 主奎师那—主采坦尼亚—主佛陀和商羯罗（主希瓦的化身） 奎师那（Krishna）是至尊人格神首，是“上帝”本人，是万源之源，祂具有一切吸引力。奎师那无始无终，无生无死。 在《博伽梵歌》中，祂告诉阿尔诸那（Arjuna）说：“我是所有灵性世界和物质世界的根源，一切智慧都起源于我。我是宇宙父亲和母亲、支柱和始祖。整个宇宙的秩序受我控制。我是超灵，居于众生心中。我就是时间。我是创造，也是毁灭。我是万物之根基，是息止之地，是永恒的种子。一切富裕、美丽、灿烂的创造，全都来自我辉煌的一闪。我是韦达曼陀罗中最神圣的音节噢姆(om)。我是非人格梵的基础。没有智慧的人，不能全面认识我。由于知识浅薄，他们无法认识我永不消逝的、至尊无上的本性。人若能了解我显现和活动的超然本质，在离开躯体之后，再也不会降生于这个物质世界，他将晋升到我永恒的居所。在千千万万人之中，可能只有一个人追求完美；而在那些达到完美的人当中，几乎没有一个人能真正了解我。伟大的灵魂，奉爱中的瑜伽师，到达我后，永不再重返这充满痛苦的短暂世界，因为他们已达到了最高的完美境界。” 在《圣典博伽瓦谭》(6.14.5)中这样写到：“伟大的圣哲啊！在千百万个解脱了的人和在神秘瑜伽的道路上达到成功的人们中，要找到一个完全奉献予至尊人格神首、充满平和的人，是十分困难的。” 奎师那不属于物质世界。祂的居所是永恒不灭的灵性世界。物质世界只是祂外在能量的展示。祂有无数个不同种类的化身，如主宰化身、形态化身、逍遥化身、能力化身、玛努年代化身、年代化身等——完全按照祂的计划遍临宇宙。但主奎师那是原初的主，是一切化身的始源。佛陀释迦牟尼（Buddha-Shyakamuni）及主采坦尼亚(Lord Krishna Caitanya)都是至尊主在不同的年代、根据不同现状所展示的不同化身或身份。 在距今5000多年前成书的《圣典博伽瓦谭》第1篇第3章第24诗节中这样预言到：“随着卡利年代的开始，主（奎师那）将以佛陀（Buddha）的身份[安佳娜（Anjana）之子]在嘎亚（Gaya，现今的Bodhgaya）城出现，其目的是为了迷惑那些妒忌虔诚的有神论者的人。” 在佛陀显现的年代，人们普遍上都是无神论者。他们把《韦达经》（Veda，旧译：《吠陀经》）中有关祭祀牺牲的部分当作借口而大开杀戒，《韦达经》被世人曲解和滥用，以证明屠杀是正当的。而杀生是灵修路途上最大的障碍之一。主奎师那深知其中的利害关系，但由于处在无神论时代，直接正本清源地恢复《韦达经》的原义，根本无法被所有人所接受。因此，为了制止杀生，主奎师那在公元前500多年前以佛陀的化身显现，并在表面上否定了《韦达经》的权威性，通过迂回的方法让所有人在不知不觉中重新踏上真正灵修的道路。主佛陀拒绝了《韦达经》，传播非暴力的宗教原则，即：不伤害任何生物体，并展示了“大慈大悲、普渡众生”的教义。 主佛陀拒绝谈及涉及神、灵魂及解脱后的生命等等问题（“十四无记”等）。佛陀虽然否认了《韦达经》，但祂拒绝创造“法”(理论)，亦即离开韦达训谕谈论神或灵魂，这显示祂还是保持忠于韦达经典的实旨。佛教的三法印——“诸行无常、诸法无我、涅槃寂静”并不是佛陀于菩提树下顿悟的结果，而是佛陀以另一种隐蔽的方式对韦达知识的传授，即：“物质世界的虚幻性；灵魂不属于物质世界；从物质世界的痛苦和轮回中彻底解脱出来”。佛教的“三世因果，六道轮回”及“缘起性空”之说也只是对物质世界一种规律性现象的阐述，而并未触及规律的由来。讨论神及灵魂的题旨不是佛陀的使命。 奎师那下一步的安排是派遣主希瓦(Siva)的一个化身来完成第二步，这就是室利帕达·商羯罗（Sripada Shankaracarya）大师，他显现于公元788 年。在仅仅32年的生命中，商羯罗把佛教逐出了印度，重新建立了《韦达经》的权威。商羯罗驳倒了佛教徒“没有灵魂或自我”的信条，重新确立了关于个体灵魂的韦达真理。但是，商羯罗宣称阿特玛（Atma）和梵（Brahman）的实体在质量上和数量上都是没有任何区别的灵性实体，“空”和“梵”之间也没有认知的不同。因此，商羯罗使人们更容易接受《韦达经》。 接着，按照经典的预言，主奎师那于500多年前再次降临人世，以完成韦达文化的复兴。这就是世尊采坦尼亚·玛哈帕布（Sri Krishna Caitanya Mahaprabhu）。圣采坦尼亚是奎师那以自己奉献者的身份显现于世的化身。祂亲身示范了崇拜至尊主的最高形式，更完全地展示了奎师那和祂的最亲密的奉献者之间至高奉爱的秘密，并带来了更强大有力的觉悟神的方法：哈瑞·奎师那（Hare Krishna）伟大曼陀罗（Maha-mantra）的唱颂。此曼陀罗原本是《韦达经》中的部分，被称为在这个年代中的所有韦达曼陀罗中最伟大的一首。因为它由圣主采坦尼亚唱颂，其灵性力量倍增。主采坦尼亚教导祂的追随者如何具体实践，可使此曼陀罗的力量能毫无阻碍地充分发挥其作用。 主采坦尼亚于公元1486年2月18日降临在印度那迪亚（Nadya）镇的玛亚埔（Mayapur）村，5岁开始学习孟加拉文，8岁开始学习梵文和修辞学。不到10岁时祂已成为一位精通文法学、修辞学、《圣传经》和正理学的学者。而到了14岁左右，祂已被公认为是当时的正理哲学和梵文研习的著名首府那迪亚屈指可数的精英学者之一。