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寿山石相关知识和故事。。。
2006-12-17 11:20
| 连续几个夜晚，住在战犯管理所的满清末代皇帝溥仪总是辗转反侧——高墙之外，朝鲜战争开始了，后方的中国百姓正在积极捐款捐物。 他想起自己藏在箱底的那些东西，那是他40年来虽历尽颠簸都小心保藏下来的宝贝。 拿出哪一件来捐赠，才能换取新兴的人民政府对他的好感呢？经过艰难的利弊权衡，他终于决定拿出先祖乾隆皇帝用过的一个印章。 这个三链章为乾隆当太上皇时所用。 当年溥仪被迫出走紫禁城，特别带上了三链章。以后，无论是在天津、东北、还是沦落苏联成为战犯，他都仔细地将三链章隐藏在随身携带的行李箱中，和这些价值连城的珠宝玉器并排摆放。 三链章印底端正庄严，惟精惟一、乾隆宸翰、乐天三组词句被能工巧匠们用篆书精心地刻在石头上；更为难得的是它的石质本身——它通体黄色，晶莹润泽，这种石材就是大名鼎鼎的田黄石，产于福建省福州市一个叫寿山的山脉。据说当年当上了太上皇的乾隆特别珍爱这枚印章。 乾隆过世62年后，他的重孙咸丰皇帝也走到了生命的终点。 咸丰皇帝在遗诏中任命8个顾命大臣，希望他们共同辅佐皇太子载淳。并规定将他自己御用的石章“御赏”和另一枚御用石章“同道堂”作为他死后下达诏谕的凭信，两章同时加盖才生效。 咸丰将“御赏”赐予儿子载淳，也就是后来的同治皇帝；“同道堂”则交与皇太后。 后来，慈禧将两章同时掌控，发动“祺祥政变”，垂帘听政。 参与这个事件的两枚石章，一个石材也是田黄石，另一枚是芙蓉石。 芙蓉石和田黄石一样，也是出自那个叫寿山的山脉。 现在的故宫博物院，藏有中国五千年文明传承下来的许多珍奇异宝，其中，单是出自这个小山村“宝贝”的数量就非常惊人。 它们被雕成作品后，形状各异，用途不一，有的是印章，用于书画及其它公文中表示凭信；有的是石雕，用于观赏和把玩。 这些石头每一个都有自己的“小名”，但是，它们同时却也拥有一个统一的大名——因为产自寿山，所以他们又被统称为寿山石。 这里就是寿山脚下的寿山村。 寿山村隐藏于群山深处，没有令人迷醉的山水美色，而且这里距离福州市区还有90华里山路，山路盘旋，交通不便的几百年前，来到这里更非易事。这里的石头具有什么样的特点，能引起三千里之外皇家的注意，并成为皇宫中的珍宝呢？ 因为寿山石的缘故，安静的寿山村经常会迎来许多城里人的光顾。今天，又有几个熟悉的身影跨过小溪，踏上了它的土地。 王一帆，寿山石雕刻家；谢钦铭，篆刻家；陈汶俤，福州古玩百年老字号青芝田的后人，擅长寿山石品种鉴定。 今天三人结伴带着朋友上寿山，要寻购雕刻和刻印用石。 寿山村开采石头的村民有个专有称呼叫石农。石农手中通常会保存一些难得一见的好石头；而许多从事寿山石雕刻和篆刻的人也喜欢亲自与石农交易，因为这样既可以得到令人满意的价格，也可以得到质地上乘的石头。 果然，这块晶莹剔透的寿山石引起了他们的兴趣。 经过一番讨价还价，双方终于以8000元的价格成交。 一位老石农听说是老主顾到了，带着一块田黄石从屋后小路走来——别小看这个再普通不过的行为，它可是寿山石农特有的一个行为方式。石农告诉我们，身上带着田黄石必须要穿平常衣服，走小路、由后门进出，为的就是要绝对避免惹人注目。 石农说，因为汶俤是青芝田老字号的传人，所以才可以看到这块田黄石，否则他们决不肯轻易拿出示人。 因为难得，石农中甚至还流传着得田黄石必有梦兆在先的说法。 为什么田黄石会给人一种神秘而灵异的气息，它是怎样产生的呢？——这还要从寿山石的形成说起。 大约在1亿两千万年前，福建东部地壳发生了剧烈的活动。地下的岩浆碰到地表，形成火山的大规模喷发。岩浆在大量活动中分泌出一种酸性的热水溶液，这种溶液渗透到冷却的火山岩中，使火山岩发生了一系列变化。 通过精心的雕刻和打磨之后，寿山石变成了各种工艺品，在人们的手中散发着柔美细腻的光泽。它的硬度只有两度左右，而人们熟悉的雨花石硬度是6，翡翠的硬度竟达到了7度。 这些寿山石晶莹剔透，通灵滋润丝毫不输于翡翠。更为难得的是寿山石色彩斑斓绚烂，有人甚至夸张的说，寿山石拥有自然界几乎所有天然的色彩。 寿山石迄今为止已经有150多个品种，按照所产位置的不同，寿山石分为三大类—— 产在山上的，被称为山坑；产在水中的是水坑；而产在水田里的，则是田坑；田黄石就属于田坑石。 寿山溪，一条现在看上去实在不起眼的小溪流，长只有八公里，流域面积不足一平方公里，这个狭窄范围内的地下就是田坑，是孕育了田黄石生长的土壤。 田黄的形成比其它寿山石品种更要复杂——光有火山爆发地壳运动的先决条件不够，还要经历与母体分离、流水洗礼，形成一块块鹅卵石样的石头，再被埋入水田下1至2米深的土壤中，上千年，上万年，在温暖的泥土里接受各种矿物质和微量元素的浸润，如此多的条件和机遇综合在一起才锻造出一块少有棱角甚至是没有棱角的田黄石。 红筋，萝卜丝纹和石皮是田黄石最主要的三个特征。 所谓石皮，是由于受到溪水和泥土中有机元素的渗透作用而在石头表面形成的。 土壤颜色不同，石皮的颜色也不同。 黄土地产生了黄色的石皮，俗称黄皮；黑土地孕育出黑色的石皮，又叫乌鸦皮；而白沙层则孕育出白色的石皮，也叫白皮。 泥土中其它的矿物成分也决定了田黄石石质本身颜色的不同。 不论哪一种色相，田黄石都要以黄色为主色调。 在中国，黄色寓意着吉祥富贵，代表尊荣，曾是位于九五之尊的皇家所特别享用的颜色；因为本身是黄色，田黄石似乎也被命中注定了它能成为“石头中的帝王”。 那么，这位“石中之帝”是如何被人们发现的呢？有一个叫曹学佺的人不能不提。 曹学佺是福州闽剧的创始人，官至礼部尚书。1613年，他因得罪蜀王而被贬回乡。 回乡后，曹学佺与朋友们组织 “儒林班”剧社，据说就是闽剧的前身。 一天，曹学佺在一个樵夫的扁担中看到两块压柴火的石头，其中一块看上去温润可爱，喜爱金石书画的他便出钱将其买下。据说，已经走远的曹学佺越看越爱，觉得和石头相比，钱给得实在是太少了，于是他又折返回头，重新掏出一把铜钱给了樵夫。 曹学佺从樵夫那里得知石头是在寿山村的田里所捡，而且色泽润黄，于是将这块石头命名为“田黄石”。 田黄石出现在田间地头，没有完整的矿脉，当地人都说田黄石“无脉可寻，无根而璞”——因此，大块的田黄石极为罕见。 这是一块重达9斤的田黄石，也是目前世界上发现的最大田黄石石材之一。它的出现轰动了当年的中国收藏界。 荣宝斋，一个在中国古玩收藏界举足轻重的商号名字。 20世纪80年代，福州市寿山村曾有人带话给荣宝斋，说在他们那里发现了一块重达4.5公斤的田黄石。 陈孔兴，原福州市寿山村村民，当年参与挖掘这块田黄石，他还记得当年挖掘的细节。 通过别人介绍，陈孔兴他们找到了荣宝斋的工作人员。这块罕见的田黄石打动了荣宝斋。 