诺言永不变 (
“家教”
夫妻约定把“上床”叫“上课”。一日，老婆发短信给老公：今晚上课。老公回信：有应酬，改自习！
老婆不悦。次日老公说要上课，老婆回：不必了，昨晚已请家教。
（我评论：这女人也太不自尊自爱了，给女人丢脸！）
五星闪耀
慕道不易 慕学难尽
个人形象
荣誉勋章
自我介绍
大家好
各位战友,朋友我是无依无靠
无依无靠就是要靠自己我希望我的战友和朋友都要像我一样坚强.只有靠自己的奋斗我们才有明天的美好生活,是自己拼的挣的我才会真正的开心,这样我问心无愧.我是军人出生生活中也有很多大小问题可是我是永远不会认输的这就是我.
很高兴在这里能与你们相识/相聚.在51这个大家庭里我希望我们都可以找到真心朋友,一起互学,互帮,互助指导与借鉴,为我们的明天更加美好亲爱的战友,朋友们一起奋斗吧/
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“家教”
夫妻约定把“上床”叫“上课”。一日，老婆发短信给老公：今晚上课。老公回信：有应酬，改自习！
老婆不悦。次日老公说要上课，老婆回：不必了，昨晚已请家教。
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转自：51音乐策划者
推荐一首90后的新音乐：如果还可以—藤兮&灰原穷
虽然从歌手名看不出个所以然来，但歌曲还是蛮有风格、蛮好听的
歌词：
我透过车窗抬头仰望
天空很蓝遮掩了忧伤
难过跟着风吹的方向
思绪它用眼睛说了谎
如果时间能停留在从前
我们的结尾就不会改写
让那碎片 随风在雨中
自由的枯萎凋谢
躺在我手中的项链 却没有在你的胸前
可不可以给我个微笑
可不可以肩膀让我靠
可不可以把所有忘掉
只要在一起就好
如果还可以给个微笑
如果还可以再次拥抱
如果还可以紧紧依靠
请倒退好不好
我透过车窗抬头仰望
天
...转发博客
转自：51音乐策划者
听说这歌能把人听哭，发给你们听听，看是不是介样滴
歌词：
有时候 我真的觉得好寂寞
虽然你什麽都没说 只是紧紧的抱着我
却轻轻对我说 我只是 普通的朋友
爱的感觉不同 付出的爱没有结果
想不透 我知道自己没有错
爱你的心忘了上锁 傻傻让爱变成一种折磨
你对我一点不在乎 我还是爱的不认输
对你的爱我选择了让步
被放逐在寒冷的边际
去学习暧昧不清不是甜蜜
不再理所谓的不公平
静静的离去 轻轻的闭上眼睛
想不透 我知道自己没有错
爱你的心忘了上锁 傻傻让爱变成一种折
...| 有一对情侣`都是大学生`他们毕业后`结婚 了`结婚后`很幸福`这个女孩的一个朋友``老公很有钱``她们一起出去`人家买的都是贵的`她都是便宜的``她就闹心``然后就对老公发脾气`她老公很体贴.问她怎么了.她就说你挣那么一点钱`连我买衣服的都不够`然后他老公沉默了`没说话``那女孩说`对不起哦`过了一段时间`男孩和她说我在日本找了一份工作.明天就走.挣的钱多.挣的钱都给你打卡上`也许很久才能回来一次``女孩哭了``想让他留下``但是又想让他多挣点钱``第二天.男孩走了``没用多久``她的卡上就多了一万块钱``从此`她也有钱了`每天出去买好多衣服``她身边的朋友都羡慕她``可是`她心里总是空空的``回到家``看到的是双人床`可却只有她自己睡了``每天都自己睡一边``她越来越感到孤单``很想老公``给他打 电话`她说很想他``让他回来``他没有回来``还是继续给她打钱`短短的半年``给她在卡上打了二百多万``她说够 了``让他回来`他还是不回来``让她好好在家呆着``她有了这么多钱``也不工作了``就是每天逛街看电视`和朋友聊天``快一年的时候``她太想他了``就打 电话`想让他回来``可是`接电话的是个女的``她就想``男人有钱就变坏```看来他真的是变坏了``她哭了好久``她哭着对自己说``我不要钱了``我只想要你```过了几天``她又给他打 电话``这次是他自己接的``他对她说``我给你钱``你改嫁吧``我们离婚吧 `女孩疯了一样的说``不行``他说他有了另一个女孩``女孩伤心``每天出去买好多东西``填补内心的空虚``她想他``再次给他打 电话的时候`又是那个女孩接的``那个女孩声音很柔弱的对她说``你们离婚吧``过几天离婚协议书就给你打过去了``然后就挂了`` 这不到一年的时间``他已经在她卡上打了近三百多万``她每次问他在做什么..他都说在研究人体``所以给的钱多```她也就没再问下去`` 这次``她再也受不了了``她买了去日本的机票``打听了他在的地方``因为他一直没告诉过她``他在哪里 她终于找到了他在的地方``她找到了接电话的女孩``问她``他在哪``她低着头说``你还是来了``你跟我来`` 然后她带她来到了一家医院`` 她心里紧张`` 经过一年的离别``终于可以见到日思夜想的他了``推开的``是病房的门`` 她进门的那一刻..她呆住了 `看着病床上那个脸色苍白的他``已经没有了一年前的阳光和活力``二十多岁的男孩``现在已经像三四十岁` 瘦的没有一点点肉` 她跑过去``疯狂的抱住他``问他这是怎么了``他艰难的笑了笑``傻丫头``你还是来了``我没事`` 她哭了```转过头``问那个女孩``他和我离婚是因为你吗`? 