当祂在一次简短的辩论中一举击败号称“常胜将军”的喀什米尔（Kashmir）的克沙瓦·米施拉（Keshava-Mishra）后，祂一夜之间便名扬四方。 16岁时，祂在嘎亚（Gaya）接受了外士那瓦（Vaishnava）托钵僧伊斯瓦拉·普里（Isvara-Puri）的灵性启迪，24岁出家成为托钵僧。在其后的传教生涯中，祂以无懈可击的哲学、齐颂圣名的热情、无坚不摧的神力及普被万物的奉爱降服了上至穆斯林总督、下至恶棍的芸芸众生，使包括佛教、伊斯兰教、耆那教及假象宗在内的各种宗教信徒及宗派人士臣服在至尊主奎师那的莲花足下，印度南北大地上，从乡村到城镇，到处响彻着主的圣名。主采坦尼亚48岁时，在图达哥比纳庙宇里唱颂着圣名隐迹而去。 主采坦尼亚的真实身份是茹阿达（Radha）和奎师那（Krishna）结合的化身，祂是圣主奎师那本人，也是主最具仁慈的化身。祂降临人间，只是为了向这个年代堕落的灵魂们传扬奎师那-巴克提（Krishna-Bhakti，即：对至尊主奎师那的奉爱），给所有灵魂带来无比荣耀、简单易行、直达本源、永恒解脱的修行方法。 主采坦尼亚始创了齐颂圣名运动，以这种方式传播和推广了主的圣名。祂宣称：主的圣名将在未来传遍全世界的大小村庄及城镇。在《阿塔尔瓦韦达经》的《施瑞·采坦尼亚奥义书》中这样预言到：“祂将以高茹阿（Gaura）的形象显现。祂本人就是采坦尼亚，将以奉献者的身份显现，为主从事奉爱服务。祂也以“奉爱服务”而名扬四海。” 换言之，主奎师那本人以纯粹奉献者采坦尼亚的身份亲自教导生物体接近主奎师那的正确方法，从而在获得永恒解脱之后，能够达到对至尊主纯粹奉爱的境界。正如祂在《八训规》中所言：“荣耀归于齐颂圣主奎师那之名，为我们的心拭净经年的积尘，熄去体困生命的火焰——轮回生死的火焰。这运动传播月亮恩泽的光芒，是全人类最大的福祉。这是一切超然知识的生命，充盈超然喜乐的海洋，而且让我们充分品尝到恒常渴望的甘露。”祂亲自留下的《八训规》包含了灵修最高境界的精髓，是我们修行道路上的指路明灯，永远照耀着我们寻找、皈依并服务于主的莲花足。 主采坦尼亚的生平是无法用文字完美概括的，此处谨以茹帕·哥斯瓦米（Rupa Goswami）的祷文作为结束： namo maha-vadanyaya krsna-prema-pradaya te krsnaya krsna-caitanya-namne gaura-tvise namah “我向至尊主奎师那·采坦尼亚致以虔诚的顶拜。祂比任何其他化身更宽宏大量。祂甚至比奎师那本人更仁慈，因为祂无偿地教导从来无人教授过的对奎师那纯粹的爱。” [参考说明：] 主采坦尼亚（Caitanya）承认商羯罗（Shankaracarya）师是主希瓦（Siva）的一个化身，而主希瓦是以“博伽瓦达”学派的顶尖奉献者玛哈加纳（mahajana）见称的。奉爱服务的伟大权威人士有12位，而主希瓦便是其中的一位。那么，为什么他会采纳“假象宗（Mayavadi）哲学”的理论呢？答案可以在《宇宙古史-莲花之部》中找到，其中主希瓦讲述道： mayavadam-asac-chastram pracchannam bauddham ucyate mayaiva kalpitam devi kalau brahmana-rupina “假象宗哲学是掩饰了的佛学。”换句话说，假象宗的非人格神主义哲学几乎是佛陀的虚无主义哲学的复述，尽管假象宗哲学宣称是由“韦达（Veda）经典”结论指引的，可是主希瓦也承认这种哲学是他在这个卡利（Kali）年代里创造出来用以误导那些无神论者的。 |
和奎师那在一起的那个女孩是谁？ ————作者：佳亚兑塔. 斯瓦米 当人们看到你现在所看的这幅画时，他们经常会问“那个和奎师那在一起的女孩是谁？”答案是，她是施瑞玛缇·茹阿达茹阿妮，奎师那的快乐能量。奎师那知觉运动中的奉献者都会谦卑地赞美施瑞玛缇·茹阿达茹阿妮，她会让我们的奎师那知觉获得巨大的进步。 什么是快乐能量？ 人人都有享乐的本性，但没有任何人可以独立的享乐。为了满足我们的欲望，我们要和其他人交往，我们常说‘祝你玩得愉快’，但我们会在有好的同伴时才玩得愉快。绝大多数人都会感到长期的独处是难以忍受的。 但奎师那作为至尊的主，一切万物的源头，是完全独立的。祂的存在是不需依靠其他事物的，祂的知识、快乐等，及其他的一切，都是如此，就象珍珠被串在线上一样。 因此奎师那不需依靠任何他人。从另一方面来说祂就是万物，所以又没有任何人是独立于祂的。每每如此，当奎师那要享受时，从内中扩展出能量或能力来获得享乐。这个能量是具有人格的，她的名字就叫施瑞玛缇·茹阿达茹阿妮(Srimati Radharani)。 茹阿达茹阿妮并不是奎师那外的另外一个人，或者说，她既是奎师那，又与奎师那不同。一个人怎么能是两者，而两个人又怎么能是同一的呢？打个简单的比方，太阳无法分离阳光而存在，阳光也无法独立于太阳。当我们说∶“太阳照到了我的屋里。”，尽管太阳本身是在九千三百万英里之外，我们这么说是因为太阳在我们的屋里以其能量的形式出现了。因此，能量(阳光)与能量源(太阳)即是一体的，又有差别。同样的，茹阿达和奎师那也既是一体又有差别。