经过协商，双方以13.5万元的价格成交，1985年中国还未发行50、100面额的人民币，这笔巨款便是一个庞大的体积。现金足足装满了一个旅行袋和两个大纸箱。 现藏于荣宝斋的这块田黄石，已经成为这个百年老字号的稀世珍宝之一，其价值也无法再用金钱来衡量了。 荣宝斋，还收藏一对田黄石方章。 这是雍正皇帝送给怡亲王的印章。 怡亲王是雍正皇帝的十三弟，名叫允祥。清史稿评论其“诗文翰墨，皆工敏清新”，而且“精于骑射，发必命中，驰骤如飞”。康熙末年，诸皇子争夺皇位斗争激烈，允祥却从不参与其间。雍正即位后，怡亲王全力辅佐雍正治理国家，雍正对允祥也是十分信任。 怡亲王在45岁壮龄不幸病逝，雍正皇帝竟悲痛得三天不能上朝。几天后，雍正再度颁布诏谕，命令恢复怡亲王名字中的“胤”字，并且准许他在身后享有在太庙受祭祀的特别资格。 将田黄石送给自己最宠信的弟弟，可以想见雍正对田黄石的喜爱程度。 皇室的格外推崇，使田黄的身价高涨，在清朝，民间有“一两田黄三两金”的说法，利益所驱，田黄石的产地，那个区域不大的田坑被人们竞相挖掘。为了保护田黄石的生存环境，让后来的人们也能分享这个宝贵的资源，现在，寿山村委会特别规划出一片田坑区域，禁止人们开采。因为面积只有两亩地，人们就叫它“田黄的最后两亩地。” 现在，新的田黄石出现的几率已经越来越小，人们更多地时候只能在博物馆中或者从私人收藏家手中欣赏到它风姿款款的身影。 清室入主中原后从顺治到宣统共10个皇帝，除了光绪和溥仪，其他的皇帝都留有大量的寿山石印玺藏在故宫博物院。 据统计，雍正皇帝共用过印玺200方左右，其中寿山石印玺就有160余方。 这是雍正御笔之宝，印章用寿山石制成。 印钮上部仿秦汉瓦当样式。瓦钮上雕刻云纹螭虎，钮身四周仿刻商周青铜器纹饰，整个印章造型古朴精致，典雅大方，是雍正时代寿山石印章的代表作之一。 雍正的承继者乾隆皇帝尤其喜爱田黄石。 而且这位曾留下大量诗词和墨宝的清朝皇帝似乎也更注重印章的内涵。 三希堂，一个只有八平方米的小屋，因为他的主人皇帝乾隆和三件书法名帖而闻名。 乾隆皇帝喜好风雅，尤其是书法。当年，他收集王羲之的《快雪时晴帖》、王献之的《中秋帖》、王询的《伯远帖》珍藏于他的书房，将书房命名为三希堂，并用寿山石中的极品田黄石刻印以铭记。 现在，在故宫博物院收藏的历代名家字画上，可以看到“三希堂”等大量寿山石印章的印迹。 康熙留下的寿山石印章虽然不及他的这两个后辈，但是他的寿山石印章的拍卖价格却高得惊人。 2002年4月，一对遗失多年的康熙御用印章出现在北京的拍卖会上，当时这对印章的估价就是80万到100万人民币之间，而成交价竟高达390万元。这对印章就是用寿山石中的品种之一芙蓉石制成的。 康熙用漂亮的芙蓉石刻下这对印章，纪念自己即位60周年，他亲自挑选了“戒之在得”四字，以提醒自己面对太平盛世还需要先天下之忧而忧；“七旬清健”则寄托了一个普通的老人对自己晚年健康的期许。 康熙殡天后，这对印章与其它康熙印玺一道封存于紫禁城内。1900年，八国联军冲入北京，大部分康熙印章散失。 现在，这对印章重现京城，不知道它的背后还包藏了多少崎岖婉转的故事。 高高在上的皇帝们面对晶莹温润的寿山石，会产生怎样的审美感受，现在，我们还没有具体翔实的记载可以查证；或许那些曾经与皇帝日夕相对的石头们才知道，它们却将这个秘密藏起，始终沉默不语——只剩下一些故事在流传。 有一个民间传说讲的是乾隆时，皇帝在天坛祭天，祭台上，在皇家玉玺的前边，会供着一个用黄龙帕包裹起来的东西，据说里面是一个硕大的田黄石——因为皇帝喜欢其中的寓意“福建寿山田黄”就是“福寿田丰”，不正符合他祭天时的心意吗？ ——这究竟只是一个传说，还是一个真实的历史事件呢？ 虽然历史的可能性不大，但是福州当地人却怀着美好的心愿，相信它是真的。 在故宫博物院众多的宝石类收藏品中，受清朝皇室喜爱的还有大量的玉石和翡翠。 其中玉石在中国已经有长达6000年的历史——那时，先民们在红山文化和良渚文化中所雕琢使用的玉石足已令现代人唏嘘赞叹。 而翡翠却是迟至清末，因为慈禧的宠爱才正式登上中国的历史舞台。 那么寿山石呢，人们是什么时候开始发现并利用寿山石的呢？ 第二集《山之精灵》 1954年，福州苍山，福建师范学院建筑工地，师傅们正在有条不紊的工作着。 一切都很平常。 谁都不会想到，这一年，在这个普通的工地上发现的一个小东西居然改写了寿山石的雕刻历史。 这个石雕，乍一看去实在粗简。 它高不过1.1厘米，长也只有6.4厘米，只比一个5号电池略大一些。 似乎无论怎么看，它都难以留住众人的目光。 然而，令人意想不到的是，也是在1954年，也是福州苍山，在另一个建筑工地上，居然也发现了一个类似的石雕。 它高2厘米，长6厘米，和前面的石雕形状相似，而且它们的出土年代也都是南朝时期——难道只是巧合？专家们很自然地把焦点集中在这两个石雕的材质上。 1965年，福州北郊的一个工地，又有类似石猪出土，出土的年代仍旧是南朝。 频繁的考古发现证明，南朝时期，福州人已经开始自觉地利用寿山石——就是说，寿山石的雕刻历史足有1500年之久！而在此之前，人们通常认为寿山石的雕刻始于南宋，只有1000年的历史！那么这是否又意味着，南朝时，人们也会有规模地开采寿山石矿呢？ 现在，在寿山村，我们可以随时看到有人蹲在地上寻找石头的场景。 而石矿的开采，当然不会只是蹲下来低低头找一找这样简单的事情了。 陈永熹，黄新惠，寿山村村民，几年前，两人和朋友合股寻矿，开采寿山石。 寿山石的开采由寿山村村民世代相袭，因此他们有一个专门的称呼：石农。 石农相信他们的开采一定要受着当地山神的护佑才能有所收获，因此每一个矿洞旁边都设有神位，开工前，毕恭毕敬的进香是寿山石农每日必行的礼数。 在深入矿洞大约两百米的地方，我们清楚地看到一道与众不同的石线，这就是石农通常所讲的矿脉。 寿山石矿的不规则分布，给开采带来了一定的难度。 陈永熹同黄新惠合开的矿洞出产的寿山石叫杜陵坑石，色彩艳丽，然而因为矿脉薄，开采的难度也比较大。 2004年，日本金石篆刻专家代表团一行来到寿山村，特别提出要参观一下寿山石矿洞。当时负责接待工作的陈吉至今还对他们的这次参观记忆犹新。 虽然开采存在一定难度，但是只要发现了矿脉，石农开采下的寿山石原石就远远大于那些出土的石雕。看来，现在还无法断定南朝时是否存在着开采寿山石石矿的行为。 那么寿山石的开采究竟始于何时呢？ 《观石录》，清代第一本寿山石专著。 书中写有这样一句话“宋时固有坑。”难道宋代已经有了开采的痕迹吗？ 这几个石俑全部由寿山石雕刻而成。 它们分别出土于上世纪60年代和70年代的宋朝古墓。几个墓葬共出土寿山石俑近400件。 这些石俑造型简约朴拙，人物神情却很生动，颇有写意之风。 人首蛇身俑似乎为福建所特有，闽地土著人有着普遍的蛇崇拜现象，东晋以后，大量中原望族衣冠南渡，汉文化与当地文化开始交融，宋以后，汉文化在闽确立主流文化地位，福州也成为中国文化高度发达的地区之一，这样的石俑也许就是文化交融的佐证吧；。 