佛梦魂归帝所。闻天语，殷勤问我归何处？ 我报路长嗟日暮，学诗谩有惊人句。九万里风鹏正举。风休住，篷舟吹取三山去！ ————李清照 她还是经典中的经典，她的很多词大家都耳熟能详了，这首渔家傲也属于传诵较广的佳作，呵呵。。特意选这首是因为我比较偏好，呵呵。。。大多数的女词人，作的都是些闺情词，易安词前期也以这样的词调为主，到末，能摆脱尘事的揪扯，写出这么大气的词，词人中的奇葩，女中英杰是也。。。。。俺的偶像呀！！！（呵呵。。。她和赵明诚的爱情。。。。。也很经典，才子佳人，只可惜身处乱世之丘，才子英逝，空留佳人在人间愁肠唱断。。。。一辈子只爱一个男人的女人！！呵呵。。。相信很多男的也挺欣赏她的吧？） 浪淘沙 目送楚云空，前事无踪。漫留遗恨锁眉峰。自是荷花开较晚，孤负东风。 客馆叹飘篷。扬鞭那忍骤花骢。望断斜阳人不见，满袖啼红。 ————幼卿 词人自小有个青梅竹马的恋人，后因从仕，而疏途。这首词写的就是他们的最后一次见面。。。古代的爱情悲剧跟现在的区别还是很大的。。。做现代女人真幸福啊，不用眼睁睁的看着爱人离去，不用面对战争中的无奈分别。。。。。和平万岁！！！！！ 减字木兰花 朝云横度，辘辘车声如水去。白草黄沙，月照孤村三两家。 飞鸿过也，万结愁肠无昼夜。渐近燕山，回首乡关归路难。 ----将兴祖女 沁园春 我生不辰，逢此百罹，况乎乱离。奈恶因缘到，不夫不去；被擒捉老，为妾为妻。父母公姑，弟兄姨妹，流落不知东与西。心中事，把家书写下，分付伊谁？ 越人北向燕支。回首望，雁峰天一涯。奈翠鬓云软，笠儿怎戴；柳腰春细，马迅难骑。缺月疏桐，淡烟衰草，对此如何不泪垂！君知否，我生于何处，死亦魂归。 ————刘氏 这两首之所以放在一起，因为同样是处在乱世的两个爱国女子，将氏，其父将兴祖宜兴人，在开封阳武任知县，靖康初，金兵入侵，过县时，劝其走避，兴祖却执意抗金，兵力不敌，战死。享年四十二岁，其妻与长子相继离世。其女将氏被贼掳去，题字与雄州驿中，《减字木兰花》正是此时之作。词人在被掳途中，回首乡关，感念此后归路坎坷，浓浓的留恋正是爱国的体现。刘氏，生事不详。生为乱世飘零叶，掩袖犹思故乡月。“君知否，我生于何处，死亦魂归！”被掳之后，即使客死他乡，我的魂魄也要回到生养我的地方。何等的气概，何等的感人至深。。。。江山虽倒，故国犹在！对祖国的深情由此词可窥一斑。令人顿生敬意。。。。。。。。。 小重山 谢了荼蘼春事休。无多花片子，缓枝头。庭槐影碎被风揉。莺虽老，声尚带娇羞。 独自倚妆楼。一川烟草浪，衬云浮。不如归去下帘钩。心儿小，难着许多愁。 ————吴淑姬 词人生平不详，这首词同样还是闺情词类的念远词。这类的词佳作颇多，例如温词，易安词。而词人所作的这首，清秀婉丽，别处巧出新意，好词。。。。。以动写静，以“心小”载不动许多愁，描写愁多的无奈，妙句也。。。。。 卜算子 相思似海深，旧事如天远。泪满千千万万行，更使人，愁断肠。 要见无因见，拼了终难拼。若是前生未有缘，待重结，来生愿。 ————乐婉 杭妓乐婉和施酒监善，施曾赠以词云：“相逢情便深，恨不相逢早。识尽千千万万人。终不似，伊家好。 别你登长道，转更添烦恼。楼外朱楼独倚栏，满木围芳草。”于是，乐婉便答以此词。从两首词中可见，此别可能是诀别，大家以后都没有机会见面了，故而有亦与寻常的别离词。词人率真，敢爱敢恨的真性情，在词中形象的表达了出来。