他怎么了`她低着头``半天才说出话来``这个女孩只是医院的护士而已``是照顾他的护士``她哭了``她说她看不下去了``然后跑出去了``女孩抱着他``问他怎么了 `他只是说``傻丫头`那些钱都收到了吧``放心吧``那都是干净钱``我想够你花很长时间了` 她哭了``还是问他怎么了``他没说``最后``她找到了那个女孩``问她``她告诉她``这个男孩一到日本他们就认识了``他一直在一 家医院研究一种病毒``这件事没到生存不下去的地步`没人去做`因为``需要用自己做试验``凡是接触这种病毒的人都会慢慢的被感染``除非研究出解决的办法来``只要同意研究``就会签一份合同``合同签了``就会先付一百万人民币`` 他犹豫了 一下``还是签了`他做到了``女孩知道后``疯了一样的哭着`` 在女孩最后陪伴他的日子里``他是开心的``而她却感觉自己是个罪人``男孩死了``女孩带着他的骨灰回到了中国``回到了那个曾经一起共同创建的家``而如今``只剩下她一个人``和她花不完的钱``她捧着曾经一起的照片哭了``跪在床边``门响了``她打开门``收到了一个邮包``她打开邮包``是他走时候`她送给他的衬衫 ``一张卡和一封信从衬衫里掉了出来``信里写着``老婆``当你收到这封信的时候``也许叫遗书更合适吧``我已经不在人世了`我不知道这样做对不对``是不是给了你想要的幸福``但是我知道``你肯定不舍得我走``老婆``还记得我们刚结婚的时候``我答应你要给你想要的生活 `我不知道这么做对不对`老婆`那张卡里有三百万`够你花了`你一定要幸福的`我不后悔为你付出了生命`不要再想我了`只要记得`曾经有个男人很爱很爱你`为了你`什么都能去做`丫头`你要幸福的!我给了你想要的物质`却没法再给你爱情`但我在天上会继续保护你。 |
| 秋钓鱼获少的原因和对策 从上表中可以看出，春、秋各三次出钓的钓场相同，天气的差别也不大，但我钓鱼获仅为春钓的1/3。2004年国庆黄金周期间，钓友们分别到小浪底的近郊几座中小型水库，钓绩都“不中”，而天气条件大体相同。为什么两个钓鱼旺季的收获相差这么大呢？从下面“五个不同”中或许能找到答案： 一、鱼的生理需要不同———春天，鱼儿刚从冬眠或半冬眠状态中复苏，饥饿、瘦弱，雌鱼“身怀六甲”需要大量进食补充养分，准备产卵，故食欲非常旺盛，常常出现饥不择食和双鱼抢钩的现象。而秋天的鱼是在夏季水中食物多且昼夜进食的情况下生长育肥的，雌鱼一般很少孕育产卵，故摄食强度比春天差。 二、天气变化的趋势不同———春天，虽然水温不高，往往出现寒潮，但气温、水温、地温变化的总趋势是一天比一天暖和；而秋天相反，“一场秋雨一场寒”，寒潮入境冷嗖嗖，“霜降变了天”。人们可以增加衣物防寒，鱼类没有这个本领，在水温还没有降到适温下限就不愿活动，很少进食，以便节省能量准备过冬。鱼儿不肯张嘴，钓者的本领高也难免会当“空军”。 三是钓场的鱼情不同———这里说的钓场，主要指湖库河溪等自然水域，而不是鱼塘，鱼塘里的鱼密度大，有的塘主还采取随钓随补充的办法，即使寒冬数九也会有鱼咬钩。但自然水域里鱼儿自繁自养有的仅春天放一次鱼苗，数量有限，钓鱼人像从大锅稀粥里捞饭粒一样，你捞他捞，秋后锅里的饭粒就不多了。加上长期对外开放，鱼越钓越猾，对饵钩可能产生警戒性的条件反射，除少数幸运钓者能钓到大鱼外，多数人钓绩平平乃属情理之中。 四有效钓期长短不同———我国地域辽阔，各地春夏秋冬的时间有长有短，差别很大。拿洛阳地区来说，按气候学的划季标准，春约60天，夏约115天，秋约55天，冬约135天。但春约可延续到仲夏，而秋钓遇到阴雨和冷气流后，往往不得不提前收竿。有的地区秋天更短暂，人们还未感受到秋的韵味，冬天就降临了，秋钓鱼获当然要比春钓少。 五水中天然食物不同———春天气温、水温较低，水生植物刚刚萌发，水生昆虫、微生物滋生不多，食物不丰盛，鱼儿到处觅食，摄取诱饵、钓饵的机会多。而秋天水中的动植物较多，岸边、树上常有蚱蜢、青虫、飞蛾、蚂蚁等落水，雨后又有各种虫类、果实、草籽、碎屑和动物粪便冲入水中，天然食物充足，鱼类有方便、安全、可口的活食，当然不愿冒着风险吞饵钩。 由此看来，秋钓的收获量不如春钓是事出有因，不足为奇的。目前，我们虽然没有人定胜天的本事改变大自然的发展变化态势和客观条件给垂钓带来的负面影响，但是，通过主观努力，采取不同应变措施，却可以在一定时间、一定范围内改善秋钓的环境，促使钓绩的提高。 1.选择真正的好天气出钓———立秋之后还有“一伏”，天气较热，还有阵雨、雷阵雨和低气压出现，算不上真正的秋天。白露前后到霜降以前，多为秋高气爽、风和日丽的天气，气温宜人也宜鱼，只要避开个别阴雨、大风和气压不正常的日子出钓，不要在雾不断、空气湿度大的日子下钩，必然钓有所获。气温较高时，小雨霏霏鱼更活跃，但晚秋雨水凉，对垂钓不利。冷空气到来前，鱼儿常常有短时间摄食高峰，不可错过。2004年10月下旬，听到西伯利亚一股强冷空气即将入境，我于24、25日出钓顺涧湖，获鲫鲤2800余克，降温后第二天再试钓，仅7尾“小麦穗”上钩。但是，寒潮后若未冷到水扎手的程度，等天气好转后晒两三天，仍可钓到鱼。 2.找鱼多的钓场和好钓位下钩———不同钓场点的种类和数量不同，采取“优选法”当然比“任意钓”效果好。在连续几天出钓近郊水库、野塘所获无几后，9月下旬的一天，我和钓友驱车35公里到小浪底，在大谷沟钓了几条鱼，见势不妙，又转战张岭半岛一水湾“绝头沟”，不料1~200克的鲫鱼连续上钩，还遇到了2尾黄河鲤鱼。