自给自足的主奎师那就是至尊人格首神，而施瑞玛缇·茹阿达茹阿妮则是的至尊快乐能量。两者合在一起就是完整的绝对真理。 有谁能够完全地理解这一切？ 没有任何人可以通过其心思的推敲来对茹阿达和奎师那有半分的理解。奎师那及其能量是‘acintya’——不可思议，‘ananta’——无穷无尽的。就是心思本身的源头，因此自然超出了心思的理解范畴。有限的心思无法理解无限的人格首神。韦达文献以逻辑的方式解释了这情形∶‘那超然于物质本性的事物是不可思议的，而人内心的思辩则是污浊的。既然污浊的思辩无法触及超然的事物，人当然便无法通过污浊的思辩来理解超然事物。’ 当普通的世俗文学家企图解释茹阿达和奎师那的身份及其逍遥活动时，他们被奎师那无限的本质迷惑了，于是把一切都曲解了，他们有时把茹阿达和奎师那当成是俗世中的普通男女青年。虽然他们常常自诩为学者，但却不知道自己究竟在说(写)什么。因此我们要小心地避免这些粗笨的文学家的世俗观点。如果谁想理解茹阿达和奎师那，他必须谦逊地向一个正确的权威聆听。 有关奎师那事宜的最终权威就是奎师那本人。每个人都是解释他自己的最终权威，奎师那也是如此。而且，由于奎师那是无限的，除自己之外，便没有其他人可以完全理解祂了。在《博伽梵歌》(10.15)中，奎师那的门徒阿尔诸纳(Arjuna)如此说∶ svayam evatmanatmanam vettha tvam purusottama bhuta-bhavana bhutesa deva-deva jagat pate “哦，一切万物的源头啊，实际上只有你自己知道你的能量，你是所有生物之主，是众神之神。至尊者啊，你是宇宙之主！” 虽然奎师那是无法通过心思推敲来理解的，但若主向谁揭示自己，谁便能明白主。奎师那首先把这超然的知识传授给了布茹阿玛(Brahma)，他是第一个被创造出来的生物体。后来布茹阿玛又把这知识传给了他的儿子拿茹阿达(Narada)，拿茹阿达又传给了维亚萨，维亚萨就是《博伽梵歌》的作者。就这样，这门知识从导师传给门徒，经由师徒传承的脉络，一直传到了今天。师徒传承中的灵性导师是理解奎师那的正统权威，他是我们向之学习超然知识的正确人选。 奎师那以何为乐？ 据这样的灵性权威所知，奎师那是所有欢乐的储藏所，因此祂是最具吸引力的。但奎师那本人却渴望得到祂的奉献者为祂做的服务，奉献者的服务甚至吸引住了祂。《圣典博伽瓦谭》(11.12.1)记载，奎师那曾亲自如此对祂的朋友乌达瓦(Uddhava)如此说∶“亲爱的乌达瓦，对我来说，由我的奉献者向我作出的奉爱服务对我的吸引，远远超过了修习神秘瑜伽，进行哲学思辩；或举行各种祭祀，研习韦达经；或做严厉的苦行，或把自己的一切都布施给别人等等等等，这些当然都是非常好的行为，但它们不如我的奉献者以超然的爱心对我作出的服务那么吸引我。” 奎师那具有六种完全的富裕∶美丽，财富，名声，力量，知识和弃绝。因此无论多少的物质财富都不能吸引祂。就好象你不能用几美元打动一个百万富翁的心一样，人无法通过其有限的物质财富来吸引奎师那。但纯粹的奉爱服务却吸引了奎师那，这就是奉爱服务独到的超卓之处。 施瑞玛缇·茹阿达茹阿妮就是纯粹奉爱服务的化身，没有谁是比她更伟大的奉献者了。梵文中‘Radharani’一词源自‘aradhana’，意思是‘崇拜’。她之所以名为茹阿达茹阿妮，是因为她在崇拜奎师那上超过了所有的人。虽然奎师那如此美丽，祂吸引了爱神丘比特，因此又被称为玛丹. 牟罕(Madana-mohana)，意思是‘吸引丘比特的人’，而茹阿达茹阿妮甚至吸引了奎师那，因此她也被称为玛丹. 牟罕. 牟黑妮(Madana-mohana-mohini)，意思是‘吸引了那个吸引丘比特的人’。 同样是这个奎师那，无论多少的物质财富都不能令祂心动，但祂却觉得施瑞玛缇·茹阿达茹阿妮的魅力是不可抵挡的。一次，奎师那与哥琵逗着玩(gopis，温达文的牧牛姑娘。Vrndavana，温达文，地名)，藏在了灌木丛里，但后来牧牛姑娘远远的就认出了祂，于是奎师那就变成四臂的纳茹阿亚纳(Narayana)。哥琵们走近时，看到的是纳茹阿亚纳，她们对纳茹阿亚纳并不感兴趣，只有两臂形象的奎师那才会吸引她们。因此她们恭敬地向主纳茹阿亚纳顶拜，祈祷主赐福她们，让她们能够永远和奎师那在一起，然后又继续去找奎师那了。当茹阿达茹阿妮经过时，奎师那还想继续扮演纳茹阿亚纳的角色，但祂再也办不到，情不自禁地变回了祂原本的两臂形象。这显示了施瑞玛缇·茹阿达茹阿妮之纯粹奉爱服务的巨大影响力。 奎师那在《博伽梵歌》中说，对于向祂皈依的人，祂将视其程度来给予相应的回报。因此，茹阿达茹阿妮越渴望取悦奎师那，奎师那就越渴望取悦她，他们就这样互相激励着感受到越来越高的喜悦。主虽然是无限的，祂本身的及祂的能量一直在不断地增长。主与其自身超然喜乐能量间的无比喜乐的呼应关系就是通过茹阿达和奎师那的逍遥活动表达出来的。这些逍遥活动在世尊A.C.巴克提韦丹塔. 斯瓦米. 帕布帕德所撰写的《奎师那，至尊人格首神》一书中有详尽的描写。 爱与色欲有什么不同？ 茹阿达和奎师那之间的互爱交流是灵性之爱的精髓。由于奎师那是万物的始源，祂自然也是爱的始源。物质世界里男女之间的吸引，就是茹阿达和奎师那之间纯粹灵性关系的扭曲倒影。