要想重见，却又无法见，拼了也难拼成，既然我们前生无缘，那么等来生，我们再结为连理吧。在古代也许只有身属乐籍才敢如此直率的表达对爱人的深情吧，身在乐籍少了世俗对女子的拘禁，也多了一份无法脱离现实的无奈。寄望于来生，是对感情的专一，也是对现世的绝望。 鹧鸪天 玉惨花愁出凤城。莲花楼下柳青青。尊前一唱《阳关》后，别个人人第五程。 寻好梦，梦难成。况谁知我此时情。枕前泪共帘前雨，隔个窗儿滴到明。 —————聂胜琼 京都名妓聂胜琼，与李之问相好。李将行，胜琼送别，饯行于莲花楼，曾唱词“无计留春住，奈何无计随君去”，李复留经月，后因督归甚切，遂饮别。不多日，聂作一词寄与李，之问在途中得之，藏起，最后被妻发现，之问具实以告，妻见其词语句清丽，当即决定资助夫君将其收纳为妾。成就一桩美事。“枕前泪共帘前雨，隔着窗儿滴到明”，亦景亦情，真挚感人。若非情深，又怎能写出这样的绝美之词？能脱乐籍从良，对一个乐妓而言是相当美满的归宿了。呵呵。。。相比乐婉的别后凄凉，胜琼倒显得幸福些许。。。。。。 长相思令 烟霏霏，雪霏霏。雪向梅花枝上堆，春从何处回！ 醉眼开，睡眼开，疏影横斜安在哉？从教塞管催。 ————吴淑姬（不同人） 宋代有两个吴淑姬，一个北宋，一个南宋。这首词的作者是南宋人。湖州秀才之女，聪慧能诗词，貌美家穷，被富贾之子所霸占。被人向州衙告发她有“奸情”，逮捕审判，已判徒刑。衙中僚使观审后，置酒席，替她脱枷侍饮，令其作曲自清，做的好就放了她，做的不好。。。。。于是，有了本阕词。词中雪压梅花，春难归处，隐含了自己的冤屈，后望眼前人眼开，即使塞管催花凋，疏影横斜安在！好有气度的女子！才情了得，此词一出，僚使随即将其释放了。并应承为其还清白。作为一个封建社会的妇人，受了欺负，还要被人逮捕入狱，实在凄惨。最后还要用词来应付那些个当官的。。。。词人先被俗人玩弄，然后又被雅人玩弄。读此词闻其故事，不禁潸然，做女人真难。。。。。。 谒金门 春已半，触目此情无限。十二阑干倚遍，愁来天不管。 好是风和日暖，输与莺莺燕燕。满院落话帘不卷，断肠芳草远。 ————朱淑真 朱淑真是一位才貌出众，善绘画，通音律，工诗词的佳人。但家命难违，所嫁非偶。婚姻很不美满。故她的词描写幽怨愁恨的较多。本词，写的是她在婚后思念意中人的痛苦。深锁闺中，过着不幸福的生活，心中还挂牵着另一个人，还不能明确的表达出来（古代已婚的妇女思念旧情人。。。。按我们现在的话说叫思想出轨。。。唉。。。。肯定是不可以的啦。。。），多郁闷的生活啊。。。她的词还是少看的好，中闺情毒太深，对我这样的御宅族而言，是毁灭性的打击。 钗头凤 世情薄，人情恶，雨送黄昏花易落。晓风干，泪痕残。欲笺心事，独误斜阑。难，难，难！ 人成各，今非昨，病魂常似秋千索。角声寒，夜阑珊。怕人寻问，咽泪装欢。瞒，瞒，瞒！ ————唐琬 唐琬是历史上公认的美丽多情的才女之一。她与陆游喜结良缘，夫妻感情甚好，哪成想身为婆婆的陆母对这个漂亮有才华的儿媳妇总是看不顺眼，硬是逼着陆游把她给休了。后两人又偷偷会面，被陆母发现，再次棒打鸳鸯，终于把俩人给拆散了。次年唐改嫁他人，但对陆仍念念不忘。一次春游时，巧遇陆游，在征得夫君同意后送陆酒肴一桌，陆感念旧情，怅恨不已。写了著名的《钗头凤》词以致意。唐则以此词对答。词人重重的抨击了封建礼数的腐朽，同时感叹现世的无奈，自己的无法自主。