晚霞中，两人都装着5~6千克金鲤银鲫归来，如果死守，肯定没有这样的结果。 3.加大饵料的香甜腥度———秋天是成熟的季节、丰收的季节，天然饵料中多香甜味，稻香、玉米香、豆香、山花、谷物、瓜果、红薯中的香甜味更浓，鱼儿吃天然饵料中的香甜味多了，吃秋虫中的腥味多了，口味产生了微妙的变化，习惯成自然，如果我们在饵料中加大香甜腥味，就是顺其自然，投其所好，对提高上鱼率有好处。 4.改变对象鱼的主攻方向———不同鱼种的适温范围有别，随着季节水温的变化，其进食能力也会变化。初秋的钓鲢鳙为主，同时半水钓草鱼。仲秋后鲢鱼上钩率低，各种淡水鱼都可以钓，哪种鱼多就侧重钓哪种鱼。晚秋水温较低，应从鲫鲤等相对耐低温的鱼为主攻对象，如果钓场鲤鱼多，找浑水、弱光的地方下钩，收获一定显著。 5.秋钓跟着水温走———渔谚说“春钓跟着水温走，鲫鱼鲤鱼装满篓”。秋钓和春钓一样，也处在气温水温变化较大的季节，饵钩跟着水温走，主动找鱼下钩，才能有理想的收获。“秋钓深或秋钓阴”要从实际出发，初秋水温高，早晚宜钓近岸，中午前后逐渐向深水区移位，但阴雨和气压偏低时，还是岸边和风口上鱼多。仲秋早晚较凉，可酌情钓深一点，中午前后有阳光时，上层和浅水水温稍高，鱼儿可能抵岸取暖或向浅滩游动，酌情钓半水或浅水，效果会更好。 6.排除干扰耐心等鱼———秋后自然水域中小杂鱼特别多，大都是当年春天繁殖起来的，生命力强。一寸多长的“爬地虎”，竟能将8号钩吞入口腔。除了采取不打窝，少用草饵、加大面饵硬度，经常换位等办法，尽量减少其干扰外，还要有持之以恒的毅力的耐性，等待鲫鱼和大鱼上钩。 |
| 一条路海角天涯 两颗心相依相伴 风吹不走誓言 雨打不湿浪漫 意济苍生苦与痛 情牵天下喜与乐 一条路千山万水 两颗心无怨无悔 风吹不走誓言 雨打不湿浪漫 意济苍生苦与痛 情牵天下喜与乐 明月清风相思 丽日百草也多情 两颗心长相伴 你我写下爱的神话 明月清风相思 丽日百草也多情 康美情长相恋 你我写下爱的神话 一条路海角天涯 两颗心相依相伴 风吹不走誓言 雨打不湿浪漫 意济苍生苦与痛 情牵天下喜与乐 一条路千山万水 两颗心无怨无悔 风吹不走誓言 雨打不湿浪漫 意济苍生苦与痛 情牵天下喜与乐 明月清风相思 丽日百草也多情 两颗心长相伴 你我写下爱的神话 明月清风相思 丽日百草也多情 康美情长相恋 你我写下爱的神话 明月清风相思 丽日百草也多情 两颗心长相伴 你我写下爱的神话 明月清风相思 丽日百草也多情 康美情长相恋 你我写下爱的神话 |
忆人生得失，心游凡尘外； 笑生活百态，身处红尘中。 世人空遐时总会： 找一湖碧水，钓几尾闲鱼； 温一坛老酒，交一群朋友。 而慕道的人只想： 煮一壶陈茶，和同参品茗； 叙一篇佳章，与道友欣阅。 想想： 人在江湖，身不由己； 不过不必感叹， 苦海虽无边，回头总是岸。
| 出家 那是出世俗欲爱之家 那是出烦恼执着之家 那是出三界六道轮回之家 菩提 是一条了生脱死的最佳途径 是一支通往究竟彼岸的庄严法船 是一剂解除种种魔障的无上良方 觉悟 曾是过去古圣先贤辛酸劳苦参透无尽的目的 也是现在菩萨行者跋山涉水默默追寻的航标 将是未来芸芸众生需求而又无限追求唯一的最上真理 一切感觉近在咫尺，但触手不及 选择了一条不归家的路 把青春年华人间岁月献给伟大佛教 祈愿通过出家慕道修学生活，在菩提道上能有所觉悟 |
| 肖氏族谱 肖氏家族遍布华夏大地.炎黄子孙源远流长.历代勤劳朴实,艰苦创业保持着中华民族的传统美德.家族成员也曾英才栋梁,拜相称帝,爵位有之,为国家之昌盛,民族之振兴创建了卓越的业绩.乃国人之福家族之荣也. 水有源,树有根,人固有本也.先祖相传:明朝洪武年平间,由肖门马氏祖奶奶带领忠、良、将三子从山西洪桐县老槐树地下迁至河南林县城南四十里连家坡村.后来马氏祖奶奶又随三子迁至汤阴县肖家横岭.肖忠、肖良定居连家坡后立茔村西北三里河.山西洪桐县老槐树地下迁至河南林县城南四十里连家坡村.后来马氏祖奶奶又随三子迁至汤阴县肖家横岭.肖忠、肖良定居连家坡后立茔村西北三里河.～附:由于年代久远,家谱失传,先祖流传下来的说法传来传去各有不一.除本谱外还有两个说法附录供后人参考.' 一、是由河西村肖有生整理续写的肖氏族谱记载的情况是:明朝洪武年间,由马氏带领的肖忠、肖良、肖正、肖义、肖闻五子从山西洪桐县老槐树底下迁至河南林县(现为林州市)南四十里连家坡村,后来马氏又带领肖正\肖义\肖闻三子继续东迁至汤阴县肖家横岭, 肖忠、肖良定居连家一、是由河西村肖有生整理续写的肖氏族谱记载的情况是:明朝洪武年间,由马氏带领的肖忠、肖良、肖正、肖义、肖闻五子从山西洪桐县老槐树底下迁至河南林县(现为林州市)南四十里连家坡村,后来马氏又带领肖正\肖义\肖闻三子继续东迁至汤阴县肖家横岭, 肖忠、肖良定居连家坡后立茔村西北三里河. 二、是汤阴肖氏族谱记载,明朝洪武年间马氏带领从山西洪桐县老槐树底下肖正、肖义、肖闻三子迁至汤阴县肖家横岭。 我是湖南衡阳肖姓，兰陵肖，六甲始祖所山公后人，由江西皇谷吉水迁入，02年我们衡阳肖姓七修了族谱，有男丁三万余人，实是人丁兴旺。现班行歌引：（乾隆丙子年拟二十字）汉相传芳远，功高启俊贤，振家惟学业，延祚以承先，（道光庚子拟二十字）迪吉光前代，诗书裕后昆，本端经义重，锡庆受洪恩 编辑本段|回到顶部一、说明 1、 很多人认为“肖”是“萧”的简写或俗写，其实不然。