一个认为自己可以通过物质的性来获得享乐人是无法理解茹阿达和奎师那之间的关系的。相反，如果人从一个正统的灵性导师那里聆听茹阿达和奎师那之间的关系时，他的色欲便会消失。 在物质世界里，人虽然打着真爱的名义，内心中真正的欲望却是要获得感官享乐。我们爱某人，是因为某人满足了我们的感官，当感官的享乐减弱时，那所谓的爱也就减弱了，然后爱情就以分手或离婚告终。但奎师那的纯粹奉献者处在灵性的层面，并没有要满足自己感官的欲望，他们只想让奎师那高兴。这才是真正的真爱。 我们在物质世界中所说的‘爱’实际上是色欲，或是一种服务自我的欲望。它毫无定性，今天我爱这个女孩，明天爱另一个，看我的感觉而定。实际上，虽然我们那些男子或女子交换性伴侣的频率和狗、猫的频率有得一比，但现代语言中却把他们的行为称为“调情”，好象两个发热的身体摩擦着就能产生爱了。我们廉价地谈论爱，但实际上，物质世界中并没有爱，有的只是色欲。爱与色欲之间的差别就象金子与生铁的差别。金子和生铁都是金属，但除此之外它们差别极大。 物质世界中受条件制约的灵魂通常都在爱的方面受误导和遭到挫败，因为他们想通过满足物质躯体的感官来获得快乐。他们不知道自己并不是这个身体。这个身体总是在变化着——从童年到青年，再到老年——但每个身体里存在着的仍然是同一个人。他把自己当作是美国人或英国人，犹太教徒或基督教徒，男孩或女孩，一切都是根据躯体的情况来划分的。但这并不是其真正的自我。因此，不管他如何勤奋地想通过满足感官来获得快乐，却始终没有成功。这就象你不喂食物给鸟儿，却想通过清洗鸟笼来让鸟儿高兴一样，你也无法通过感官来获得真正的快乐。另外，你越多地满足感官，它就会有越多的要求，如同抱薪救火。用感官享乐之柴来灭内心欲望之火，结果只会使火更旺，同样，通过感官享乐来满足物质欲望的受条件制约的灵魂，只会令其欲望膨胀，欲望永远是不会满足的。要获得真正的快乐，就必须找到真正的自我——因而必须爱奎师那。要真正的快乐起来，就必须从事奉爱服务。 奉爱服务就是由施瑞玛缇·茹阿达茹阿妮掌管的。她是奉爱服务的首席神像，由于她非常的仁慈，奉献者都会特别把握住她的仁慈，以得到服务奎师那的机会。实际情况是，虽然纯粹的奉爱服务极难获得，但在茹阿达茹阿妮的赐福下，事情就变得十分容易起来。 《博伽梵歌》中证实，那些真正的‘mahatmas’——伟大的灵魂，会托庇于奎师那的‘daivi prakrti’——灵性的能量，这能量那就是施瑞玛缇·茹阿达茹阿妮。主奎师那说∶“那些伟大的灵魂总是在传颂着我的美名，以巨大的信心向我顶拜，终生以奉献精神崇拜我。”(《博伽梵歌》9.14) 这种奉爱服务绝不是物质世界中的活动，它是完全灵性的，因为它直接地接受着奎师那的灵性能量——施瑞玛缇·茹阿达茹阿妮的控制。 从事奉爱服务要追随施瑞玛缇·茹阿达茹阿妮的步伐，要以纯粹的奉爱来服务奎师那，而不计较物质上的得失。但也不可单独地崇拜奎师那，没有了施瑞玛缇. 茹阿达茹阿妮，奎师那就不完整了，就好象没有阳光太阳就不完整一样。因此我们将茹阿达和奎师那一起崇拜，祂们合起来就是完整的绝对真理。 实际上，崇拜茹阿达茹阿妮比崇拜奎师那更好。确切地说，我们可以通过崇拜主的快乐能量施瑞玛缇·茹阿达茹阿妮，来崇拜至尊人格首神，主奎师那。奎师那在《博伽梵歌》(9.26)中说∶“谁若以爱和奉献之心向我供奉一片叶子，一朵花，一些水果或水，我都会接受。”但比直接供奉鲜花给奎师那更好的方法，是把鲜花供奉给施瑞玛缇·茹阿达茹阿妮，并向她如此祈祷∶“亲爱的茹阿达茹阿妮，请把我介绍给您的奎师那吧。”奎师那是至尊的控制者，但却受施瑞玛缇. 茹阿达茹阿妮的纯粹奉献精神控制。因此奎师那又被称为是‘茹阿达茹阿妮的财富’。谁如果取悦了茹阿达茹阿妮，便轻易能够取悦奎师那。 施瑞玛缇. 茹阿达茹阿妮具有maha-bhagavata，即最高层面的奉献者的视域，因此她平等地看待所有人。如果谁因想服务奎师那而接近她，即便是个最堕落的人，她都会立即赐福他，并向奎师那推荐他∶“哦，奎师那，这是个奉献者，他比我还好。”由于施瑞玛缇·茹阿达茹阿妮总是专心地想着奎师那，她与奎师那的关系十分的亲密。因此任何人若通过茹阿达茹阿妮来接近奎师那，他肯定是会获得成功的。 我们如何学习服务茹阿达和奎师那？ 要想服务茹阿达和奎师那，你必须首先求教于一位真正的灵性导师。奎师那有两种能量，物质能量和灵性能量，灵性能量充满永恒的喜乐和知识，而物质能量则充满了愚昧、痛苦和死亡。虽然我们原本是属于灵性的，但不幸的是我们现在却沉迷于物质的能量中。由于受假象的迷惑，我们忘记了自己的真实身份，也不知道如何才能回归灵性世界。因此奎师那亲自降临到物质世界中，以祂超然的欢乐时光吸引我们，并讲述《博伽梵歌》来启发我们。但奎师那在5000年前就回到的住所去了，这是否意味着我们再也无法接近祂了呢？不，当祂不在时，我们可以通过祂的代表，灵性导师来接近。 灵性导师是神仁慈的化身。奎师那是至尊人格首神，想接近祂是很困难的，但祂非常慈悲，祂让祂的纯粹奉献者具备了这样的能量，能够把遗忘神的堕落灵魂带回家园，回归首神。 施瑞玛缇. 茹阿达茹阿妮内心仁厚，她是主奎师那的女性副本，代表了主的仁慈本性。因此，怀着慈悲之心，为拯救堕落灵魂而降临世间的灵性导师，便被当成是施瑞玛缇. 