及自己现如今的悲惨生活。已经各成个了，却还是相思成病，在深夜里，伤心难过还不能示人，得“咽泪装欢”欺瞒所有世人的眼睛，苟活于世。。。。。词风刚中带柔，强批中又带着对世俗礼教的无奈应承。此情，此爱，怎一个惨字了得？？？ 生查子 只知眉上愁，不识愁来路。窗外有芭蕉，阵阵黄昏雨。 晓起理残妆，整顿教愁去，不合画春山，依旧留愁住。 传陆游妾 陆游宿驿中，见诗一首：“玉阶蟋蟀闹清夜，金井梧桐辞故枝。一枕凄凉眠不得，挑灯起作感秋诗。”于是打听，最后得知是一个女子所作，于是纳为妾室。纳妾半载，被夫人逐之，妾赋此词。。。词写的很细致，窗外的凄雨，深锁的眉峰，写尽了女子对夫君的一往情深，陆游那老小子够花的呀！！！处处留情，处处伤人！那夫人的也是的，不就是多了张口吗？既然古代都已经有很多一夫多妻的事情，那就接受好啦，善妒也是七出之条哟。。。搞不好哪天也被老太婆给开了。。。。。。 鹊桥仙 说盟说誓，说情说意，动便春愁满纸。多应念的脱空经。是那个先生教底？ 不茶不饭，不言不语，一味供他憔悴。相思已是不曾闲，又那得工夫咒你。 ——蜀妓 陆游的一位门客，从蜀地带回一妓，将她****在外面住，每隔几天就去探望一次，有一次生病了，去的少了，然后那妓女就郁闷啦，那个门客做词解释，此词乃蜀妓的答作。语气轻佻，可爱，写的很是鲜活。呵呵。。。调情玩味，别有逸致。 卜算子 不是爱风尘，似被前缘误。花落花开自有时，总赖东君主。 去也终须去，住也如何住！若得山花插满头，莫问奴归处。 ——严蕊 严蕊，是南宋淳熙年间台州的营妓，色艺冠一时，喜作诗词，善逢迎，名享一隅。因与当时的知州唐仲友多有来往，被牵连入狱。被关数月，备受煎熬，却俱不招承。后被移至绍兴，被人诱供，严答知道自己不至于死刑，就算是死刑也不会冤枉别人的！言辞坚决，于是又受庭杖之苦，险些丧命。事过后，岳霖做为判官，命其作词自陈（。。。跟那个吴淑姬差不多的。。。）于是，严作此词。闻词，岳霖即日判她出狱，脱籍从良。 做为一个乐妓就已经够惨了，还被连累下狱，还真是无奈啊。。。不过她不为自己的一时安危而陷他人于不义，挺有骨气的。本词本是求长官怜惜，希望能够脱离苦海。却也写的不卑不亢，有性格！！！欣赏！！另外就是她的善逢迎，我也很欣赏。虽然给别人戴高帽，但也戴的不痛不痒的，好家伙！厉害啊。。。。我会贬人，还真不会夸人。。。。学习学习~~！！！！ 古代的才女多多的有。。。像秦淮河畔的八大艳，深宫中的班淑婕，那个能文善舞的谢娘，再者一代女帝武则天。。。。我整理了半天。。。才写了这么几个，呵呵。。。如若真要深究下去，估计这辈子我就不用做其他的事情了。呵呵。。所以啊。。就此停笔。美人易逝，而才华却永不会老，努力的学习，增长自身的学识，这才是真谛。 活在现在的我们，比起那些受压迫，禁闭闺中的幽怨女子要幸福许多，可以自主的追求爱情，可以做很多的事情填补生活中的空虚，可以在不愿意的时候对别人大声说：“不！”可以不停的行走，到你想去的任何一个地方。。。。。珍惜吧！拥有的一切幸福~~~~ 题外话： 。。。。为什么现在的妓女都个个的像草包呢？？？？以前当官的都喜欢来个诗啊词的，妓女为了奉承，为了吃饭。。于是都会了。。。。而现在的。。。。水平大大的低！！！是我们头顶上的那几个青天素质变低啦？？？？或者是他们现在欣赏趣味更高了，开始离开书本，直接研究人体美学来了…………恩。。。可能是这样的。。。。。。。。 |