“萧”是一个古老的姓氏，可以追溯到远古的殷商时期；而“肖”根本就不是一个姓（历史上出现过几次“扁姓”事件，某些萧氏族人被贬姓“肖”，此情况另当别论，但这些所谓的“肖氏”族人，其后代大都改回了萧姓，因此，“肖”作为姓氏只是个例中的个例）。可以说，直至文革前，中国以“Xiao”为姓的人中有99.99%都是姓“萧”的。由于“文革”期间推行“二简方案”，将“萧”字简化为“肖”。二字的混淆, 造成了萧氏族群姓氏分化。 特别是《新华字典》、《现代汉语辞典》错误引导，以“‘萧’（姓）俗作‘肖’”的解释泛滥成灾，此后，造成了各级行政主管部门盲目加以应用的后果。上一世纪八十年代国家实行公民身份证制度，在制作身份证时，大量身份证把“萧”改为“肖”，使萧氏族群莫衷一是。 2、因萧氏支系十分复杂，现今各个支系很不统一，若有宗亲修改此词条，请务必保存前版的原型，加上自己所掌握的资料即可。否则越改越乱。 编辑本段|回到顶部二、萧氏起源 据本氏族谱（此为今湖北省监利县等地支系所存族谱）记载： 萧氏得姓始祖名叔字太心，为微子十三世孙。 微子，帝乙长子，纣王之兄，名启。周成王时，微子代续殷，受封于河南商邱，国号宋，即清之河南归德府商邱县。因其传至十余世，先后产生了孔、戴、皇甫、华、萧等姓氏，故为河南宗派之祖，我族尊之为发姓祖。 自微子下传，至太心公以前，萧氏祖先皆有名无姓。太心公为“微子十三世孙，光公之子，生周平王时。庄王三十五年，宋大夫南宫万弑君闵公而立公子游。公仗义率宋室载武宣穆庄五公之子孙，以师伐之，杀其党南宫牛及子游等，而立公子御说是为桓公。又将猛获南宫万等醢之，以平乱有功，遂封食采萧邑，今徐州萧县是也，为宋附庸。惠王七年，公朝于周，加封萧邑为萧国，因封赐姓，是为萧姓得姓始祖，地属古之沛郡，故为沛郡宗派。” 派行引 ：始祖仗大义 率师平乱臣 贤君赖翼佐 宋室藉安宁 太心公为二子取名为祖殷、祖宋，正显萧氏出处。而二孙名史、传，则示开创家乘。始祖妣燕氏，为燕桓侯之女，封一品夫人。 第二世祖殷公妣为秦德公之女，自此与秦氏世代交好。第三世史公妣为秦穆公之女，第四世简公妣为秦穆公孙女康公之女，第五世尚义妣为秦共公之女，第六世馥公妣为秦桓公之女。 尚义公，“字善长，生周襄王时，立为世子，父薨嗣位，食采萧国。好客，礼贤下士，爱民。周定王十年甲子冬十二月，楚子恶其强盛，举兵侵萧，宋华椒以蔡人救之。公囚熊相宜寮及公子丙，楚子曰‘勿杀，吾即退’，公杀之，楚子怒，遂围萧，萧溃，势渐衰弱。” 至二十世，谱中所载惟有三人：旃、旌、显。 引申： 曾在一本记叙百家姓氏起源的书中看到，萧氏起源于梁武帝萧衍，而后来又知有文记载衍公乃萧何二十五世孙。其实，关于姓氏起源的资料，最真实最全面莫过于各家家谱。据谱推本溯源，衍公确是何公二十五世孙。可能是现存的萧氏本家几乎全为衍公之后吧！因为古代除了皇帝，人类繁衍并不昌盛，始祖创萧氏，传至十世也只有四人。从何公到衍公世系分支也并不浩繁，且何公之后萧氏逐步衰退，直至其二十四世孙道成公成为皇帝，道成公一族才显赫起来。后来道成公侄子嗣位后，又对道成公子孙及旁系血亲大肆杀戮，直至衍公之兄。 其它说法： 1、出自大禹贤士伯益后裔。据有关资料所载，古代嬴姓各部族首领伯益之后作士于萧，便以萧为姓，其后代延袭姓萧。起源可追溯到3000多年前的殷商时期。据史籍记载，伯益是个很能干的人，舜时曾负责掌火，“烈山泽而焚之”，使禽兽逃匿，开辟了许多农田；又跟随禹跋山涉水疏通河道，救万民于水火。伯益的巨大功绩使他的子孙得到封赏，其中一个叫孟亏的，被分封至萧地（今安徽省萧县西北），建立了萧国，并以国为氏。萧孟亏是萧姓第一人。 2、出自子姓，以国为氏。据《元和姓纂》、《古今姓氏书辨证》等有关资料所载，为周代宋国微子启的后裔。《通志·氏族略》：“萧氏，古之萧国也，其地即徐州萧县，后为宋所并，微子之孙大心平南宫长万有功，封于萧，以为附庸，宣十二年楚灭之，子孙因以为氏。”《元和姓綦》也持此说。由于宋微子是殷商后裔，而萧国是由微子之孙大心所建，故萧姓源流可追溯到上古圣君商汤。后世萧姓大多认可此一说法。 3、出自少数民族改姓或被赐姓，得姓萧。据《续通志·氏族略》、《姓氏词典》、《古今姓氏书辨证》等有关资料所载，汉朝时巴哩、伊苏济勒、舒噜三族被赐姓萧，两晋南北朝时契丹巴哩、伊苏济勒、部噜三氏改姓萧。据《辽史·列传·后妃》记载：“太祖慕汉高皇帝，故耶律兼称刘氏，以乙室、拔里比萧相国，遂为萧氏。”辽后族以兰陵为郡望，并自称其先祖是兰陵人，把自己附会为西汉宰相萧何的后裔。据《续资治通鉴》记载，有辽一朝“姓氏止分为二，耶律与萧而已。”可见契丹各族中萧姓群体的规模是相当可观的。 4、外姓改入。据台北萧氏宗亲会印行的《兰陵世家·萧、钟、叶三姓本是一家》记载，宋朝有一将军名钟达，为奸臣所害，抄斩九族，他有七个儿子，其中三个死里逃生，为避害而分别改姓萧、叶。但此说多有破绽，存疑。此外，金、元时期，在我国北方流播的太一教中，因创教人姓萧，一些非萧姓嗣教者被改为萧姓。 编辑本段|回到顶部三、光大 派行引：酂侯公第一 太傅学无双 近代嗣封爵 远孙愈炽昌 至第廿一世，旃公子三：柯、何、诃，旌公子一阿，显公子一荷。后七者皆从汉有功，赐封食邑。 何公，“字大德，生秦始皇初。秦末为沛郡主吏掾，及汉高起为沛公，公为丞督事。汉高东征，公守关中。转曹调兵，未当乏绝，镇国辅民，高帝自言不如。佐汉成业，拜为相国，诏封功臣，公为酂侯，食邑独多。