茹阿达茹阿妮的代表。凭着灵性导师的仁慈，人可以得到奎师那的仁慈。这是唯一的成功之道，没有灵性导师的仁慈，我们的灵修寸步不前。这是奉爱道路中所有真正权威的观点。 灵性导师会训练他的门徒摆脱物质的意识，投入奉爱服务，逐渐发展起对首神的纯粹之爱。灵性导师的责任就是科学地让其门徒按各自的本性来做相应的服务。在获得灵性觉悟的诸多法门中，我们需要一个真正灵性导师的专门指导，才能找到一条确实能让我们达到至高目标的道路。 在这个年代，最受推崇的达到完美的方法就是，唱诵、念诵哈瑞. 奎师那曼陀——哈瑞 奎师那，哈瑞 奎师那，奎师那 奎师那，哈瑞 哈瑞/哈瑞 茹阿玛，哈瑞 茹阿玛，茹阿玛 茹阿玛，哈瑞 哈瑞。奎师那和茹阿玛是神的名字，哈瑞是对哈茹阿(hara)——主的欢乐能量施瑞玛缇·茹阿达茹阿妮的称呼。作为灵性的灵魂，我们原本都是灵性的能量，但由于某种原因我们堕落到了这个充满着生与死的物质世界，当我们又托庇于主的至高灵性能量施瑞玛缇·茹阿达茹阿妮时，我们便恢复了自我欢乐自然的地位。 茹阿达茹阿妮能够给奎师那带来超然的喜乐，当把这样的能力赐予生物体时，生物体便发展出对首神的爱，并因此而获得最高的快乐——他还能够把这快乐分派出去，分派给别人。世尊A.C.巴克提韦丹塔. 斯瓦米. 帕布帕德就把这唱诵、念诵圣名的程序介绍到了西方国家，现在已传遍全世界。他说∶“这唱诵、念诵，就象一个孤独的孩子对母亲的呼唤。母亲哈茹阿(施瑞玛缇. 茹阿达茹阿妮)帮助奉献者获得父亲(神)的恩宠，而主则向那些认真唱诵、念诵这个曼陀的人揭示自己。” ——————******—————******——————******—————— 佳亚兑塔. 斯瓦米是云游的托钵僧，也是巴克提韦丹塔信托书社的理事。他三十多年来一直担任施瑞拉. 帕布帕德的书籍编辑工作，同时又是《回归首神》杂志的编辑和作家。这些关于施瑞玛缇. 茹阿达茹阿妮的文章是他于1974年在第64期杂志中发表的。当时帕布帕德说他特别喜欢这篇文章。 |
| 我新做了个相册MTV：《悠然的回忆》。 |
 夏夜的凉风轻轻地吹着窗纱，闪闪的星星在天空中一眨一眨的，婉儿披着睡衣躺在摇椅上，眯起眼睛摇啊摇，阿森递了一杯果汁给婉儿，顿时一种幸福的感觉弥漫上心头，婉儿伸出手臂搂着阿森的脖子，唇贴着阿森的嘴唇，吻了又吻。男人有很多种类型。有的温文尔雅，说话做事总有一种轻快又内敛的味道，这类型的男人爱一个女人的时候，被爱的女人感觉就像在春风里散步，然后会女性母性同时大发，来爱男人。有的则粗旷健壮，说话做事总像火山爆发一般，雄浑有力同时又不失气度，这类型的男人爱一个女人的时候,被爱的女人好像与一匹野马在狂奔，刺激，过瘾，这时女人也会风情万种，来爱男人。还有一种类型的男人，这种男人是空气，当他出现在你生命里的时候，起初你没有什么感觉，一切都那么的自然，都那么的流畅，跟他相拥在一起也不需要什么理由，慢慢地他成为你生命的一部分，成为你的空气。当有一天，他突然不在你身边的时候，你会很失落，很失落，好像身边的空气都被抽走了，很难受却又不知如何是好。 阿森就是这种男人，婉儿与阿森恋爱的时候，婉儿并没有太在意身边的阿森，甚至两个人开始恋爱了，婉儿都还没发现。婉儿喜欢享受生活，工作之余爱出去玩，爬山了，打羽毛球等等，爬山的时候总是阿森提水和食物，婉儿两手空空玩起来很尽兴，阿森也很乐意这么做。婉儿平时比较闲散，出去门也不锁，带上就走，虽说是女孩子，可包里常常忘记放纸巾，阿森把这小事都处理的很好，婉儿觉得好舒服，有时会感动一下下，但很快就习惯了。婉儿早上爱赖床，所以早餐常常胡乱吃一点，阿森看到后就把早餐准备好，此刻婉儿才觉得谈恋爱就是好，有人疼，有人爱。婉儿羡慕浪漫的爱情，对自己的爱情也满意，但老觉得少点浪漫，于是告诉阿森说我喜欢浪漫一点的爱情，阿森微笑着，看着婉儿的眼睛，什么也没说，就是那么静静的看着......有一天，婉儿看到桌子上有一束玫瑰花，开的很美，美到心里头去了！过了一会儿，婉儿想起了阿森，推开房间门，里面空空的...... 有一种男人是空气，当他出现在你生命里的时候，起初你没有什么感觉，一切都那么的自然，都那么的流畅，跟他相拥在一起也不需要什么理由，慢慢地他成为你生命的一部分，成为你的空气。当有一天，他突然不在你身边的时候，你会很失落，很失落，好像身边的空气都被抽走了，很难受却又不知如何是好。  |
| 龙坤这几天很忙，吃饭也是凑合着吃，因为他要搬到另外一个城市去生活，“哪来的这么些家当！越收拾越多。”龙坤对着镜子问，镜子里面有个一摸一样的表情，“哥们儿，我单位有事，不能过去帮你收拾了，不好意思啊。”朋友来电告诉龙坤，他慢慢蹲下去了，实在没劲收拾了。 “听说你要搬走了，你的那些破烂很难收拾吧？我这两天休息，待会儿就过来帮你收拾”突然接到前女友洁儿的电话，“不用，不用，我效率多高啊，都收拾得差不多了”龙坤马上反应，“我还不了解你？打死都不愿意开口求人家帮忙，过会儿我就到了。”“啪，嘟嘟...”，龙坤刚想说“好，谢谢”还没来得及说对方已经收线了，往事爬上了心头...... 那年是龙坤忙乱的一年，生意失败，与搭档散伙，后来连工作都找不到，靠着家人给的生活费才算是有口热的吃。