| 1，猜疑： 一般的猜疑只是女子调情的一种手段，过度的猜疑可能就是缺陷感与攻击性混合而成。《手机》中的女人都是些略带偏执和歇斯底里的复合体，她们对欺骗敏感，以为男人不说实话就摆明了是在欺负自己。喜欢猜疑的人内心一定浪漫，行为一定保守，很多未能实现的罗曼蒂克都会变成对婚姻现实的不满，因此绝不轻易相信男人的真诚。世界上一切关系都可以强制，偏偏爱的感觉是需要自由的。猜忌的女子喜欢捕风捉影，却故意装作很大度的样子（否定机制），她们大多有歪曲的体验，情感上过度需求，对情爱关系的依赖与控制都很强。 策略：最有效的策略是装傻，时不时贬低自己，千万不要自以为是。猜疑往往是一种关系控制的手段，学会“无条件服从”。当然，对心虚的男人，如果你想在喜欢猜疑的女子那儿争取足够的自由，有两个原则是要把握的。一是恋爱的开始建立必要的规则，比如不要有共同的朋友，不干涉各自的空间等等。二是不要把情爱关系搞的太紧密，保持适当的距离既保护了她又保护了你。猜疑的女子对关系的亲疏非常敏感，一旦形成一种情爱模式你必须坚持几十年如一日。 2，冷膜： 来源于敌意的冷漠是可以接受的，敌意迟早可以化解，冷漠也会转换成温情。最让人担心的冷漠来源于极度的自恋，这是一种人格缺陷，libdo缺失，没有爱的能力。自恋的人格是一种未分化的泥团，没有内部的结构，该愤怒的时候不愤怒，该快乐的时候也无快乐，怀抱着这样的女子你也会感觉寒冷孤独。很冷漠的人常常沉缅于空想，不会主动关心人，互动关系中正常的信息往往无效，你不得不创造一些独特的沟通方式来达成两人的交流。当然，有些很独立的女子，在人格深层也会有一种潜藏的冷漠，你无法融入她的内心，不能感动她也不可能征服她。 策略：如果愤怒不能正常表达，冷漠就成了一种关系技术，如果你不想认错的话，装不知道是唯一的对策。只能容纳温暖不能承受冷漠的男人是弱者，因为他们对关系有太多的需要，这是一种依赖。被女人需要往往是许多男人隐秘的自尊与快乐，面对无欲无求的女子谁都会惶恐。俗话说无欲则刚，家庭中的无欲会把家庭搞得没有活人味道，因为爱情关系必须是有诉求的关系。如果你的她存在人格的问题，制定简单的信息与情感交流规则，帮助对方获得足够的安全感就很重要。 3，虐待 虐待或被虐的心理倾向起源于幼年与双亲的关系。当小女孩无条件信任和依赖父母的时候，遭受来自亲人的躯体暴力或性虐待，为了缓解内心冲突，通过认同作用把这些行为解释为父母对自己的爱与关心，把痛苦合理化。在我的门诊里，男人遭受虐待的故事一点都不少。有潜在虐待行为的人常常有反社交倾向，她们的思想情感方式多少与众不同，如对他人的感受漠不关心，缺乏社会责任感，无视规则，对挫折的忍耐小，并且不能从经验中学习等等。 策略：首先要知道女性调情的小动作比较多，不要把一些轻咬、掐、捏、抓、打看成是虐待，只要没有皮肤的破损，暴力虐待就不能成立。所有的家庭暴力都有一种成长的过程，在早期要对躯体伤害报以明确的厌恶，不要替对方找理由，或轻易的原谅那个施暴者。对冲突的升级要学会stop技术，冲突升级有一个前提就是两个人都不服输，如果觉得事态要失控，不如率先认输，或者离开让双方的情绪可以缓冲舒缓。 