复又诏定元位功次，有万世之功，位居第一，赐带剑履上殿，入朝不趋，位冠群臣，名魁三杰。薨于孝惠二年七月辛未日，葬雍州咸阳东北三十七里，谥文终侯。其余事实具载公传。 妣同氏，始封一品夫人。次妣孙氏、三妣吕氏、四妣曹氏，俱同夫人，出见汉书。他谱有载公三子大成、大用、大兴者皆误。子二：禄、延。” 何公次子延公“始封筑阳侯，封在南阳郡，与父酂邑同郡。孝文元年，罗母同氏封，更公为酂侯。孝文二年薨，谥定侯。妣曹氏，系平阳侯曹参之女。”直至二十九世禹公，皆以何公旧勋之后，为汉室各代皇帝嗣封为酂侯。禹公生汉成帝时，妻为新王莽女，后因王莽之故，酂侯名止，俱见汉书。 自三十世以下，历经东汉、三国、晋代，直至四十四世，我氏先祖文臣武将，人才辈出。其中有古阳县佐、尚书护军、泉州从事、广陵郡丞、淮阴令等等，又有人举茂才为五经博士等，举进士着更是不在少数。可以说，自西周至唐宋，甚至明代，我系先人世代英杰，人才辈出，恰好映射了中国古代历史。元、清两朝，一方面汉人受排挤，另一方面汉人抵触外族，我族黯淡许多自是情理之中，想必很多家族亦是如此。尤其是元末，家族黯淡，半数族人未传，这直接反映了元末的社会境况。 话说回来，正是有远祖的英杰作为基础，才会有齐梁时代萧氏天下的诞生。 编辑本段|回到顶部四、血泪盛朝 派行引：诚生有道 发政多仁 匡王定国 辅世长民 流芳奕叶 庆泽云礽 维祖裕后 声振前汉 甘棠盛朝 传至四十四世，道成公做了皇帝，此后人脉关系变得昌繁复杂，皇位传承轨迹亦变化多端。为了皇位，多少先祖惨遭同门毒手！齐梁时代是萧氏的盛朝，却也是一段血泪史。南北朝可以说是中国历史上最混乱的时代之一，王侯将相尔驱我赶，致使百姓生活凌乱不堪。因此，多数史书都对南北朝的执政者极端批判。 齐梁国史谱料 479年 齐高帝道成 建元 （在位4年） 483年 齐武帝赜 永明（11） “字宣达，初仕宋，为左卫将军。升明三年为宋仆射。齐建元元年，父王即位，为太子。四年，父崩，遂嗣帝位，立子长懋为太子，改元永明。在位刚毅有断，政总大体，史称有齐梁良主。在位十一年，寿五十四岁，生宋元嘉十七年庚辰，崩永曲十一年癸酉秋，葬景安陵庙，号世祖武皇帝。” 高帝与武帝都可谓是南北朝少有的明主，政治经济都有复兴的势头，可惜高帝在位不过四年，而武帝太子又逝于武帝之前，次子子良有誉于当时，武帝却立昭业为皇太孙，昭业生长深宫而无能，排挤叔父子良。此时，萧鸾早有野心。武帝死后，齐国实际上已不再安稳了。 昭业即位后，“政事悉委西昌侯”，后又“欲谋诛鸾，鸾虑变，乃以太后令废为爵林王”。鸾以太后令立昭文为帝之后不久，就又废昭文，自称帝。 494年 明帝发鸾 建武（5） “字景楼，少孤，高帝抚之，爱如己子。建元元年，高帝即位，封西昌侯，次为郢州刺史。帝立太孙昭业，受遗诏为林王迎立为新安王。昭文即位，公为骠骑大将军，录尚书，封宣城，公寻为太傅，进爵王。昭文幼稚，难理朝政，又以太后令废为海陵王，即位，改元建武，又更永泰，立三子宝卷为太子。在位五年，生宋孝武帝大明三己亥，崩永泰元年秋，享年四十岁，葬西安陵庙，号高宗明皇帝。” 明帝先杀昭业，废昭文自立，然后大杀齐诸王，诛尽高帝、明帝子孙。 499年 东昏侯宝卷 永元（2） 宝卷，比其父残暴有过之而无不及，以致反王四起，尚书令懿公为其平乱之后却遭杀戮。懿公弟衍公起兵襄阳，奉南康王宝融为王，攻入建康，宣德太后废宝卷为涪陵王，立其弟宝融，追谥为东昏侯。 501年 和帝宝融 延兴（1） “即位一年，禅位于梁，年十六而崩，追尊为齐和皇帝。” 502年 梁高祖武帝衍 天监（48） 衍公为南朝在位最久的皇帝，前三四十年为“魏晋以来未有之兴盛”（《梁书 》）。可惜晚年盲目崇佛，大修其表而未悟其中，以致毁于侯景之乱。梁国实际上已随着武帝的逝去而四分五裂了。 548年 侯景乱 549年 侯景攻下台城，立正德为帝，不久废之，杀之。 如前所述，现存的萧氏宗亲几乎全为衍公之后。 已解决问题收藏 转载到QQ空间 本人系肖氏后人,现在湖北荆州,谁有肖氏族谱,请告之?（要详细的辈分） 80[ 标签：后人,湖北 荆州,湖北 ] 请大家帮忙 已知的有 籣 忠 贤 ？ 帷 ？ ？ ？ 陵 孝 章 業 善 ？ ？ ？ 世 安 千 永 以 ？ ？ ？ 德 家 古 绍 為 ？ ？ ？ ？ 国 诗 先 ？ ？ ？ ？ 请帮忙补充完整，谢谢 那些憧憬, 回答:2 人气:8 解决时间:2009-02-19 18:22 满意答案好评率：0% 辈份：朝、有、献、典、礼、学、必、昌、家、传、仁、厚、本、文、记、章 辈份：京、玉、端、安、长、法、贵、凤 （山东） 辈份：天时名先扬，光前学问长，起家自有道，富贵万年长。（有点俗啊，湖北十堰的） 春发国家盛 文仁凳德远 中孝振乾坤 (江西九江) 始祖从江南寿州上陕西，落户镇安县。现已发展为十二辈人。 辈份：汉国书锦崇，隆万明显宗，光华恒美茂，昌大永盈丰。 辈份：建顺乾坤体（四川宜宾）。 辈分：大智鸿远定，毕自永奎方，久乃争治国。（陕西山阳县，字可能有错，听父亲讲的，没见过族谱） 辈份：春华常茂盛，锦绣发强光。（安徽巢湖，家谱说原籍广东河源） 辈分：仁义礼智信 忠孝安家国 文才大经寺 学业永继先 （湖北公安） “萧”与“肖”都是很古老的姓，春秋时两姓就已并行。但二者不同的是，“萧”姓两千多年来一直在使用，而“肖”姓在汉代以后却难寻踪迹，这从各时代的姓谱中可以得到证明。