这些浩浩荡荡的石俑队伍正在无声地向人们昭示，宋代，在中国东南一隅的福州，寿山石被大量利用的盛况。当然，我们还可以想见那些仍然埋藏于地下的宋代寿山石俑——如此多的寿山石原料，没有开采是不可能的。 可能是当时寿山石的需求量太大，《观石录》还特别记载了这样一个事情—— 宋代寿山的村民们开采热情非常高，他们依靠开采寿山石发家致富。后来，官府觉得有利可图，倚仗强权介入管理——开采还是你们自己来做吧，不过一定要向我交税才行。 大概税务日益繁重，村民们不堪其苦，于是又挖土填石亲手掩埋了自己开采的寿山石矿洞。 南宋以后，寿山石的开采暂时衰落了——无论是出土实物还是典章文字，都很少出现与寿山石相关的记载，除了这一些元代出土的寿山石俑，直到明代，开采衰落的现象才有了改变。 这些是明代的寿山石，它们被发现于一座古寺的废墟之中。 广应寺，就是那座古庙的名字。 据载，广应寺兴盛于明代初期。当时，寿山的僧侣们得地利之便，开采寿山石，他们自己动手制造香炉佛珠等用具，馈赠给四方香客。 他们留下的寿山石矿洞被称为“和尚洞”，这种叫法一直流传到现在。 广应寺曾遭遇两次大火，寺庙被彻底破坏。改革开放后，海外华侨在广应寺原址又盖起一座小屋，供寿山村民敬奉香火。而原来的广应寺，便只剩下这些只砖片瓦，衰草斜阳，还有就是当年被毁于寺火埋入土中的寿山石了。 因为经过了火的历练，泥土的温润，寺坪石显得格外通灵古雅，让人联想起上古时代女娲以火烧制，用来补天的五彩石。 寺坪石中，还有一种石头，在它因为经过火烧而略微发黄的外表背后，还保有一份难得的纯净和洁白，它就是寿山石三大类之一——水坑石。 水坑石的生长环境多水，造就了它冰肌玉骨一般的石质，透明度极高，因此水坑类寿山石多以“晶”和“冻”来命名。 这一个因为有着水晶的模样，又被称为水晶冻石，是水坑石中楚楚动人、也相当名贵品种之一。 水晶冻就是从这个被废弃的洞中开采出来的。 洞一直延伸到溪水的下面，所以又被称为“溪中洞”，人们只能在水下开采，难度非常大。 1973年，当时的寿山大队组织村民重新开采水晶洞，同时用上井架滑轮抽水机等现代设备，然而只得到很少的水晶冻石，而且上品不多，后来，终于因为洞深水多，人们不得不放弃开采。1980年的努力也没有成功——以后就再也没有开采水晶洞。 我们现在能看到的水晶冻石基本上都是传世的旧品。 从明末开始，特别是在清朝的皇室中，流传下来最多的寿山石作品是印章。 印章的普及使寿山石等石材成为供不应求的材料。 明末清初，就在文人雅士们沉醉于自己的方寸天地中怡然自得时，新一轮的寿山石开采高峰也随之来临。 1668年，一个叫陈越山的世家子弟带着粮食和人手进寿山开采寿山石。 几个月后，他们带着满满一挑担的寿山石北上京师。 在京城，他将自己手中的寿山石拿出售卖。石头精美异常，大受欢迎，寿山石的名字也传遍了整个京城。 1674年，靖南王耿精忠在福州自称兵马大将军，响应吴三桂反清。耿精忠占据福建，倚靠强力组织民众开采寿山石。 两年后，耿精忠兵败投降。 1681年，三藩之乱平定，中国进入康乾盛世，寿山石也开始走出福建，走入更广阔的天地。随着满清皇室对寿山石的钟爱，寿山石的开采出现了即宋代之后的又一个高峰。 许多精美品种陆续出现。善伯洞石就是其中之一。 传说，一个叫善的人终日游手好闲，在寿山村内偷盗，村民讨厌他并将其赶走。 离开家乡的善在外吃了不少苦，也懂得了做人的道理，他决心重新做人。善回到家乡，不好意思再住村中，就在山上寻找矿脉采石。 终于有一天，善在一个洞中发现了好石头。 他的辛勤劳作博得了大家的好感，村民开始亲切地称他为“善伯”。 后来，善伯在洞中采石时，不幸矿洞坍塌，善伯被埋，再也没能走出来。 其他的石农继续在此开采，为了纪念他，人们将石头命名为善伯洞石。 这就是善伯洞石。 善伯洞石属于山坑石，肌理莹润，色彩丰富，是寿山石中石性最稳定的品种之一，不会因为环境的差异而改变石头的纹理和颜色。 这个矿洞叫褀源洞，因为这里的石矿就是一个叫黄褀源的人发现的。 关于上世纪30年代琪源洞的发现故事在寿山流传许多版本，其中一个是这样的。 但是当黄琪源向洞口望去时，却发现了一个锄头和土箕，刚刚找到矿脉的狂喜立刻被冲淡了。 原来这个矿洞已经被同村的朱森开采在先，只是朱森并没有找到好的寿山石矿脉。 而黄琪源发现矿脉后很想自己一个人开采，于是就拿着好酒找到旧主人朱森。 黄琪源向朱森提出了自己的想法，并且允诺如果得利两人可以共同分成。在一顿好酒好菜的享受之后，朱森答应了黄琪源的要求。 回到家里，黄琪源马上组织人手上山挖掘。顺着他发现的矿脉深入，他们果真挖到了上好的寿山石。 琪源洞石属于山坑石，是都成坑石、也叫杜陵坑石中的一种，杜陵坑石硬度偏大，基本在3度左右，因此，它也是除了善伯洞石之外又一个质地稳定的寿山石石种。 由于色彩格外明亮艳丽，琪源洞石很快便出了名。黄琪源也跟着买房置地发了家。滚滚而来的金钱和拔地而起的小楼引起了一个姓黄的人的嫉妒。一天夜里，这个黄某悄悄来到原矿主朱森的家中。他告诉朱森，这个矿洞原本应该只属于你自己，那么这里的石头也应该属于你个人，现在却要你们两个人共有，而且还是他名利双收，这样对你简直太不公平了。 一席话，使原本就心有不甘的朱森更加愤懑。在黄某的挑唆下，朱森决定状告黄琪源，重新要回琪源洞的开采权。 也许，黄琪源和朱森都没有想到，这一场诉讼，竟耗费他们两家八年的光阴。 黄琪源一面应对官司，一面还要面临着别人的要挟，他甚至还遭到了土匪的绑架，为了家人的安全，黄琪源不得不把儿子寄放在别人家中。官司结束后不久，身心疲惫的黄琪源去世，他的后人也搬了家。这一场长久的官司最终却没有任何结果，黄琪源消耗了大量家产，琪源洞中再也没有如此精美的石头出现，矿洞也就随之被废弃了。 更加令人唏嘘的是，许多精美异常的寿山石和琪源洞石有着惊人相似的命运，它们只在一段时期内集中出产，而且数量非常有限，这也正是寿山石的珍奇之处。 1913年，在坑头洞的上方，人们发现了一个矿洞。石农进去开采，结果出产一批寿山石。 这个矿洞原来是高山石矿洞。高山石属于山坑石，因为产自高山峰而得名。 高山石在寿山石中占有三个第一：矿洞最多；产量最大；品种和色彩也最丰富。 然而，这个高山石矿洞只在1913年出产了一批奇石，以后类似的石头再无发现。因为那一年是民国二年，所以人们称这批石头是民国二高山石。 1989年，寿山石农在一个废弃的旗降石旧洞中重新发现了一种奇特的石头。 它浑身充满着彩虹状的艳丽条纹，人们称它是彩虹旗降石。特别是在这种石头上居然出现了自然界中罕有的紫色。 可惜，这批石头产量仅仅才有十几公斤。 2005年，寿山村又出了一件大事，正在从事开采工作的石农居然发现了一道从未见过的寿山石矿脉。 寿山人将田黄石称为“石帝“，芙蓉石称为”石后“，而将下面这种石头称为”贵妃“。这就是荔枝洞石。 荔枝洞石也属于山坑石，出产于1985年，1991年就宣告绝产。当年的福州市雕刻工艺品总厂副厂长陈锡铭还清楚地记得他第一眼看到荔枝洞石的感受。 在山坑石中，荔枝洞石的透明度非常高，而它艳丽的色泽和荔枝肉一样的质地又让人联想起大唐盛世时华美的杨贵妃。 单色寿山石通体纯净，彩色寿山石绚烂多姿，现在，寿山石共有品种150多个，是品种最丰富的雕刻用石材之一。 那么，寿山石雕刻有哪些与众不同的技法，经历了怎样的发展，有着怎样的人文故事呢？ |