4，边缘性 边缘性障碍是女性特有的心理问题，起源于过度内向或者冷漠的母亲，孩子无论多努力都不能与之形成深层的依恋关系，在亲密关系中的受挫使女孩不相信自我感觉，情绪不稳，易怒，无意识的自我挫败或自伤，缺乏自我边界，无现实感，对情感缺乏控制力和预见力，分不清自己对爱人有依附需要还是有分离需要，无法忍耐焦虑。边缘人格的女子会因为搞不清楚自己对丈夫是爱还是不爱，而与他人胡乱发生婚外情，然后又忏悔般的把隐私和盘托出，让爱她的人痛苦不堪。 策略：缺乏自我边界是问题的核心，如何重建与人的边界，与如何识别管理自己的情绪是你要帮助她实现的目的。通常这样的女子需要终身陪伴心理医生，帮她找到一个好的心理医生也是变通的办法之一。不过，大多心理医生都怕接收有边缘障碍的咨客，“她们像永远需要吸奶的孩子，不满足她你会永不得安宁。” 5，完美主义 行为与道德完美的女子是天生的男儿杀手。过分追求克己、自我苛求、时时刻刻的正确，骨子里还是自恋，因为爱自己而不允许自己犯错。每个男人都梦想得到一个好妻子，温柔、贤慧、克己、任劳任怨。事实上，如果你真正得到这样一个妻子，短暂的满足以后你会发现你陷入一种无所不在的道德焦虑与生活张力中。一个对你百依百顺、没有要求的女子其实对你有绝大的要求，她用好来侵扰你，使你没有自己的空间与心灵的自由，你想像她对你一样来回报她，但你又做不到。你会有欠债一样的内疚感，甚至是罪恶感，于是你不得不慢慢变“坏”来平衡内心的压力。一个太好的女子不会把男人变好，只会把男人变坏。这就是为什么好女子总遇上负心汉，其实开初那个男人还不那么坏。 策略：正如神话里一样，你可以爱上一个仙女般的人，但只能取一个平常女子回家，关键是看你如何把一个仙女变为凡人。生活其实是最需要俗不可耐与随心所欲的东西，与她分享犯错的欢乐，庸懒的舒适，随意的畅快，限制她为你的付出在你可以回报的水平上。 6，戏剧人格 具有戏剧人格的女子比比皆是，每个女子都有程度不一的癔症样情绪，她们暗示性高，情绪体验敏感且夸张，追求感官刺激，喜欢被人赞赏或成为关注的中心，对外表的修饰很在意。在熟悉的环境里，她们与人的关系肤浅，不主动保持长久的亲密，有无意识的防御与疏离倾向。在陌生的环境里她们又像变了一个人，开朗外向，充满女性的诱惑力与挑逗性，让那些没有经验的男子误入歧途。好在许多女子把这些歇斯底里的情绪压抑在内心，只在夜梦或想入非非中去化解。和有戏剧性人格的人谈恋爱，必定会经历急风暴雨，因为她的爱必须和恨并驾齐驱，越恨你如骨的时候越爱你至深。 策略：夸张、情绪爆发、自虐倾向是戏剧人格的几大特点，你很难用正常的方式来与她沟通，因为她对真实有许多歪曲的体验，如果她撒谎也绝不是自己想撒谎，而是她分不清那些是现实的那些只是自己的想象。你要做的是无条件接纳她的情绪，不要认为她是在胡搅蛮缠。给她安全感和时刻的赞美是非常重要的，你永远保持对她的溢美欣赏等于给了她钻石珠宝，她对你的回馈总是让你意想不到。 7，洁癖 有洁癖的女子总会有过分的谨慎，对细节、规则、秩序关心，生活方式刻板固执。和这样的人谈恋爱，像是装在套子里的爱情，一切都按部就班，重视情爱中的规则而忽略创造乐趣。心理学认为洁癖的人潜藏着一种道德焦虑，潜意识里存在不洁恐惧，洗涤身体象征着洗涤灵魂。当洁癖发展到一种强迫倾向的时候，婚姻游戏变得很不好玩。你不得不服从女友的内心模式和烦琐的规则，甚至在家庭里面也不得不草木皆兵，随地禁忌。你的朋友和亲人简直不相信你会那么的“配合”，有些配合是那么幼稚可笑，荒唐滑稽，但你却不得不小心翼翼的执行。 