龙坤常常趴在窗户上看楼下川流不息的车辆，心想：命运就像这马路和车一样，命就是马路，运就是汽车。命好运不好，好比在高速公路上开了辆破车，难受！运好命不好，好比一辆高级赛车开在磕巴的土路上，难过！可老子我现在是即难受又难过呀。然后点上烟，狠狠地吸上一口，随着烟往上升龙坤希望晦气也一起被吐出去。实在没办法，龙坤去一个朋友的所谓的朋友虎妞那里帮忙，赖好有口饭吃，洁儿在这个时候出现了，刚从学校里出来，也在这里混点工作经验。 洁儿的性格很开朗，大家都很喜欢这个学生妹，虽说刚从学校里出来，可一点都不矫情，工资不高但很大方，常常买水果给大伙吃，还尽买好的贵的，龙坤每次都吃得最多，每次还叫洁儿给他剥皮。时间久了，大伙儿逗洁儿“别给他剥，叫他媳妇给他剥。”“她就是我媳妇。”龙坤指着洁儿，嘴里塞满了洁儿给他剥的橙子，“老头子，你已经是个糟老头了，我才不要。”洁儿边说边剥着橙子。快过小年了，龙坤很郁闷，父母都不在身边，店里也放假了，一个人缩在家里，饭懒得煮，烟却一根接一根的抽，“我陪你过小年吧”洁儿来电话，“好，你快过来。”龙坤放下电话马上整理房间，扫地，拖地。小年饭两个人吃得很有滋有味，龙坤直勾勾的盯着洁儿说：“你真好！”洁儿也幸福的看着龙坤。 过年的时候，龙坤的家里人都见了洁儿，表示满意“你们好好的过日子吧。”春天来了，洁儿已经成了龙坤的小尾巴，走到儿跟到哪儿，龙坤也有了新的目标，老是忙忙碌碌的，经常出差，即便不出差也东奔西跑的。洁儿第一次恋爱，看不见龙坤的时候就想得很，一天最少三个电话，即便出差每天也要短信问候，龙坤自由惯了觉得好烦，但是也觉得很幸福。每次做好饭，洁儿基本不吃，望着龙坤把饭、菜消灭干净比自己吃了还舒服，看电视的时候，洁儿剥瓜子、花生、橙子喂龙坤，照例自己不吃。钱没挣到多少，可事情越来越多，经常见不到面，洁儿很失落，给龙坤打电话“你说我们会在一起吗？就是那种永远在一起。”“当然，当然，会，会的。我在和别人谈事情，先这样。”说完龙坤就收了线，不打电话还好，打过电话洁儿反而觉得心里没底了。 “你爱我吗？”洁儿又打电话 “爱”龙坤答 “有多爱？” “多爱？，就是爱呗” “说你爱我！” “哦，你爱我！” “我叫你说你爱我” “对呀，你爱我！” “赖皮！不理你了。” “好，好，我说，龙坤爱你。” “不行，要说我爱你！” “哦...早说嘛，搞得这么复杂。好，我听到了，你爱我，我知道了，就这样先了，我在工作，拜拜”龙坤挂了电话，象这样的问话龙坤几乎天天接到，感到幸福的同时心想：这爱情它是不是幼稚了点？ 早上还在睡觉，龙坤觉得旁边有人，刚想睁开眼睛看，“啵”眼睛被亲了一下，“啵”额头又被亲了一下，原来是洁儿，“能不能让我多睡会儿？”龙坤闭着眼睛说，“嗯...你睡你的，我亲我的。”“啵”洁儿又亲了一下，“哎呀呀，美女，姐姐，帅哥，我要睡觉。”龙坤翻了身又睡，“宝贝，早餐想吃什么？”洁儿问，“......这种事以后不要问我。” 吃过早饭龙坤来到店里，那个所谓的朋友的朋友虎妞对龙坤说“店里的账目不对，账目都是洁儿一个人在负责。”“你的意思是洁儿对账目做了手脚？”龙坤冷冷地说，“只能怀疑她，店里没有第二个人做账。”虎妞答，“那为什么要告诉我？你们爱怎么处理就怎么处理，我相信洁儿她不会做这种事，也没必要做这种事！”说完龙坤不再理会虎妞，“你仔细想想，她一个月工资才多少？给你买那么贵的水果，还买这买那！”说完虎妞走了。龙坤沉默了，其实洁儿家里有给洁儿零花钱，龙坤一直没有把这事放在心上，此时自然也想不起来，见到洁儿，什么也不说冷冷的看着洁儿，洁儿此时还不知道发生了什么，问“龙坤，你今天怪怪的，怎么了？我给你买了烟，你喜欢抽的那种。”“你好有钱啊！我要出去办事，过几天才回来。”龙坤头也不回的走了，洁儿觉得委屈，泪珠慢慢的流淌出来。 龙坤回来的时候洁儿已经离开了店里，店里的账目本来就很乱，直到后来店里解散的时候才说明了确实跟洁儿没有关系，但是伤害已经留在了彼此的心底。洁儿眼泪汪汪的打电话给龙坤说这事跟她没关系，“好，好，乖，不哭，我当然相信跟你没关系。”龙坤安慰着洁儿但心里还是有阴影，洁儿照例给龙坤买好吃的，做好吃的，望着洁儿的背影，龙坤心里有股说不出的心酸。再到店里上班的时候，虎妞又说“你找不到媳妇了是吧？找个学生妹，说是找，其实是欺骗人家小姑娘的感情。”“你才找不到媳妇了呢！”龙坤很恼火，“我这也是为你好，换个人我还不愿意说，你跟她好不好关我屁事，骗个小女孩算什么本事，有本事找个回来让我们瞧瞧。过几年那小女孩长大了会嫁给你才出鬼了呢！”虎妞藐视着龙坤，因为虎妞不单结了婚而且在外面还有情人，“你谁啊？找给你看，老子不干了！”龙坤还想说什么，但什么也没说就走了。 洁儿看出龙坤有心事，就问他怎么了，在想什么，“没什么，工作的事。”龙坤淡淡的回答，从那以后每次洁儿来看龙坤的结果都一样：一个心事从从，另一个则不知所措。洁儿想家了，就回了趟老家，本以为距离产会生美，可回来以后，还是老样子，洁儿想：这就是爱情吗？爱情就是这样的吗？思来想去洁儿决定激一激龙坤，发了条短信给龙坤“我要和你分手！”“好啊”龙坤回复了短信，这回洁儿真气了，想：分就分，谁怕谁。一个月没有联系，洁儿意识到赌气赌过头了，马上给龙坤发短信，打电话，说上次是开玩笑的，别当真，我们还像从前一样，龙坤这时候正被工作的事弄得焦头烂额，根本不愿意思考这些事，结果这个玩笑弄假成真了！