（可以说，现在全中国内所有姓“肖”者中有99.999999均系原来姓“萧”者。） 半个世纪前，“萧”姓很多，“肖”姓则罕见。《第一批异体字整理表》和《汉字简化方案》颁布以后，很多人认为“萧”是“肖”的异体字，或认为“肖”是“萧”的简化字。于是不少“萧”姓者为书写简便，把“萧”写作“肖”；一些部门的工作人员在为“萧”姓者办理身份证、户口登记、入学手续时，也常将“萧”写作“肖”。因此，近几十年来，“肖”姓多了起来（不排除部分人原本姓“肖”），甚至大有取代“萧”姓的趋势。 工具书注释中的问题，是“萧”、“肖”二姓使用混乱的另一个重要原因。《辞源》、《辞海》等工具书，在注“萧”时有“姓”这一义项，而注“肖”时并无“姓”的义项。这是沿袭了一些老工具书的注法。《新华字典》、《现代汉语词典》在“肖（xiāo）”的字头下，均注作“姓，’萧’俗作’肖’”。这是把作姓氏用的“肖”当作“萧”姓之“萧”的俗体字了。《汉语大字典》注“肖”时说，“姓，也作’萧’”，1962年版的《新华字典》注“肖（xiāo）”时说，“姓，同’萧’”。这都是把“肖”、“萧”看作异体的关系了。无论是把“肖”看作俗体，还是把“肖”、“萧”看作异体，实际上都是把“萧”和“肖”当成一个姓，注音均为阴平的xiāo。《现代汉语规范字典》独树一帜，它把“肖”注成只读xiào的单音字，字头下的第二个义项就是“姓”。这样处理，“肖”与“萧”就完全脱钩，“肖”已成为独立于“萧”姓之处的另一个姓，如果这样，它的读音将变成了去声的xiào，从而成了另外的姓氏了。从国家有关部门颁布的语言文字的规定看，“萧”与“肖”既非异体关系，又非繁简关系。而民间认为“’肖’也作’萧’”、“’肖’同’萧’”等说法，是不是不可取呢？“’萧’俗作’肖’”的说法如何呢？因为“肖”实质上不是“萧”的简化字，二者又非异体关系，所以一些工具书的编者就把“肖”看作“萧”的俗体字——即引为通用 。实际上“某俗作某”是一种很模糊的说法。 但未受到建国后的一场文字改革冲击的全球其他地方，如香港，台湾，东南亚等，所有的萧家人都是姓“萧”的，没有一个人写姓“肖”。 一个人的名字是自已的，但是一个人的姓氏却是祖宗传下来的，中国人最讲究传统了。古人云“行不改名，坐不改姓”毕竟，“肖”姓毕竟是不规范的姓，不是所有萧家人的姓啊，萧何祖宗泉下有知，也不会瞑目的。近年来，随着改革开放后，全国已有越来越多的姓“肖”者改回姓“萧”。也算是氏族上的统一。 由于时间已过数十年了，有些年轻的姓“肖”者可能并不知自已原系萧家人（从身份证看，其爷其父等，均也已写姓“肖”），以轻易否认自已是萧姓人，其实， 这些人可以从几个方面进行考证： 1，如宗祠，不管建国后萧姓如何被改，但建在各地萧姓聚集地的萧家宗祠上的“萧”字是不会改的。 2，问长辈，特别是一些上了60岁以上年纪的长辈，他们在小时候，在年轻时一定用过姓萧。 3，祖坟，祖上的坟墓上刻的字一定是萧字。等等。 但不管考证如何，有一点是可以肯定的，现在的全中国，写姓肖者中，有99.99999999都是原来的姓萧者，这一点是无可置疑的。 在此，建议所有“肖”姓家人都尽可能的改正错误，改回祖宗留下的姓“萧”。 大陆同族人改姓背判祖宗之事，也引起了全世界萧氏宗亲的同情。另据可靠消息，现兹有世界萧氏宗亲会等全球数十个宗亲会已联合向国家语委、公安部建议，利用在明年全国换发二代身份证的机会，为所有姓“肖”者改回姓“萧”提供方便参考，让千千万万族人能认祖归宗！！这也希望众多族人也珍惜这个机会！！ |
| 离开了：请不要在拨打我的电话，因为我的电话永远不会在开机。 离开了：请不要在打探我的消息，因为没人会知道我去了哪里 。 离开了：请把我列入你的黑名单，因为我永远都不会再来这里。 离开了：请你以后不要在来这里，因为这里将没有了任何动态。 离开了：请你忘记每天关注的人，因为永远都不会在让你关注。 离开了：请你忘记曾经看见的伤，因为我把所有伤都带走了。 离开了：请你忘记曾经这里的泪，因为她不会在到这里哭泣。 离开了：请你忘记曾经这里的笑，因为她从来都没有开心笑。 离开了：请你忘记曾经她的容貌，因为她永远都不会在拍照。 离开了：我带走曾经在这里纪录过的点点滴滴 谢谢这三年来关注，关心，安慰我的亲友们 |
| 你迷人的眼神俘虏了我的心 我想没有什么东西比这更致命 我努力想结束 这段迷失的感情 可我发现没有勇气和你说再见 难到注定爱上你 最后伤的是自己 难道注定这一切将是回忆 你的心不属于我 为何和我在一起 是不是因为寂寞和空虚 如果我得到你的人 却得不到你的心 就算得到全世界也不开心 我想问一问你 能否爱我一次 遗憾我并不是你唯一 如果我失去这一切 能换来你的真心 就算失去全世界也不伤心 我以为人一起 心就会在一起 可怜我还一直为你钟情 你迷人的眼神俘虏了我的心 我想没有什么东西比这更致命 我努力想结束 这段迷失的感情 可我发现没有勇气和你说再见 难到注定爱上你 最后伤的是自己 难道注定这一切将是回忆 你的心不属于我 为何和我在一起 是不是因为寂寞和空虚 如果我得到你的人 却得不到你的心 就算得到全世界也不开心 我想问一问你 能否爱我一次 遗憾我并不是你唯一 如果我失去这一切 能换来你的真心 就算失去全世界也不伤心 我以为人一起 心就会在一起 可怜我还一直为你钟情 如果我得到你的人 却得不到你的心 就算得到全世界也不开心 我想问一问你 能否爱我一次 遗憾我并不是你唯一 如果我失去这一切 能换来你的真心 就算失去全世界也不伤心 我以为人一起 心就会在一起 可怜我还一直为你钟情 我以为人一起 心就会在一起 可怜我还一直为你 钟情 |
