感 激
2008-01-08 19:08
| 感 激 傷 害 你 的 人 因 為 他 磨 練 了 你 的 心 智 感 激 絆 倒 你 的 人 因 為 他 強 化 了 你 的 雙 眼 感 激 欺 騙 你 的 人[/b] 因 為 他 增 進 了 你 的 智 慧 感 激 蔑 視 你 的 人 因 為 他 醒 覺 了 你 的 自 尊 感 激 遺 棄 你 的 人 因 為 他 教 會 你 該 獨 立 了 凡 事 感 激 學 會 感 激 感 激 一 切 使 你 成 長 的 人 |
生命无常
2007-07-06 19:41
| 人生苦短，生命无常，当一口气不来，生命即不再；而人既有生，则不免一死，死后往哪里去。我们不可不知，是往生极乐？或生天或堕地狱、或堕饿鬼、或沦为畜生或重返人间，无一不攸关此生所造之种种业果。 |
恶报
2007-06-26 21:13
| 既然恶有恶报，为何有不少坏人，甚至无恶不做的人，仍然升官发财，辉煌腾达，事事 如意，令人羡慕？ 由于因果通于三世，因此不管什么人，今世做大官、赚大钱、享大名，当然是由于往世做了大善行，如今正在享受福报所致。这时他不修善而为非作歹，可能的结果有四种, 一、若善恶不能互相抵销，他当然可以继续享受他应享的福报，继续升官到他所应得的职位为止，或继续赚大钱，如他所应得的。直到福报享尽时，才会开始遭受为恶所应得的恶 报。这个时间或许在几年、几十年后，或许到死为止，或许未来世仍继续享受他未享完的福 报。 二、若其福报因作恶而发生转变，但因往世所做的善行非常大，应享的福报期间非常长久，目前虽然作恶应受恶报，但比起福报的力量仍差很多。既使作恶转变了一部分福报，但还有很多剩余的福报，让他一直到死也享受不完。如此一来，这一生中，他永远过着好日子，当然看不出为恶所应得的下场。 三、不断作恶的结果，使原本很大的福报，减为比较轻的福报，但因表面上看来仍在享受福报，过着好日子，遂使人误以为作坏事不会有恶报。 四、应享的福报即将享受完毕，做坏事到某个程度，累积得够多了，于是恶报的机缘成熟，福报结束，开始尝到为恶的苦果，过着凄惨的日子，甚至得到恶疾、遭横祸而死，后悔莫及。 在佛经里有一个最好的例子。杂譬喻经说：佛在世时，有一位国王叫阿阇世王。某日，一位以杀生业的屠夫前往见国王，并请王答应他一个请求，王问他有何愿望，他说：「国王您每遇节日需要屠杀畜生时，请全部赐给我包辨。」王说：「杀生的事，很少人乐意替别人做，为什么你却那么喜欢？」屠夫答以：「我往世曾做贫穷人，幸好靠杀羊得以度日，又因杀羊之故，死后生到四天王天，享受天福。天上寿尽，又出生为人，还是从事杀羊的职业，死后又生天上 。就这样六世出生为人，都从事屠羊的工作，使我每次死后都生到天上，享受天上无量的快 乐，前后往返天上人间已有六回，屠羊既然有这么大的好处，因此向国王提出请求。」王问 ：「就算真如你所说的，但你怎么知道的呢？」 屠夫答：「因为我具有能知宿命的能力，可以知道往世的事。」王不相信，认为他说谎 ，因为像屠夫这么下贱而毫无修行的人，怎么有能力知道宿命？国王疑惑不解，便去向佛请 教。佛答：「屠夫所说全都真实，并非说谎。他往世曾遇到一位辟支佛，那时很欢喜、很恭敬、很专心的瞻仰辟支佛庄严的容貌，善心随生，由于这一功德，使他得以六回生天享福， 出生为人又能知宿命。因为敬佛的功德，造作于前，福报先成熟，才能六次往返天上人间； 杀生的罪业应受恶报，但机缘尚未成熟，所以不见他受报。等此生命终，福报享尽，他将堕地狱接受屠羊的罪报。地狱的罪报受完，接着无数次出生为羊，一一偿还命债。这位屠夫，知宿命的能力很浅，只知过去世六世杀羊生天的事，再早些的第七世的事，他便无法得知，于是误认为屠羊是使他生天享福的原因。」阿阇世王至此恍然大悟。 |
2006-11-19的日记
2006-11-19 20:21
| “武术是一种表达方式，一种从内心深处直到手和腿的表现方式。如同这个宇宙中所有的生灵一样。一个手势，一个微笑，甚至只是沿街漫步都是表达方式。对于我来说，拍摄，剪辑，配乐，这一切都依赖于韵律。它是你的一部分。其中当然存在着基本的技术方面，但归根结底，这是一种作为整体的和谐。” |