印境
2006-12-15 15:49
| 唐.司空图--二十四诗品 1.雄浑 大用外腓，真体内充。反虚入浑，积健为雄。具备万物，横绝太空。荒荒油云，寥寥长风。超以象外，得其环中。持之非强，来之无穷。 2.冲淡 素处以默，妙机其微。饮之太和，独鹤与飞。犹之惠风，荏苒在衣。阅音修篁，美曰载归。遇之匪深，即之愈希。脱有形似，握手已违。 3.纤穠 采采流水，蓬蓬远春。窈窕深谷，时见美人。碧桃满树，风日水滨。柳阴路曲，流莺比邻。乘之愈往，识之愈真。如将不尽，与古为新。 4.沉著 绿杉野屋，落日气清。脱巾独步，时闻鸟声。鸿雁不来，之子远行。所思不远，若为平生。海风碧云，夜渚月明。如有佳语，大河前横。 5.高古 畸人乘真，手把芙蓉。泛彼浩劫，窅然空踪。月出东斗，好风相从。太华夜碧，人闻清钟。虚伫神素，脱然畦封。黄唐在独，落落玄宗。 6.典雅 玉壶买春，赏雨茅屋。坐中佳士，左右修竹。白云初晴，幽鸟相逐。眠琴绿阴，上有飞瀑。落花无言，人淡如菊。书之岁华，其曰可读。 7.洗炼 如矿出金，如铅出银。超心炼冶，绝爱缁磷。空潭泻春，古镜照神。体素储洁，乘月返真。载瞻星辰，载歌幽人。流水今日，明月前身。 8.劲健 行神如空，行气如虹。巫峡千寻，走云连风。饮真茹强，蓄素守中。喻彼行健，是谓存雄。天地与立，神化攸同。期之以实，御之以终。 9.绮丽 神存富贵，始轻黄金。浓尽必枯，淡者屡深。雾余水畔，红杏在林。月明华屋，画桥碧阴。金尊酒满，伴客弹琴。取之自足，良殚美襟。 10.自然 俯拾即是，不取诸邻。俱道适往，著手成春。如逢花开，如瞻岁新。真与不夺，强得易贫。幽人空山，过雨采蘋。薄言情悟，悠悠天钧。 11.含蓄 不著一字，尽得风流。语不涉己，若不堪忧。是有真宰，与之沉浮。如满绿酒，花时反秋。悠悠空尘，忽忽海沤。浅深聚散，万取一收。 12.豪放 观花匪禁，吞吐大荒。由道反气，虚得以狂。天风浪浪，海山苍苍。真力弥满，万象在旁。前招三辰，后引凤凰。晓策六鳌，濯足扶桑。 13.精神 欲返不尽，相期与来。明漪绝底，奇花初胎。青春鹦鹉，杨柳楼台。碧山人来，清酒深杯。生气远出，不著死灰。妙造自然，伊谁与裁。 14.缜密 是有真迹，如不可知。清露未晞。要路愈远，幽行为迟。语不欲犯，思不欲痴。犹春于绿，明月雪时。 15.疏野 惟性所宅，真取不羁。控物自富，与率为期。筑室松下，脱帽看诗。但知旦暮，不辨何时。倘然适意，岂必有为。若其天放，如是得之。 16.清奇 娟娟群松，下有漪流。晴雪满竹，隔溪渔舟。可人如玉，步BD寻幽。载瞻载止，空碧悠悠，神出古异，淡不可收。如月之曙，如气之秋。 17.委曲 登彼太行，翠绕羊肠。杳霭流玉，悠悠花香。力之于时，声之于羌。似往已回，如幽匪藏。水理漩洑，鹏风翱翔。道不自器，与之圆方。 18.实境 取语甚直，计思匪深。忽逢幽人，如见道心。清涧之曲，碧松之阴。一客荷樵，一客听琴。情性所至，妙不自寻。遇之自天，泠然希音。 19.悲慨 大风卷水，林木为摧。适苦欲死，招憩不来。百岁如流，富贵冷灰。大道日丧，若为雄才。壮士拂剑，浩然弥哀。萧萧落叶，漏雨苍苔。 20.形容 绝伫灵素，少回清真。如觅水影，如写阳春。风云变态，花草精神。海之波澜，山之嶙峋。俱似大道，妙契同尘。离形得似，庶几斯人。 21.超诣 匪神之灵，匪几之微。如将白云，清风与归。远引若至，临之已非。少有道契，终与俗违。乱山乔木，碧苔芳晖。诵之思之，其声愈希。 22.飘逸 落落欲往，矫矫不群。缑山之鹤，华顶之云。高人画中，令色氤氲。御风蓬叶，泛彼无垠。如不可执，如将有闻。识者已领，期之愈分。 23.旷达 生者百岁，相去几何。欢乐苦短，忧愁实多。何如尊酒，日往烟萝。花覆茅檐，疏雨相过。倒酒既尽，杖藜行歌。孰不有古，南山峨峨。 24.流动 若纳水輨，如转丸珠。夫岂可道，假体如愚。荒荒坤轴，悠悠天枢。载要其端，载同其符。超超神明，返返冥无。来往千载，是之谓乎。 |
印章上的吉祥兽和吉祥图案的讲究和说法
2006-12-13 14:17
| 龙: 中国四大吉祥神兽之首，自古为中华民族的图腾，有帝座的寓意。传说龙生九品，分别为：长子囚牛好音乐；次子睚眦好杀；三子嘲风好险；四子霸下好负重；五子狴犴好讼；六子蚩吻好吞；七子饕餮好食；八子金猊好烟火；九子蒲牢好鸣。 龙九子之中，唯四子霸下好负重，其外型身似龟，头似龙，称碑座兽，有神灵大龟之称民间多称为龙龟，传说当年女娲就是用其四足撑起被共工撞塌的天空。因为龙龟好负重，寓意能为人挡灾煞减祸害，有镇宅兴家的作用，福泽庇佑众生。 龙在民间则比喻男子，目前已成为华人心目中最尊贵的吉祥物代表，有神武、力量、卓越、掌财的象征。 印章上多有五龙、七龙、九龙等单数雕刻，按五行说，男人属阳，女人属阴，故单数为阳，双数为阴，因龙为皇帝的象征，故只选单数雕刻龙形。 九龙即为九州，寓意皇权和天下，因此九龙象征尊贵之极。在清代皇帝龙袍一般绣九龙，但从正面或背面看都是五条龙，合“九五之尊”的帝王称号，所以五龙也吉，五龙更有“舞龙”之意。 适用对象：感谢、友谊、祝福、德高、有为、特出、济世、绩优、体育、书法、文学、荣升、当选、社团、新婚、生子、新屋落成、开业。 凤： 凤凰是 “鸟中之王”，也是中国古代最著名的吉祥鸟，十二生肖里鸡的原型就是凤凰，凤凰原本是阳性的，又被称为太阳鸟、火凤凰，而龙原本是阴性的，它是水生动物的代表。大约到了汉代，由于刘邦自称是白龙转世，把皇帝说成是真龙天子，龙便由阴性动物转化为阳性动物，而凤凰则由阳性动物转化为阴性动物并成为皇后的象征动物。 几千年来，凤凰在我国人民的心目中，一直被视为美丽、吉祥、善良、宁静、有德、自然，顺天道、尚人文、致太平、向光明的象征。多比喻夫妻相亲相爱或祝人婚姻美满。 麒麟: 麒麟中雄曰麒，雌曰麟，外形奇特，生有龙头、鹿角、马蹄、牛尾、狼额，身上披五彩鳞甲。人们视麒麟为吉祥物，传说中凡麒麟踩过的地方，都会给那里的人们带来好运，故有“麒麟吉祥”。 在传统文化中，麒麟是祥瑞的象征，古来就有“盛世出麒麟”的说法，同时民间也笃信麒麟是消灾解难，驱除邪魔，镇宅避煞，催财升迁的吉兽。 适用对象：感谢、友谊、祝福、德高、有为、特出、济世、教育、军警司法界、政界、荣升、当选、社团、新婚、生子、开业。 龟： 龟背的纹理宗密，中国人一直相信，龟隐藏着天地的秘密，因此它也成为一种神秘而蕴藏着丰富的文化内涵的动物。