| 一、众生受戒入佛位 诸位善男子、善女人：你们发心回山求受三皈五戒；皈戒的目的是要在世间上做一个完美的人；不受戒就不能做完美的人吗？当然也可以，但功行福德没有受了戒那样来得广大哦，难得的这种好良缘，你们放弃了家中一切重要的事来这里受戒，当然这比家里一切的事都重要，家中事重要，那只是关乎一生之事哦，求戒的重要，不但关乎今生事，也是为下一世打良好的基础。什么基础？福慧之基础啊！恭喜你们，有善根、有福德！往昔因缘已经成熟，现在发大心回来灵岩山寺受三皈五戒，灵岩山寺协助你们行菩萨道，协助你们结菩提果。 大家为什么要受戒？！不受戒不可以吗？受了戒有什么好处？这道理都是很重要的，处处都要留心学习。经中告诉我们：‘受持三皈、具足众戒、不犯威仪’，这些都要慢慢学好。一直要学到证四果阿罗汉，才是在凡夫界学到家。其实还有圣果界，到了菩萨还是要学，学到成佛；到了佛陀才学圆满，叫做无学。像弥勒菩萨虽然已到了菩萨最高的位置，但仍没有成佛；所以还是要学；何况我们现在是不折不扣的凡夫，那能不学呢？大家是来于五戒的，五戒要怎样来奉行呢？大家还是要在各威仪细行之中保护戒，这是很重要的。君子不威这不镇邪！ 有人错误的想法：为什么要受戒？受戒不是自找麻烦吗？好好的一个人，为什么要受束缚？这事不能做，那事也行不得。其实，受戒是学最好的行为，就是要我们做好事，不要做坏事，也就是断一切恶，修一切善；更是平常所说的：‘诸恶莫作，众善奉行’。守戒就是觉悟的菩萨，不守戒就是迷惑的凡夫；守戒就能得解脱，不守戒就是生死的众生，守戒就是入菩萨位，不但入菩萨位，还可入佛位呢！所谓‘众生受佛戒，即入诸佛位’啊！ 大家在社会上乱忙几十年，有没有做过一件最便宜的事？没有！现在大家信佛、学佛；发心来受戒，这就是做最便宜的事，因为菩提路开了。戒是菩提本，所谓：‘戒为无上菩提本’，又云：‘万丈高楼从地起，菩提涅槃戒为基’，要造高楼，地基要打好，要想证菩提，持戒就是基础。戒是多么重要！诸位发心来受戒，无量的功德都有了，我真为你们高兴！祝福你们，受戒、得戒，依戒修行，得定慧圆满。 有了定慧自然能断一切恶、修一切善；这就是戒的意义、戒的精华、戒的归宿。有定；心就静，静就能安，安就能正思惟而得。得什么？得戒定慧三无漏学！那样自然能了生死。这就是你们发心来受戒的目的。 大家不要想：守戒好苦！要知：你守戒将来就得到大安乐、大解脱，不守戒将来堕落才是真苦。不要把意义弄颠倒了，要有正知见。 一般来说，五戒好像只是在家居士受的。不错，五戒是在家居士所受。不过大家要知道，过去佛、现在佛、未来佛，三世诸佛皆以五戒为根本。五戒是诸佛的根本、是基础，根还要有技干、叶子，才能够结无量的果实；要想果实好，要庄严你的因花，这就是你们求受五戒、守五戒的意义。诸位受了戒！能把五戒守好，可保持人身，决不堕落三涂，人的资格有了，那学佛就容易，那你成佛的根基已经有了。 二、止恶修善依佛戒 在未讲五戒条文前，先告诉大家一则因缘故事，这就是谈到戒的精神。佛陀在世的时候，有位盲眼比丘病了，盲比丘想缝补袈裟，瞎了眼嘛！就算勉强可以缝，怎么穿针呢？盲眼比丘就说：‘那位菩萨要修福，代我穿针？’其他比丘都出去托钵了，没人答应。世尊就说：‘我来帮你穿。’盲眼比丘眼睛虽然瞎了，耳根还明了是世尊，‘世尊啊！您老的福报早已圆满了，还要修福吗？’‘不错，我的福报是圆满，但我不舍这种福。我的福之所以圆满，都是从这些微小的福聚积来的，所以我很珍贵、很珍借。没人做我来做，我要求福！’ 你看世尊福报圆满了，还抓住机缘不舍穿针之福，何况我们凡夫？大家听了，不但大福要修；小福也不要舍，这就是戒的精神应当要做的；你不做就犯戒！这是讲善的方面。恶的方面怎么讲呢？当然一切恶都要断。因此，‘戒’之一字的定义，不是叫你单方面的戒恶——诸恶莫作；更重要的是要你众善奉行——大善要做，小善也要做。如果你大善做不到，就要从小善下手；慢慢积功累德，到你有福报时就能行大善。舍了小善不做、小幅不积、好高鹜远，哪会有大福报？ 佛家讲戒！固然你不能做恶，还应当积极修善；做恶是犯戒，不修善更是犯戒。佛戒无量无边，但纲要不出身口意三业、善恶两方面，造恶是身口意在造，修善也是身口意在修。那要如何持戒？就是应当做的要做，不应该做的恶业；大恶业不能做，小恶业也不要做。犹如浮囊渡海！不能有了洞。小恶业日积月累做多了，就变成了大障碍，凡是恶都是苦的根源啊！所以首先要止恶再来行善，恶不止来行善，善业被恶业障蔽了；也得不到善果，好像碗筷、手不清洁，煮出饭来，不但吃了得不到好处还有害处。 大家要把戒的定义认清楚，‘戒’消极来说，是要防非止恶；积极来讲！是要止持并行恶要停‘止’，善要奉‘持’。为了利益人，也为了利益自己，要服务人，服务人你自然就有福报。菩萨道是向众生中求，所以我们学道要多结人缘。 要依什么方法才能达到众善奉行、诸恶莫作呢？就是你这个戒。如何众善奉行？就是勤修戒定慧，如何诸恶莫作？就是禁止杀盗淫。如何降伏杀盗淫？那就要修戒定慧。要想戒定慧圆满！杀盗淫一定要断得清清净净。不断清净就没有戒，没有戒，那里有定有慧？没有定慧！这个人多么苦恼，你想有福有慧，那就好好持。