策略：洁癖的女子总是把家看成是自己的领地，在外面她们要收敛得多。你的立场是慢慢丧失的，你不忍看着她痛苦，以为顺着她会让她好受一些。其实，洁癖是会自我发展的，你以为她是可怜的受害者，但她同时是可恨的肇事者。你必须在婚姻的一开始就定出游戏规矩，她愿意洁癖是她自己的事，家庭不能也患洁癖症。有时候你可以允许她把卧室变成洁净的天堂，像孩子过家家，洗涤完后赤身进入体验那种心身的无尘。 8，依赖 女人对男人的依赖一直被旧道德推崇，以为这样一来天下太平。依赖是一种人格不全，过分顺从别人的意志，长久的体验无助感，主动性和创造力缺乏，害怕不能照料自己，无力实现承诺，易于陷入孤独或被遗弃的恐惧。严重的依赖表现为一种依恋饥渴，对关爱贪得无厌，不惜扮演可怜的人，用弱势控制缠绕所爱的人。她们对拒绝敏感，不能承受挫折，在感情上多疑，怀疑你的坦诚。和依赖的人生活，看起来一切都在你的掌控下，其实你只是个提线木偶。 策略：周期性的分离可以培养她的独立性，鼓励她对与社会接触，获得良好的社会身份也是一种有效的方法。有些女子在事业上和社会是也是非常独立的人，甚至是成功的人，但在情感上却非常的依赖，和相爱的人在一起，智商仿佛就下降到零。小心这种依赖只是控制你的战术，必要的装傻可以回应对方对你的感情剥削。 9，同性爱 在男性同性爱猖獗的时代里，女子同性恋倾向在我们的社会也越来越司空见惯。女性比男性更容易保持一种双性恋的角色，她们嫁人生子，完整的实现女性的生理功能，同时保持与同性间的秘密情感。心理学认为双性恋的女子内心有成为父亲和母亲的双重需要，这是一种角色混乱。但更多的女子是在青春期受到同性爱的扰乱，亲密体验或者同性快感的滞留阻碍了性向发展。大多数有同性爱倾向的女子内心始终保持着一种童性的纯真，她们简单执著，不畏男性的强权。 策略：宽容是第一原则，如果你受不了，最好选择离开。试图改变一个同性恋者的结局是糟糕的，同性爱是她的权利，选择离开是你的权利。节制行为，不让同性爱干扰你们的家庭生活是第二原则。第三原则是等待，当荷尔蒙随着年龄消退，孩子的成长使家庭事务增多，大部分的女子会主动放弃双性爱的生活。 10，恋父情结 恋父情结并不只是表现为对成熟男人的性欲倾向，也包括那些针对男性的非理性情感，比如对男性无来由的愤怒，无意识的男性化，渴望被保护，依赖，不可克制的叛逆冲动，想伤害所爱的人等等都可能是恋父情结在作祟。一切经由在父女早年情感关系中未完成的情绪，无意识的在丈夫身上寻求完成或补偿，都是恋父所致。大多数恋父的女子在性爱中有一种超然倾向，爱情中正正经经，可能源于对性有深层的害羞与困惑，甚至对裸露身体有莫名其妙的罪恶感，她们在性爱中缺少创造能力，被动甚至回避是非常自然的事。 策略：如何让恋父的女子摆脱对性的困惑是考量男性能力的事，你要施展足够的男性魅力来诱惑她，使她坠入现实的躯体快感中难以自拔。你要及时的赞美她在性生活中的表现，引发她内心的冲突，并适度的分享与化解。另方面，你还要阻止她把恋父转化为一种代母倾向，过度的母性化是恋父情结的变身。你的眼睛一直把她看成是一个可爱的，有性吸引力的成熟的女子就非常重要。 |
亲爱的朋友们，今天是个值得纪念的日子。因为我开设了自己的博客主页。从今以后，我就在这里安家了！在这里，我会用文字分享心情，用照片记录生活，用音乐展示自我…… |