同时，更是因为龟寿命极长，所以成了长寿的象征，人们多用“龟龄”喻人之长寿或与“鹤龄”结合称“龟龄鹤寿”和“龟鹤齐龄”。 自古以来人们相信其能带来祥瑞之气，龟已成为先行先知的灵物，摆放玉龟可以化阴补阳，调节室内阴阳平衡和天然磁场，能补运气旺财位，用玉龟镇宅可平平安安，吉祥富贵。 貔貅(pi xiu)： （北方称避邪），是古代瑞兽，有独角、双角之形，独角者称为天鹿，两角者称为辟邪，辟邪便是貔貅了。其形短翼、卷尾、鬃须。人们视貔貅为吉祥, 貔貅的口越大,就说挣得越多钱, 肚子越圆, 就装得越多钱,貔貅倍受喜爱,是因为貔貅有一个极为罕见的特点：有嘴巴，但是没有排泄器官，也就是只有进而没有出。于是希望能像貔貅一样“只有进而没有出”，人们才会不惜万金以求招徕无尽财气。 一般做偏行的人都认为“貔貅”会旺偏财的，所以他们都会在公司或营业地方摆放一只貔貅，属偏行的行业有外汇、股票、金融、赛马、期货等等。但对作奸犯科者不灵，因为其为灵兽。 金蟾： 古代神话中是吉祥之物，三只脚，背背北斗七星，嘴衔两串铜钱，头顶太极两仪。俗语说:“得金蟾者必富”故其形象寓意财源茂盛。尤其适合偏门,如彩票,股票,赌场等。 鹊鹤鹰蝠鹿： 喜鹊：一般代表的是喜事，取它的“喜”字，如果雕的是飞在梅花枝头，树梢等就表示喜上眉梢，雕在门户边则是喜事邻门。 鹤：鹤在百鸟中是一品鸟，出现仙鹤的图案表示的是官居一品、仕途有成、富贵通达。 鹰：敏锐、高瞻远瞩，雄鹰展翅代表大展宏图，鹏程万里，事业有成。 蝙蝠：蝠即“福”。在中国传统文化中，偕音的运用是非常之多。 鹿：同“禄”，鹿是灵兽，有平安吉祥之意。 十二生肖： 鼠：五鼠运财，五鼠抱钱，拖钱、推钱等等的姿态。 牛：天上的太上老君的坐骑既为牛，是稳重、勤劳的象征，且吉祥辟邪。 虎：百兽之王为虎，虎也是代表吉祥、霸气及地位。 兔：兔为吉祥，双兔、玉兔等等，也表示宁静和平和温顺。 马：马到成功，一马当先，要是猴骑在马上则是马上封猴，有马有龙就是龙马精神。 羊：三羊（阳）开泰，羊表示智慧，太平。 猴：灵兽，代表聪慧、健康，具有活力。 鸡：常有把鸡雕在牡丹花冠之下的代表官上加官，若一只大鸡旁有五只小鸡的代表五子登科，雄鸡最经常的就是表示雄气、勤劳。同样，鸡也是代表吉祥。雄鸡打鸣又称功“（公）名（鸣）”。 狗：代表忠诚，聪慧、勇敢。 猪：代表财富和幸福。 蛇：即为小龙 其它动物： 蜥蜴:蜥蜴就是取它的“喜”。 獾:经常雕刻的类似小松鼠的动物，其实是獾，取就取它的“欢”的音代表欢乐。 大象：吉祥（象）的意思，也是代表稳重、诚实。大象善于吸水，水为财，若摆放一只铜大象在家中，则大财小财均为己所纳。 蜘蛛：代表喜事，又称喜蛛。 鱼:是富贵的象征，也是年年有余的意思。 蟹：表示大发横财。 鳌：又叫“龙头鱼”，常见的是一只仙鹤站在一只鳌身上，这就叫独占鳌头。 玄武：又叫“龙头龟”，稳重务实、吉祥等等。 植物： 植物中常见的就是花：花开富贵、吉祥美满。 莲藕：为人君子、出于淤泥而不染。 竹节：节节高升、富贵不平。 丝瓜：平安吉祥、美满。 辣椒：红红火火。 四季豆：四季平安。 寿桃：长寿健康。 石榴：子子平平、儿孙满堂、美满祥和，是多子多福的象征。 苹果：平安吉祥。 五谷：五谷丰登，丰收富贵。 桔子：取“吉”（桔），表示吉祥。 荔枝：取“利”（荔），表示顺利，圆满。 梨：甜甜美美。 葫芦：取偕音表“福”和“禄”。 柳枝：平安辟邪。 灵芝：因灵芝貌似如意，所以灵芝一般代表如意顺利。 吉祥物品： 如意：事事如意。 佛手：招财、如意、平安。 锁：长命锁、平安锁，保平安吉祥。 太阳：旭日东升、光芒四射，吉祥幸福。 |
寿山石的肉眼辨识
2006-12-11 12:08
| （1）色彩 这一指标是绝大多数宝玉石包括寿山石和矿物最重要的评价特征，也是最令人注目的方面。白色寿山石主要矿物是地开石或高岭石，即纯地开石或高岭石组成，除了硅、铝和钠外，其它组分极少；红色主要是由大量铁组分引起的；绿色的寿山石主要由镁铁和铬组分引起的；紫红色由于少量铁组分引起；黄色的寿山石主要由氧化铁或氧化钙或氧钒或氧化铬等因素引起的；金色或黄橙色寿山石主要由氧化镍组分引起的，也可能由辉锑矿氧化物引起。 （2）质地 是指寿山石的石质、结晶程度。致密、纯净、硬度适中、孔隙度小、触摸时细腻而固实，没有风化为好，而质地疏松多孔并已风化槽配者为差，若是质地致密均匀、细腻、表面光洁、可鉴为优质品。 （3）纹理 指寿山石肌理结构的花纹，纹理只有组成一定的图案或有顺序地排列才有意义，寿山石肌理形态十分丰富，不同寿山石品种各具不同的纹理形态，如田黄石的“罗卜纹”就有似萝卜皮纹理；有的纹理内涵丰富，可以是人物、动物、花鸟虫鱼、也可是山水故事、或是抽象图案。故纹理是评价石质的重要因素之一。从纹理特征中可以了解到各种矿物组分和多种颜色离子的存在。 （4）光泽 指寿山石表面洁度、透明度等方面，其寿山石表面光泽等指标要素就是我们常说的“石润”、即是呈透明或半透明，光洁明亮、洁白无瑕，更显得玲珑剔透。 （5）丰度 指寿山石的种类品种分布情况，产出量的丰富程度或稀少程度。 （6）完整度 指寿山石的块度大小，石头表面没有任何新的损伤痕迹和大的缺陷，肌理花纹图案稀奇，富有变化，色彩搭配合理，这样才称上完美，也是评价指标之一。 |
田黄鉴别
2006-12-04 21:02
| 田黄石系寿山石中特稀少的一种，理论上还是叶蜡石(Al2[Si4O10](OH)2)属单科晶系。其化学成份理论值：SIO266.7%；H2O5%；Al2O328.3%；Fe2 O31.7%左右；CaO0.3%左右；还可能含微量K、Mn,Ti,Zr………..寿山石主色调之变化，与其化学成份中低含Fe2,O3,MgO等比例变化有关。摩化硫度为2度左右，其比重2.5.耐火度1700度C左右。 一、田黄石的品类 二、田黄石的鉴别 一、田黄石的品类 田石——产於寿山乡内外洋的溪田中。上有坑头洞，洞旁有溪，长约数里，即寿山溪。通常以溪水所灌溉的水田范围，作为出产田石的界限。其品种根据产地不同，分上坂、中坂、下坂、碓下坂及搁溜田等，其中中坂所产田石尤佳。色分红、黄、白、黑等。红者曰“红田”，黄者称“田黄”，白者呼“白田”，黑灰者谓“黑田”。另有外白内黄的“银裹金田”、外黄内白的“金裹银田”、外裹黑色薄皮的“乌鸦皮田”(图19)。 (一)橘皮红田 橘皮红田为上三坂所产。色素以红，黄为主，尤以深红居多。色似红橘皮，而红得更深更浓，似红琥珀，但比琥珀温婉可亲。肌理蕴极细致之萝卜纹，绵密而欲化。其质纯优，凝灵成冻，为田石中色度最饱和者。橘皮红应为正红田，占田石产量比例中最少部分，且材积多不盈两，故极稀罕。材、形好的橘皮红被列为田石的极品。 (二)煨红田 煨红田多产於上、中坂田中，外层色红如丹枣，表面常有黑色斑块如黑皮，材积亦极小，灵度逊於橘皮红田，显微透明状，质亦比田黄稍坚硬、乾涩、常无明显的萝卜纹。 