有了戒就有定，有定就有慧。 谁不想有福慧？要想福善圆满，要依戒，要想不受诸苦，要依戒。佛法有八万四千法门，其实只要八个字就能概括，就是‘诸恶莫作；众善奉行’，再浓缩成精华就是一个‘戒’字。诸位为什么要来受戒，现在明白了吧！我真为你们高兴啊！！只要你们戒诸恶，只要你们戒懈怠懒惰，勤修众善，那就福慧都有了。有了福慧人人尊敬你，那你是多么高贵啊！这样的大好处，祝你们要得到。 诸位要注意！我们固然想要断恶来修善，但想断恶就那么容易断吗？如何才能断恶呢？实实在在要修善才能断恶哦！这要勉励、要努力。如果恶业断不了，那是你善业少，只要多多地修善，善业圆满；恶业就断了。诸位多少都知道念佛的好处，念佛是要断贪嗔痴三毒、妄想；可是想不打妄想就不打了吗？你愈是不想打妄想，它愈是污浊邋遢天南地北地想。那有什么办法呢？还是多多地念佛，佛功德有了，心自然平静。现在心地降伏不了时，不要理它，你多多地念佛，业障如何地深重，不要理它，你多多地修善。这是彻底究竟的办法。 诸位来受戒，想要把戒守好吗？靠自力不容易，我们要多念佛求佛陀加被。如何把佛念得好呢？这要持戒来辅助。所以，要持戒，佛才能念得好；要念佛，戒才能持得清净。持戒念佛如鸟之两翅、车之两轮，缺一不可。这点受戒的人要明白，念佛的人也要明白，因此我们请戒的时候，不要忘了讲念佛；讲念佛的时候，也不要忘了讲戒。 三、上求下化菩萨道 现在请大家打开戒本，这戒本叫做‘在家菩萨戒本’。诸位既发心受五戒，就要把五戒看得慎重，因为五戒是诸佛的根本、是菩萨戒的基础。戒本中的戒条是从‘优婆塞戒经’的‘受戒品’中所录出的，是专给在家菩萨受持的，有六条重戒、二十八条较戒！共三十四条。梵网经有十重四十八轻，是出家在家菩萨所同受。这是我们通往佛道的一条大路，也是我们造宝塔、造宫殿的一个蓝图，更是通往佛国的一个地图指南。 诸位是发心来受五戒，不是受六重戒；更没有受持二十八轻戒。我之所以用菩萨戒本；是希望大家能高升。菩萨戒有六条重戒，你们受了五条，就只剩一条没受。万事起头难，就像破竹子，头一节劈开，以后就容易了，受五戒、执持五戒！然后进一步发心受菩萨戒，就会驾轻就熟不觉得难了，而且行得逍遥快乐，直归老家，太令人兴奋了！ 我们要想造摩天大厦、顶天宝塔，一定要有个蓝图，在大海洋中航海，一定要有指南针，现在大家要想行菩萨道，根本下手处就是要了生死。了生死要先去除障碍，这戒本就是助我们除障碍的一个指导，是我们航向萨婆若海（佛果海）的一个指商，是我们建大殿的蓝图——将来诸位都是坐在大殿佛案内的一尊佛，也是造宝塔的方法将来你们都要入佛塔哦！为了我们自己的前程——了生死、成佛道，要照着菩萨戒本的轨道来行。这是本师释迦牟尼佛大慈悲告诉我们、指导我们，要我们依此来学习。 菩萨戒的内容是什么？要学菩萨，要先明白菩萨道的定义。菩萨道的圆成要靠什么？一要上求佛道，二要下化众生。为什么要上求佛道？现在我们是初发心，不像观音、文殊、普贤等大菩萨，是倒驾慈航的菩萨摩诃萨；他们是上求佛道圆满了，再以菩萨身度众生；所以只有下化众生，没有上求了。 我们是凡夫发菩萨心，要上求佛道——求佛陀加被我们，要下化众生与众生结缘，与众生结缘我们修道才没障碍！才能得到帮助。这样说来；利人就是利己，成就佛道还是要在众生身上求。像观世音菩萨，以及文殊、普贤这些大菩萨，何止上求圆满？下化也究竟了。那为什么又要倒驾慈航呢？这就是悲心无尽。因为还有无量无边的苦恼众生，悲心所使还是要化度众生。这就像刚才所提的，释迦世尊他的福慧虽然圆满了！还是不舍穿针之一福。 我们要想圆成佛道！第一要发菩提心利益人。怎样利益人？一定要拿金银财宝来布施才是利益人吗？不是哦！时时在行住坐卧之中，有谁要求帮忙就当仁不让、见义勇为。大家若能这样发菩提心，世界哪有戾气？哪有战争？我们要以菩萨道感化世界，使人人心里安静，大家彼此协助，让这世界变成一个菩萨的世界、清净的佛国。 |
| 一个人是快乐的，在没遇到另一个人时。 一个人可以随心情的起伏而抱怨天气的变化。 一个人可以自由的去击破蓝天而不用担心自己的羽翼。 一个人可以开心的看着别人的眼泪而不用担心自己的泪水。 一个人可以呼呼的睡觉而不用考虑浪费的时间。 一个人可以不用考虑人情味的存在的而禁锢自己的思想。 一个人可以把天分成两半而不用考虑天会塌下來。 两个人是幸福的，在一个人和另一个人的心重叠时。 两个人可以互相搀扶数着天上的星星而不用考虑事情的烦琐。 两个人可以共同创造快乐而不用担心忧伤的侵袭。 两个人可以一起观赏风景而不用担心风景的语言空白。 两个人可以彼此倾诉而不用担心自言自语的孤单。 两个人可以品尝爱的滋味而不用担心自己会演化成冰冷的石头。 半个人是寂寞的。 当一个人的心被另一个人带走时。 半个人只能数着黑夜的眼睛去回味曾经。 半个人只能发呆在风景面前去体会寂寞。 半个人只能计数着时间去接受忍耐的缓慢。 半个人只能灌着酒精去麻醉自己的记忆。 半个人只能拿着电话筒却不敢再去寻找失去的心。 半个人只能闯进喧闹的人群去卸下孑然的包裹。 半个人只能带着半只翅膀顶过风雨。 半个人只能填饱肚子却不能给空白的心涂上颜色。 半个人只能独自忍受着不能粘合的玻璃碎片蛰出的血泪。 |
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2010-06-01 19:02来看你了。老同学，最近好吗？ -