洁儿的眼泪啪嗒啪嗒的落了下了...... 一年后，新的生活开始了，洁儿经历了这些事已经长大了，龙坤的事业也开始稳步向上发展，不过龙坤的身边多了位女性，这位女性是他的未婚妻，洁儿知道这消息的时候又去酒吧喝酒，边喝边流泪，希望这一切记忆能像酒精一样挥发成气体，永远不会再想起。 “来就来嘛，还带什么东西。”龙坤还是像以前那样跟洁儿说话，“还没吃晚饭吧，这是你喜欢吃的凉皮，一份热的，一份冷的。”洁儿静静的望着龙坤，龙坤沉默了，一种莫名的感动涌上了心间...“帮我扶凳子吧，我要拆吊灯了。”龙坤头一次这么客气的和洁儿说话，气氛很别扭，“这个吊灯是当初我们刚谈的时候你装的吧？”洁儿边递工具边问，“是啊，那时候嫌弃房间里没有情调，专门安了这个灯。”往事轻轻的敲打着龙坤的心脏，灯是全玻璃的，玻璃被一片片的摘下来，然后一片片的装进了包装盒，仿佛从来就没打开过。“你爱人工作很忙吧？”洁儿打破沉静的空气，“是的，所以啊，我就一个人收拾呗。”龙坤如实的回答，“以后你可不能像现在这个样子了，过日子是两个人的事，她做饭你要洗菜，她给你买礼物，你也要送她礼物，要学会照顾人，这样人家才不会烦你，说话要客气些。”洁儿一边打包一边说着，“好了，你好烦。”龙坤的声音颤抖了。收拾累了，坐下来休息的时候，照例洁儿剥橙子给龙坤吃，橙子特别甜，龙坤一口气吃了好几个，“谢谢”龙坤说，“你今天说话好客气呀，天色晚了，我回家了，明天再来。”洁儿走了。 晚上洁儿打电话给龙坤“问你个问题可以吗？”洁儿说 “好你问”龙坤答 “你爱过我吗？” “当然，是真心的” “我一直好喜欢听你说这三个字，以前你老是不愿意说，现在不能再说了。” “是的” “那你想过和我结婚吗？” “想过，也是真心的” “听你这么说我知足了，爱一个人就要表达出来，我知道这对你来说很难，可不这样的话会影响你们俩的感情” “......” “爱情是不能赌气的，不开心的时候你要主动哄你人家，因为你是男人！” “......我...记住了”龙坤再也控制不住感情，泪水流了出来 “以后不开心的时候给我打电话，如果有下辈子的话我还要遇见你。”洁儿最后说 龙坤已经说不出话来了，这时他真希望把自己的肠子活生生的掏出来，然后再活生生的放进绞肉机里面绞！ 家顺利的搬了，来这个城市，远离了以前的生活，龙坤的心智一夜间成熟了，想：以前家里人都说我没心没肺，现在心终于长全了，可那个使我的心长全了的人我却永远的离开了她......别哭，那个最爱我的人！ |
参与问问2008-03-03 14:26
| 有一个女孩和男朋友相约黄昏时在熟悉的咖啡店见面。可是，男朋友却左等不来，右等不来，女孩的脸色渐渐变了。半个小时里，她想到了很多种可能发生的事：他出事了？他又去喝酒了？他根本没把我放在心上……她觉得很难受。等到男朋友出现时，她当场就对他发了火，并且还说：我要和你分手！ 有一位父亲等着自己的小女儿回家，别的孩子都回来了，自己的女儿却没个人影儿。父亲去找，一路上担心得几乎掉眼泪：是不是路上遇到了坏人，是不是找不到回家的公交车？直到在远远的街角，看到女儿正拖着书包慢悠悠地往家走时，父亲才松了口气。可是，接着，他却对她吼道：谁叫你这么晚回家？ 不知道这些事件里的男朋友、小女儿，会不会觉得莫名其妙，我只是迟到了一会儿，调皮了一点儿，为什么本来最疼我的你，会对我发这么大的火？ 其实，我们当然不是真正对所爱的人凶，我们只是弄错了爱的表达方式。只有很爱一个人，我们才会替他担心、焦虑，为他难过、伤心，而对于陌生人，我们绝不会付出这些情感。然而，当我们付出了爱，对方却不好好接受，平白让我们焦急时，我们就会觉得，爱被忽略了，于是，我们觉得受到伤害，于是，爱转成愤怒，撞向本来最爱的人。 所以，你必须学会正确地表达爱，让它端正站好，温柔面对你爱的人。你只需要说一句：“你知道吗？我在为你担心。” |
| 人生最大的悲哀或许是这样：活了一辈子，到死的那天，突然发现自己没有好好地为自己活过。前苏联的格洛瓦尼大概可以算一个。 1936年，演员格洛瓦尼的命运突然改写，因为他长得有些像斯大林，被影片《伟大的曙光》剧组选中成为领袖斯大林的扮演者。 经过化妆、整容之后，格洛瓦尼像极了斯大林。影片拍摄完成后，很快送到克里姆林宫供斯大林本人审查。放映过后，斯大林没有表态，而是沉默着，许久，斯大林自言自语地说：“真没想到，我年轻的时候这么富有魅力。好，很好。” 从那一刻起，格洛瓦尼成为全苏联的“红星”，他的艺术生涯因为有了“斯大林”变得光彩夺目。1946年，格洛瓦尼因为演《宣誓》，受到斯大林的召见，斯大林对格洛瓦尼的表演十分赞赏。据说，这部影片存在伪造历史，虚构了列宁逝世，斯大林接受临终嘱托的虚假历史。 此时格洛瓦尼已如日中天，他在剧组里以斯大林的口吻与人交流，人们看待格洛瓦尼，就以领袖的标准看待他。当斯大林约他到自己的私人别墅时，格洛瓦尼身着斯大林阅兵时才穿的制服，高腰皮靴、翻毛皮领大衣，把那些伴君如伴虎的大小官员们都吓呆了。但斯大林却不以为意，反而十分赏识他的装束，斯大林看着格洛瓦尼说：“现在，你算把我研究到家了。” 如果斯大林一直有权势，那么格洛瓦尼也会一直“红”下去。但是，一切在赫鲁晓夫上台后发生了改变。