相传乃因石农垦地烧草时，土里的小田黄经火熏烧，达到一定温度而变色，故也属稀品。但多因质燥，材小而不为收藏者所珍爱。 (三)田黄 指黄色的田石。上坂、中坂、下坂、碓下坂的溪田中，及沿溪而下数里至双溪皆可掘得，占田石产量最多。各坂的田黄色质微有区别：上坂多偏嫩而清淡；下坂以下多偏硬黝；中坂的色质为最佳。其黄色之浓淡各有千秋，人们按其色相之差别，又划分三个等次十种类别： 1、 标准田黄的色泽，属上品 (1) 色浓而微泛橙红，接近桔皮红，但红的成分略少，称“橘皮黄”(图20)。 (2)黄中带赤，色明快的，曰“黄金黄”(图21)。 (3)黄而带赭，如将熟或熟透的枇杷色，叫“枇杷黄”(图22)。 2、 中品 (4)黄色再淡的有“桂花黄”，虽属黄色但略带粉白色调(图23)。 (5)比桂花黄清淡、质灵腻、细嫩、而又比白田稍黄的称“鷄油黄”(图24)。 (6)黄而微褐如熟栗的，称“熟栗黄”(图25)。 3、 下品 (7)稍淡於熟栗黄，质滞而黝的为“肥皂黄”(图26)。 (8)色黯褐而质如鹿目的称“糖粿黄”。 (9)黄色淡如蜂蜡，质比鷄油黄滞结些的称“密蜡黄”。 (10)介於桂花黄和肥皂黄之间的，称为“蕃薯黄”(图27)。 这四类田较为乾燥粗杂，几乎不通灵，也多无萝卜纹，俗称“杂田”。 (四)白田 指白色的田石。多掘自上、中坂、质灵腻嫩透，酷似坑头水晶。常有赭黄格似血缕，萝卜纹如鲜嫩之白萝卜肌理，极细而化。因石通灵，色纯淡，故格、纹比各色田石更为明显而有致。白田偶有黑色的裹皮，也有色白浑浊且状似砂粒的斑皮，斑皮均多深入肌理而似雪花。 有黄皮的白田，即所谓“金裹银”，极难觅得(图28)，其色并非纯白，皆略带淡黄或蛋青色，灯照则肌理皆泛黄红，有别於掘性白高山(图29、30)。 (五)黑田 黑田有纯黑和灰黑二种。 纯黑田指黑赭色田石。多出於铁头岭及下坂一带的田中，常见有黄色石皮。质亦较细，萝卜纹比它色田石略粗，肌理浑而微透，并常伴有细小黑砂钉(图31)。 灰黑田色较淡而灰。皮或黑或黄，质多粗硬浑杂而间有黑砂点。萝卜纹常粗散不匀。产地除上述外，上、中坂也常有出产。为下品田(图32)。 黑田中偶有质灵、纹细，肌理灰黑而显青绿色调，人或称之为“绿田”(图33) (六)黑皮田 即“乌鸦皮”田。外表附有微透明、黑色石皮。上、中，下三坂均有出产。皮无纯黑，而黑中又微带青绿或灰绿色，又称“蛤蟆皮”。其皮内或白田或田黄，色质、纹理和寻常无皮之田无异，唯多伴有小黑钉。单层的乌鸦皮田灯下能透，其肌质易于鉴识，若乌鸦皮内再有一、二层黄皮或白皮则难以灯照鉴别，不过这类含多层石皮的田石，若皮质细腻、无杂色、无砂斑，则多见其裏色质俱佳，尤如冻石，实属难得之材(图34)。 (七)银裹金 指外白内黄的田石。 许多白田或多或少总带有黄心，田黄亦常带有白皮，“银裹金”原指白田中有较多的黄心，或田黄的白皮稍厚稍多的，皆统称为“银裹金”田。前者的黄心如蛋黄亦如黄心的蕃薯，黄亦明快纯净而淡雅，质极细嫩灵腻，而纹路比各色田石更隐约难寻，几乎不可见。後者的黄多介於黄金黄与桂花黄之间，接近黄金黄，但稍含粉色，萝卜纹细密有致。材积好、色质佳的银裹金,亦属田石之上品(图35)。 (八)碓下田 产白碓下坂。皮青黄而稀薄。外层肌质色较浓，黄而偏褐，肌理浅淡。或有明显的细密萝卜纹，纹痕稍直，并伴有虱卵状小白点。质灵透，但乾裂较多(图36)。 (九)搁溜田 又称滑溜田。属沿溪迁移而下的田石。上四坂溪田表层或沿碓下坂而下至九手、回龙、双溪，溪中浅表沙层中偶或可得。纹多偏粗而显露，纹行齐直，有的疏密不均、粗细不匀。粗者极粗，细者仅微小部份亦同寻常田黄。色多褐黄。亦常附有小片黄皮，黄而灰绿，粗涩如士粉。肌理常伴有黑砂钉或星散小白点。其中露土被阳光曝晒的，阳面往往退化，变得粗涩乾裂，而阴面还不失田黄本色(图37)。 (十)“九手田” 产於碓下坂至善伯山脚一带的寿山溪流周围，多为深层砂土中掘得，产量稀少，亦属难得。其色或淡且泛白，或显褐红色。肌理无纹或纹细如丝。多附有稀薄小片黄皮。质地绵韧，显半通灵或微通灵状，裂格较少，偶有星散小白点或细小黑钉。温润稍逊於上三坂之田。色浓质优的“九乎田”，人们通常将它归类於下坂田(图38、 39)。 (十一)硬田 是指各坂所掘的田石中，肌质坚硬而粗劣的。所带之皮似牛蛋皮或鹿目皮，但皮质比牛蛋黄略细，皮色也沉而微绿。肌理或不见纹或纹路粗杂。通灵度差，且时含硬砂(图40)。 二、田黄石的鉴别 田黄系自然块状独石,外观形似卵石，但稍经摩挲便觉细腻滋润。雕琢之後，倍加绚丽夺目。潘主兰先生诗云：“吾闽尤物是天生，见说田黄莫与京。可望有三温净腻，绝非夸人敌倾城。”田黄石的鉴别，并非深不可测。只要经常接触，细心观察，科学分析，在实践中不断积累经验，就能加深对田黄石的认识和理解，领略其自身的特点。诸如田黄的外表裹皮、肌质纹理，品类，色相、格裂形态、比重等特徵及田黄与其它掘性石的区别，均为鉴别田黄石的主要依据。 (一)田黄的外表裹皮 田黄原石外表常有皮层包裹，或极稀薄，或稍厚密。反色有黑、有黄亦有白、有单层皮、 有双层皮、亦有三层皮、除部分三层皮外，置灯光下皆能通透，可洞察肌理色质。 有皮的田黄。一般凭石皮的色质，便可知道石质的大概。田黄的皮质比其它掘石的皮要细结柔嫩，仅略松於田的肌质。用刀轻刮，则刀感畅而微沉，粉粒细匀，故极利雕琢。而硬田、鹿目、掘性山石等也常有裹皮，其中，有的皮若皮屑，皮色多呈赭黄或銹红，以刀轻刮，则稀松如土；有的皮带黄绿色和深黑色，皮质硬结如山石，颗粒粗细不匀。单层皮的田石，皮色纯如芽黄的，质极纯优，多接近於黄金黄田黄(见第67页)；黄而灰绿的，质微硬结，田色偏黝；黑而微绿，皮清一色的，质亦优；皮色灰白浅淡的，田色多深沉偏黝；黑中夹有小块黄绿或小块灰白的，纹路粗杂，通灵度差，多为硬田或杂田(见图40)。原青芝田老板陈显灿先生曾言：”田黄的皮与色，与土质有关。铁头岭至溪坂一带，土质黝黑，多出乌鸦皮田，黑皮而黄心；溪坂的另一边，即溪坂屋附近多出白皮黄心的银裹金田，黄、白两色分隔显明；溪坂转上另一边，多出黄皮黄心之田；及至‘其友屋’(指寿山村石农黄其友，其住房即在中坂桥旁附近)，则常出乌皮黄心之田，但没有溪坂所出的乌皮田通灵。”有一定道理，可供参考。许多人照搬一些论述田黄书刊按图索骥，简单地认为一颗田黄只能附有一种或一层色皮，事实不然。由於田黄各不同矿床之碎石，受各种自然因素影响由高处滚流至较低处的水田之中，并由历史变迁而被不同程度掩埋，原石有一定的迁移性，加上田土砂层酸碱度的变化，“田坑”土质其PH值大体应呈微酸性。故也时见田黄乌皮在外。黄皮其中，白皮其内的：或黄皮在外，黑皮居中，黄皮在内裹有三层皮的田黄。有时乌皮之内又一层薄黄皮(见图16)， 或乌皮内又一层半透明的白皮(见第86页)，此类二层皮的田，大部分属枇杷黄田，外层皮质细腻，内层皮厚薄分布均匀。