杨松奎阿訇书法集
杨松奎阿訇阿拉伯语书法 请大家指导 交流学习！！！
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杨松奎 阿訇 (
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大家好，色蓝 我是伊卜拉欣，刚刚来到51大家庭，希望认识到更多的朋友 ,更多的穆斯林。杨松奎，伊布拉欣，回族，1965年生于山东省济阳县，现任四平市清真寺教长。
在落实党的民族政策下，在清真寺学习，前后跟随十几名阿訇。1990年在山东省宁津县长官清真大寺跟王瑞祥阿訇穿衣挂幛（毕业），任辽宁省沈阳市新台子清真寺教长，后任开原市老城清真寺教长，在学习期间酷爱阿文书法， 形成独特的风格。在参加 全国阿拉伯书法展上， 作品被中国伊协 中国穆斯林编辑部 中国穆斯林诗书画 宁夏博物馆 宁夏伊协 宁夏回族大学文化研究所，宁夏大学文学研究所，宁夏回族文化馆单位收藏。
2001年 被中国国际交流出版社纳入《世界优秀人才名典》
2002年......
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[置顶]我的个人简历!!! 2007-02-28 16:56
| 塞俩目 奉至仁至慈的真主之名。四平市民族书法美术艺术作品 邀 请 函 迎接新中国建党九十周年，新清真寺大殿落成之际，为繁荣发展四平市书画事业，为展示和提高我市穆斯林书画艺术创作水平，发展穆斯林书画，刺绣及工艺品设计创新人才，打造四平市书画艺术，树立穆斯林书画等创作者新形象。及更好地传承回族穆斯林大众优秀文化艺术成果。从而扩大四平市穆斯林书画艺术家与外界同仁交流，以便推动四平市文化艺术大发展，大繁荣及文化产业的快速发展，突出表现四平穆斯林的精神风貌。特此征稿，现将相关事宜告知如下； 一•展出时间； 拟定于2011年10月 二•展出地点； 四平市清真寺 三•征稿作品要求； 1. 所以征稿作品必须尊重回族穆斯林文化习俗，作品内容要体现出“共同团结奋斗，共同繁荣发展”的民族政策；体现出穆斯林书画艺术事业的新成就，新风貌。 2. 其他非穆斯林艺术家也可以参加，但其作品一定要符合回族穆斯林文化习俗之规定。 3. 本次征稿作品包括中文书法，绘画，油画， 国画，阿文书法，篆刻，刺绣等五大板块。 4. 书画作品体裁风格不限，阿文书法，阿文篆刻作品请附译文。 5 . 书画作品刺绣等艺术品无需装裱。 6. 个人艺术简历200字以内，本人2寸照片一张，另备一张a4纸注明作者姓名，性别，民族，年龄，通讯地址，电话，邮编等。 四•征稿时间和投稿地址 征稿时间；即日起至2011年10月1日 征稿地址；吉林省四平市清真寺 邮编136000 联系人；杨松奎阿訇（13634441711）于文秀主任（13384340855） 主办；四平市清真寺 四平市回族联谊会 2011-4-14 |
塞俩目 奉至仁至慈的真主之名。四平市民族书法美术艺术作品<br />
邀 请 函<br />
迎接新中国建党九十周年，新清真寺大殿落成之际，为繁荣发展四平市书画事业，为展示和提高我市穆斯林书画艺术创作水平，发展穆斯林书画，刺绣及工艺品设计创新人才，打造四平市书画艺术，树立穆斯林书画等创作者新形象。及更好地传承回族穆斯林大众优秀文化艺术成果。从而扩大四平市穆斯林书画艺术家与外界同仁交流，以便推动四平市文化艺术大发展，大繁荣及文化产业的快速发展，突出表现四平穆斯林的精神风貌。特此征稿，现将相关事宜告知如下；<br />
一•展出时间； 拟定于2011年10月<br...
| 作 者 艺术人生 《阿文书画书法集出版发行》 杨松奎，伊布拉欣，回族，1965年生于山东省济阳县，现任四平市清真寺教长。 在落实党的民族政策下，在清真寺学习，前后跟随十几名阿訇。1990年在山东省宁津县长官清真大寺跟王瑞祥阿訇穿衣挂幛（毕业），任辽宁省沈阳市新台子清真寺教长，后任开原市老城清真寺教长，在学习期间酷爱阿文书法， 形成独特的风格。在参加 全国阿拉伯书法展上， 作品被中国伊协 中国穆斯林编辑部 中国穆斯林诗书画 宁夏博物馆 宁夏伊协 宁夏回族大学文化研究所，宁夏大学文学研究所，宁夏回族文化馆单位收藏。 作品在中国媒体刊登，见 中国穆斯林 中国穆斯林诗书画 回族文学 宁夏穆斯林 河南穆斯林 济南穆斯林 穆斯林通讯 甘肃穆斯林 穆斯林文摘 运城日报 吉林省新闻出版局《空中英语教师》社会科学版 刊登。 2001年 被中国国际交流出版社纳入《世界优秀人才名典》 2002年6月 市清真寺举办圣纪节，同时举办个人画展。受到省民委、省伊协、市人大、市政协、市统战部、市民委和穆斯林的赞赏形成独特的风格。 2003年 被四平市委、市政府纳入《今古事典》。 