格洛瓦尼的所有的表演被清除出银幕，凡有他扮演斯大林镜头的胶片都遭到剪除。这一切让格洛瓦尼无法适应，没有了鲜花，没有了荣誉，相反，他等来的是无穷无尽的寂寞，晚年的他生活十分凄惨，他一遍遍地问自己：“我只不过演了斯大林……” 1953年，斯大林逝世了。已届花甲之年的格洛瓦尼不想就此结束自己的艺术生涯，更不甘心自己被排挤出电影圈。他请求让他返回电影界，他的请求得到了批准，他被编入影剧演员创作艺术团。 但是整整三年，他没有得到任何角色。因为不论导演还是观众，都把格洛瓦尼当成了“斯大林”，导演不愿意让他演，与他配合的演员更觉得他会演砸。 他惟一得到的一次机会是因为演员临时因故退演，剧组难以临时找人，在格洛瓦尼的主动要求下，他成为影片中的“教授”，但是，他一出口就是斯大林那熟悉的格鲁吉亚口音。 从此以后，他就再也没有得到角色，所有人对他都失望了，他就是那个“斯大林”，他只能是“斯大林”。 但格洛瓦尼却疯狂地喜欢演戏，别人排练的时候，他坐在下面看，直到所有人离开为止。有一次，当舞台上的演员走后，他偷偷地登上舞台，突然他泪流满面，他大声呼喊：“我不能，不能这样无所事事！不能就这样销声匿迹！为什么要剥夺我演出的权利？为什么电影的大门非要冲一个演过斯大林的人紧紧关闭？为什么、为什么、为什么？” 人们闻讯赶过来，他们看到一个憔悴的老头，神经质地在自言自语。1956年12月21日，格洛瓦尼在悲怆中死去。格洛瓦尼是多么的喜欢演戏，但命运却跟他开了一个玩笑，让他去演斯大林，然后他把自己当成了斯大林，等到醒悟过来，一切早已不可挽回。 其实，他不该沉迷于斯大林这个角色太深。他的黄金岁月是为斯大林这个角色活着的，就是没有好好为自己活一场。 |
| 庄子临终时，他的门徒开始筹备盛大的葬礼。 但庄子说：“天地就是我的灵柩，日月就是挂在我身边的玉符，天上的星辰会像宝石一样在我四周闪闪发光，所有存在的都会在场，就像守灵的送葬人。还要什么呢？一切都得到了充分的照应。” 但门徒说：“我们担心乌鸦和鹫鸟会吃掉我们的师父。” 庄子回答说：“对，在天上我会被乌鸦和鹫鸟吃掉，而在地上我会被蚂蚁和虫子吃掉，无论哪一种情况我都要被吃掉——所以，你们为什么只想到乌鸦和鹫鸟呢？” |
| 有个和尚在一个著名的禅院里负责打理花园。之所以派他做这项工作，是因为他爱花，爱树。 在著名禅院的隔壁有一个小禅院，里面住着一位上了年纪的禅宗大师。 有一天，著名禅院里有一些特别的客人要来，负责打理花园的和尚劳动的时候就非常细心。 他拔了杂草，修剪了灌木丛，刮走了苔藓，还花很长时间把所有的落叶都耙到一起并放到外人看不到的地方。当他做这些工作的时候，隔壁小禅院里的禅宗大师隔着两个禅院之间的矮墙看他。 做完工作，和尚停下来看花园，觉得自己做得很好，他大声地对隔壁禅院的禅宗大师说：“我把这花园弄得很漂亮吧？”大师说：“不错，但还缺少一样东西。你扶我过墙去，我来帮你做好。” 那和尚犹豫了一下，就把大师扶过来。大师慢慢地走到花园中心的那棵树旁边，抓住树干用力摇，树叶纷纷落下来。然后，大师说：“好了，你可以扶我过去了。” |
| 有一位在森林里修行的人，非常的纯净，也非常的虔诚，每天只是在大树下思维、冥想、打坐。 一天，他打坐感到昏沉，就起身在林间散步，偶然走到一个莲花池畔，看到莲花正在盛开，十分美丽。 修行人心里升起了一个念头：“这么美的莲花，我如果摘一朵放在身边，闻着莲花的芬芳，精神一定会好得多！” 于是，他弯下身来，在池边摘了一朵，正要离开的时候，听到一个低沉而巨大的声音说：“是谁？竟敢偷采我的莲花！” 修行人环顾四周，什么也看不到，只好对着虚空问：“你是谁？怎么说莲花是你的呢？” “我是莲花池神，这森林里的莲花都是我的。枉费你是个修行人，偷采了我的莲花，心中起了贪念，不知道反省、检讨、惭愧，还敢问这莲花是不是我的！”空中的声音说。 修行人的内心有了深深的愧意，就对着空中顶礼忏悔:“莲花池神！我知道自己错了，从今以后痛改前非，绝对不会贪取任何不属于自己的东西。”修行人正在惭愧忏悔的时候，有一个人走到池边，自言自语：“啊！这莲花开得多美，我该采下山去贩卖，卖点儿钱，看能不能把昨天赌博输的钱赢回来！” 那人说着就跳进莲花池，踩过来踩过去，把整池的莲花摘了个精光，莲叶全被践踏得不成样子，池底的污泥也翻了起来。然后，他捧着一大束莲花，大笑着扬长而去了。 修行人期待着莲花池神会现身制止、斥责或处罚那摘莲花的人，但是池畔一片静默。他充满疑惑地对着虚空问道:“莲花池神呀！我只不过谦卑虔诚地采了一朵莲花，你就严厉地斥责我；刚刚那个人采了所有的莲花，毁了整个莲花池，你为何一句话也不说呢？” 莲花池神说：“你本来是修行人，就像一匹白布，一个小小的污点就很明显，所以我才提醒你，赶快回去除掉污浊的地方，回复纯净。那个人本来是个恶棍，就像一块抹布，再脏再黑他也无所谓，我也帮不上他的忙，只能任他自己去承受恶业，所以才保持沉默。” 读者感悟 你有缺点，有人还愿意来关注你、提醒你，正说明你还是一个可造化之人。所以，你应该高兴，应该庆幸。 |
超级笨驴 (
小妹妹，你真逗，把我的牙笑掉了，，，，，，，，，，于是我说：龙在身上绕，义字当头照，人在江湖漂，怎能不掉牙！！！
我在广州，你呢？