肌质亦纯佳，甚至凝灵如冻.有的单层皮田石,一面是白皮,一面却是黑皮,即一面是银裹金,一面为乌鸦皮；也有一面是乌鸦皮，而另外一面又是黄色皮；甚至一部分乌鸦皮，一部分黄色皮或白皮的，此类质地多为—般性的田；更有黑、灰、黄、绿各色皮相间在一起的杂田，质多粗硬。含多层石皮的田黄，皮虽不透，难於察看，而往往肌理色质极佳(见第94页《心清闻妙香》)，粗看原石外表，毫不起眼，故常被误以为硬田而失之交臂。 (二)田黄的肌理 行家鉴石，最注重肌理品质。用灯照，则是辨别田黄质地优劣的一种好办法。即使石皮紧裹，其温润的程度、纹理的分布、质地的纯度亦能一目了然。 田黄原属其产地附近各矿床，至少应该是海拔高於上坂、中坂、下坂等，九片“田坑”，否则难以顺溪流而下，而入田地。零星散石，流落溪田久蕴田底所成，田石之肌理仍保留原来种石的某些特徵，故福州老一辈寿山石雕艺人亦称“杜陵性田”或“坑头性田”、“水晶性田”和“高山性田”等。 田黄的肌理，基本上是指并非百分之百，而是也有个别与特殊。皆隐有细萝卜纹，且疏密罗列极其有致，条理绵密而不乱，或若新出萝卜，或似鲜剖柑囊。这是田黄石的普遍特性，也是辨别田黄的主要持徵之一。田黄的肌质愈细腻、色泽愈浅、愈透明，其萝卜纹也愈明显。故白田的萝卜纹，往往最为好看。也有一种田石，萝卜纹极隐、极细、极不显眼，色质亦很纯优，为最凝灵的田石之一(见第76页)，唯皮相易与某些掘石相类，故而往往惑而却之。田黄因其品类各异，即先天因素（出自田坑附近各不同矿床）之差异。所以萝卜纹粗细有别，纹理亦随之而异。其萝卜纹，或似高山冻，纹理清晰如网；或似质地细结的杜陵，纹理细隐；或似杜陵中不规则之结晶状条纹；或似坑头细腻而通透几乎不见纹理；或如坑头中之碎棉絮状纹：但田黄之纹，远比它们更细密、更隐约。 (三)田黄的“六德” 前人对田黄肌质的品评，已有精辟的论定，认为田黄具有：温、润、细、结、凝、腻之“六德”；并以此作为评判田黄石或它石的等级标准，也通过这“六德”来识别田黄的真伪。 温润是田黄的重要特徵之一。各色田石，即使是白田或黑田，灯下透照石心皆泛黄红之光，宝气灿烂，此为“温”，唯田石独有。虽寒冬腊月，亦感温存有情，此说有文采，却缺知识、少科学、理论性不足，易起误导作用。人手可亲。田黄石，手感脂润，仅芙蓉石与之相近。常年不上油，亦不燥不变，一经摩挲便觉油光欲滴。田黄与他石相比，质地细腻而凝嫩，这又是它的一大特徵。它兼具有寿山的山坑、水坑及各类石种的最优秉性。其不松、不绵胜水坑；不脆、不涩胜山坑；不硬、不燥胜山石。 (四)不同产地的田黄特徵 从上、中、下、碓下等各坂所产的田黄来看，其质地均有优有劣，各具特徵。中坂多出好田石，凝润灵透。上坂田质偏嫩，细腻而晶透。下坂田质较坚结，色多偏黝、然亦通透，唯其中常含有行细黑砂点。下坂多出灰黑田。上、中，下各圾均常有乌鸦皮田出产。自田多出自上、中坂，是质最细嫩的田石。碓下坂田也不乏有质地细凝而通透的，但大多润度稍逊，色接近於下坂田，微黝而黄褐，其皮多为黄色，稀而且薄，肌理的外围常挟带小白点如虱卵(见图36)。另有搁溜田,出自寿山三坂附近溪田中且多为偶然拾得，其质多粗涩乾裂(见图37)。“九手田”，有雨说，传闻早年有五人合伙在善伯山脚采石，因不慎失一手而得名。另一说是，因该地所产山石皆为深层砂土中所出，土坑挖得较深，从坑底到坑面要传按九手，因而得名(见图39)：“回龙”、“双溪”皆因地名而得名。回龙，双溪两地本无产石，乃上游的田石顺溪流而下，埋於浅土之中，性应属搁溜田(图41)。这些田石中，石质也有比较好的，似碓下田或部分下坂田。其浅表石色多偏沉黝，如染酱油，而石心则略灰白，灯下透照则显褐红色，红甚浓，或无萝卜纹或有清晰的丝状纹，肌理常带有小白点、多无裹皮，仅少数带有小片稀薄黄皮。裂格较少，与上游诸坂之田相比、温润度差且质稍硬绵。 各坂所产的田石，近山边的，质多粗硬，皮多松涩或粗杂；近溪边的，质则灵润。土壤砂质的不同，对田黄质地,正如桔生淮南则为桔,也有很大影响。含铁砂质较多的砂土中，其皮甚至肌理也常有细黑砂点，系物理渗透和化学变化所致。如下坂所出的部分田石（见94页）。 上坂砂层中所出的白田或淡黄色田，常见外层的肌理中，伴有灰白色泡状砂斑，或似白皮，又似雪花，颗粒如砂，松涩不利雕琢（见42）。 （五）田黄的色相 若灯下难以辨识田黄本色，还可置於日光下观察。田黄的颜色，鲜而不俗，何为“俗”、稳而不浊，不浮不沉何为“不浮不沉”？皆属含混不清的人为浮浅判断表述，核心部题还是缺乏严谨科学表达，绝非它石或伪石所能混杂。 红田分桔皮红和煨红两种，桔皮红色质最优，色浓尤胜桔皮，鲜艳凝灵（见图19）。煨红田外表色虽鲜红如丹束，但质稍硬结，温润往往反不及枇杷黄等。 田黄（这里指黄色田石）不仅本身质地优佳，而其所具有的色彩——黄色，又象徵着汉民族一种共同语言的符号。黄色是道教、佛教及儒家思想中地位最高的色彩，《易·坤》云“天玄而地黄”，谓为上地之色。在阴阳五行说中，上居中，故以黄为中央正色。同时，黄色又是天子，黄河的象徵。而田黄的产地，名称又含有“福”“寿”“田”的吉祥寓意（取“福建、寿山、田黄”之首字）。正因这诸多因素的巧合，田黄不但石色贵，且预兆美好，无怪乎一经面世，即被视为人间尤物，充作贡品，进入皇家，也成为豪门贵族，文人雅士争相收藏的对象。 好的白田，细腻若白云拂面，肌理如鲜剖萝卜。白田颜色虽淡，但传达了一种平和、纯洁、清净的形象。 各类田黄，颜色区别颇为微妙，常见有介於两色之间的，就难判定属于何色，只能依据接近的肌质，色相而归类。其实，田黄色相的区别，也有个过渡的转化。 现将部分常见的田黄所含的主要色彩及色彩纯度、浓度和田黄肌质的通灵度等，作一对比，列表如下： 田黄色类 色度 所含主要色素 主十次+其它 色纯度 肌质通灵度 品级 桔皮红 浓 深红+黄 高 灵、纯 极品 煨红 浓 束红+黄 高 半通灵 上品 桔皮黄 微浓 黄+深红 高 灵、纯 上品 黄金黄 中 朱+黄 高 灵、纯 正品 枇杷黄 中 黄+赭红 中上 灵 正品 银裹金黄 中 黄金黄+粉黄 中上 灵 中上 桂花黄 淡 枇杷黄+粉黄 中下 半通灵 中 鸡油黄 清 黄金黄+芽黄 高 灵度强 中 熟栗黄 暗 褐红+黄 中下 半通灵 中 糖粿黄 沉 熟栗黄+褐黄 低 微通灵 下 肥皂黄 浊 糖粿黄+粉黄 低 灵度弱 下 蕃薯黄 浊 黄金黄+粉黄 低 微通灵 下 从上述可以看出，若以黄金黄或枇杷黄为田黄的“中正之色”，那么，田黄色相的转向大致可归纳为四大类： ——由黄渐向红的转化，即红的色素逐渐増加。枇杷黄→黄金黄→桔皮黄→桔皮红。 ——由黄的主调，逐渐转化，粉质加多，石质逐渐混浊。枇杷黄→桂花黄→糖粿黄→肥皂黄；或黄金黄→银裹金黄→蕃薯黄。 ——由黄向褐灰，或灰黑调转变，色质转灰变暗。枇杷黄→熟栗黄→糖粿黄→灰田→黑田。 ——由黄向清白转换，即黄金黄→鸡油黄→白田，等等。 所谓银裹金，其实有两种类型。一种则介於白田，田黄之间，外具白田肌质，内心近似黄金黄之质。白田多数带有黄心，黄心多的，即属银裹金。再一种则为白皮之田黄。传说有一种“金裹银”田石，极为罕见。笔者数十年来，仅闻其名，而未见其石。近来方见一块，始信确有“金裹银田”（如图示28）。“绿田”石，世有所传闻，迄今未见。黑田中倒有一种灰黑而带绿色调的品类（如图33），似应归入黑田类，或称为“灰绿田”较为贴切。此外，尚有一种田石，部分色质类近白田处则较细，其中又浑含黑田质处，则质地稍粗些，或似“灰白田”，或似“灰黑田”，宜列为“灰田”类。黑田实际上并不全黑，而是黑中带有赭调，仍能透明，唯萝卜纹大多较粗。乌鸦皮田，不宜列为黑田类。黑田多出於下坂，而乌鸦皮田则常出於上、中、下三坂。人多数乌鸦皮田，其肌理属黄色田。黑田中亦多带黄皮的，也不称其为黄田。况且，白田中亦有裹黑皮的，通常也不归於“黑田”类，仍称作“白田”。可见，乌捣皮和银裹金两种田，都具有特殊的色性——多重性。故乌鸦皮田同银裹金田皆应另列门类为宜。 一块田黄的肌质，其内外色泽也非一成不变。除白田以外，大都是外浓而内渐黄淡，尤其是人而宽厚的田黄，内外极少是一色。田黄除非格稍多，或形较薄、体积。此段表述十分科学，但与下一段连接起来读，就又不清楚了！小的方能内外即指还不是完全一色。 田黄以外的其它掘性石，虽多少也带有些田味，但远不及田黄石。常见其表面极浅的一层色似田黄，内则或白或红或杂，不失其本来面目。还有人工蒸煮或药浸、染色的假田，色不偏红即偏黄或偏焦，也总有烘染痕迹显而易见，与田黄的自然色泽相差甚远。而且，这些假田所选的石材，必须容易进色，即色浅淡、质松软的水坑或山坑石。而这种石往往比田黄通透得多，即使用黄色的石材，也多比田黄透明。因此这种假田，仅仅是外观色浓。内裹却反而空荡，用空荡比喻前面的“色浓”、很不对应，令人不知所措，更让人疑点横生。令人生疑。 (六)田黄的格裂形态 所谓“无格不成田”，为何有“田”必有“格”？又是什么必然原因造成田黄石一定要会有红格？道出了田黄的一个普遍性特徵。正由於大部分田黄都或多或少带有裂格，只有极细小的石材除外。而且，田黄中裂格的颜色和形状又具有与众不同之处。 石材的坚硬松软，用刻刀一试，固然是一种简易的办法，但多有不便。而通过石材的手感和观察裂格的形态、数量，即能审知大慨，田黄石山也不例外。例如，交叉格多，如龟裂，如哥窑的“开片”裂纹，石性则脆，寿山石中以迎江黄、碓下黄最突出，田类中坑头田、碓下田等这种格居多。格綫挺直而利落的，石性则坚，掘性坑头和通灵度好的鹿日、坑头田等最常见，田黄有类此格者，质亦坚结。裂格少或无格的，须视肌质通灵否，肌理能透，纹理细匀，则质凝结如冻，材稍小的好田黄亦时有所见；肌理浑浊不透的质多粗硬，如硬田、鹿口、山石等。深藏肌理内的暗格较多，或格粗人而深长的，石性多软，诸如掘性高山、白田等及上坂的田黄也常见。格纹若断若续、蜿蜒而长的，石性多松且绵，含此种格的田黄，质较松嫩，时见之上坂田，山坑、水坑石中均常见。格斜浅而短小的，质凝而嫩，中坂田此类格居多，上、下坂好田石也常见。 凡掘性石，多含赭红色格。山上的石材与田裹的石材，因土质湿润的程度及矿物质成分的差距，所以两者裂格有差异。田裹掘的田石类的红格，多显褐黄或赭黄色，比山上掘的掘石类的红格略沉稳，何为“沉稳”？用来形容色彩不伦不类，还要加上个“略”显。且感觉湿润、不乾燥。无皮的田黄，红格则常被作为鉴别的标志。掘性山石的色格，色略鲜淡，多偏近曙红色，又时伴有原矿产的岩层色格，且其色格的感觉要较田格乾涩得多。如新近出产的“鲎箕田”，实为掘性高山。黑皮田与白皮田还常见其皮随格侵入，以致雕制时难以掩饰。黄皮田就没有这种现象。同时，田黄的肌理内除了红格和部分近皮层处偶含细黑砂点外，绝少再含其它杂质，而且愈近其心质愈纯净。硬田、鹿目和其它掘山石的肌理内，除裂格具有不同的特点以外，还常含有霜红色块或杂色大砂点，甚至大硬疤等杂质。 (七)田黄的比重 田黄石密度与它石不同，把握住田黄的比重特徵，便可避免差错。田黄的比重，是指田黄的重量与同体积的水,在4℃时的重量之比，其比重约在2.53--2.9之间。同体积的掘性石对比，硬田、鹿目的份量最重。三坂之田均较接近，而其中大部分的碓下田、下坂田、坑头田都比硬田、鹿目等比重稍小。中坂田介於上、下坂田之间，比前者又稍轻些。上坂田接近中坂田就更轻些。掘性高山比上坂田要轻得多。这些都可作为鉴定田黄真伪及优劣的参考依据。 田黄的比重与其它宝石，矿物的比重都取决於其化学成分与内部的结构状态。结构越紧密，比重则越大。此外生成环境也与比重大有关联。据有关科学测定，岩浆早期形成的无水矿物就比晚期含水的矿物比重大，原生矿物一般比次生矿物比重大。因此，比重不仅具有鉴别意义，同时也可作为其生成环境的旁证或辅助依据。 计算比重时，可采用各种简易的方法，如“天平法”；将石件拴在细綫上，先在空气中称重（W），然後挂在天平的秤盘上，没入盛水的烧瓶中再称重(W)，那么，W—W即是石件排开同体积水的重(水在4℃时)。 笔者在长期与田黄石材接触中，悟感到上、中、下三坂田石及白田、坑头田等各色田黄与掘高山、鹿目之类掘石手感份量均有微妙差别。一些田石拿在手上，凭其份量，基本上可判断出属於何地开采的何类田石。又当作数百例实验，从中测定如下数据： 白高山的比重较小，约在2.5左右，掘性高山的比重约在2．5---2.53左右。大部分上坂田黄、坑头田、白田及色彩浅淡的田，比重一般多在2.53---2．6之间。 中坂所产质优、色好的田黄，比重约在2．6--2.65之间。 下坂田，九手田的比重，一般在2.65--2.7左右。 黑田的比重约在2.6---2.65之间。 硬田、鹿目的比重大多在2.75以上。 掘性连江黄的比重约在2．85---2.9之间。 溪蛋的比重约在2.53---2.55左右。 牛蛋的比重约在2.8左右。 其中比重在2．6——2.65之间的田黄，约占田黄总数的绝大部分。 |
评价爱
2006-12-04 19:40
| 拥有和失去， 是什么伤害了你？ 爱情 本来就是这样 你真心付出时就会受伤害，而你游戏人生时又会遗憾 怎么办呢？ 珍惜每一段短暂的真实地幸福吧 那怕拥有一天，只要它值得回忆就应该知足了！ |
写给zhangxue
2006-12-02 22:56
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一如既往
2006-10-23 19:46
| 这个夜晚一如既往 一如既往的每个夜晚 寂寞一如既往 一如既往的每个夜晚 那些霓虹一如既往 一如既往无情冷漠的闪烁 你是否一如既往 一如既往的沉迷于网络 一如既往的错过我 |