2006年 两篇“卧尔兹”论文纳入吉林省伊协《卧尔兹演讲汇编》第二辑。 2007年 被中国伊协、穆斯林编辑部纳入《中国穆斯林文粹》。 2009年在庆祝中华人民共和国成立60周年 作品被 中国伊协纳入 《书画集》。 2009年 作品在马来西亚吉隆坡大学展出受到学者 穆斯林的欣赏。在辽宁省任教长期间宣传爱国爱教的宗旨，铁岭市伊协、赠锦旗一面上写八个大字《替圣传教以身作则》，开原市伊协也赠锦旗一面上书《遵古兰真理，继穆圣精神》，各寺管委会赠锦旗七面。 江总书记号召；弘扬民族文化，振奋民族精神； 2007年10月 为迎接党的十七大和迎奥运前夕，《阿文书画书法集》正式出版发行。 《阿文书画书法集》是经省、市宗教部门、省伊协、市文化出版局批准，在出版的过程中得到了三省伊协会长题词祝贺，市民委主任祝贺与希望一寄语。本书是作者20余年来，锤炼的精品，其书法内容都是广大穆斯林所喜爱《独哇宜》作品，各种条幅、字帖、行草、楷体、库法体，运笔流畅，字迹工整。阿、汉、英三种文字给不同的语言的穆斯林，提供一些可参考素材，字迹优美，书画意境高雅是弘扬清真古教的佳作。 在《阿文书画书法集》出版后 全国政协委员 中国伊协副会长 济南大学原校长 丁文方教授 丁文方教授 全国人大代表 东北三省 沈阳经学院董事长 黑龙江省伊协会长 刘世英 教授 吉林省民委 省伊协 领导的称赞，宁夏文史馆 著名阿拉伯书法家 哈吉 石其刚阿訇对书法肯定。在2008年中国穆斯林（第一期）、兰州穆斯林通讯（第一期）、中国穆斯林诗书画（第二期）、河南穆斯林、山东济南穆斯林、甘肃穆斯林等二期，回族文学第五期刊登后从各级领导、学者到民族工作者和穆斯林读者都很关注开在松辽大地上的这棵“书法”之花，还有热爱书法的穆斯林打来长途电话，有的寄来热情扬溢的书信，有的网上来函订阅“书法刊物”。 本书画书法集为大16开版本，157铜版彩印，总页56页。本书具有一定的收藏和学习欣赏价值，是积极引导穆斯林，了解阿文书法的一本好书，更是透视爱国爱教的一本好材料。是进一步探讨挖掘“伊斯兰”书法的精华，不断加强民族文化思想素质，让古老的阿文书法艺术融汇于我国文化艺术大潮中，在建设社会主义精神文明中大放光彩，贡献一份力量。 为了方便全国各地《阿文书画书法》爱好者的需求，我寺热情为广大爱好者办理邮购业务，本书批发和零售业务，欲购者按以下方式联系： 地址：吉林省四平市清真寺 邮编：136001 联系人：杨松奎 电话：（0）13634441711 QQ549090815 QQ503923728 |
| 杨松奎《阿文书画书法集》出版 吉林省四平市清真寺 杨松奎阿訇，《书画书法作品》经过艰辛的筹备，已经正式发行。 书法艺术集是经省市宗教部门，市文化出版局批准的，在出版的过程中得到了三省的伊协会长祝贺题词，市民委主任祝贺与希望－寄语．本书是作者20余年来锤炼的精品，其书法内容都是广大穆斯林所喜爱的《独哇宜》作品，各种条幅，字帖，行，草，楷书，库法体，运笔流畅，字迹工整，阿，汉，英，三种文字 给不同的穆斯林提供一些可参考素材，字迹优雅，书法意境高雅，是弘扬清真古教的佳作。 在《阿文书画书法集》出版后 全国政协委员 中国伊协副会长 丁文方教授 全国人大代表 东北三省 沈阳经学院董事长 刘世英 教授 省民委 省伊协 领导的称赞，在2008年中国穆斯林（第一期）、兰州穆斯林通讯（第一期）、中国穆斯林诗书画（第二期）、河南穆斯林、山东济南穆斯林、甘肃穆斯林等二期，回族文学第五期刊登后从各级领导、学者到民族工作者和穆斯林读者都很关注开在松辽大地上的这棵“书法”之花，还有热爱书法的穆斯林打来长途电话，有的寄来热情扬溢的书信，有的网上来函订阅“书法刊物 , 本书画书法集大16开，总页56，采用157铜板纸，数码制板技术印刷，本书具有一定的收藏和观赏学习价值，为了方便全国各地《阿文书画书法》爱好者的需求，我寺热情为广大爱好者，办理邮购业务，每本包括邮寄在内，定价2９元。欢迎来信来电咨询。 地址；吉林省四平市清真寺，联系人；杨松奎[收]，邮编：136001 电话13634441711 发稿人：吉林省四平市清真寺管委会主任。于文秀 话:13634441711. QQ；５４９０９０８１５ QQ503923728 |
 杨松奎《阿文书画书法集》出版 吉林省四平市清真寺 杨松奎阿訇，《书画书法作品》经过艰辛的筹备，已经正式发行。 书法艺术集是经省市宗教部门，市文化出版局批准的，在出版的过程中得到了三省的伊协会长祝贺题词，市民委主任祝贺与希望－寄语．本书是作者20余年来锤炼的精品，其书法内容都是广大穆斯林所喜爱的《独哇宜》作品，各种条幅，字帖，行，草，楷书，库法体，运笔流畅，字迹工整，阿，汉，英，三种文字 给不同的穆斯林提供一些可参考素材，字迹优雅，书法意境高雅，是弘扬清真古教的佳作。 在《阿文书画书法集》出版后 全国政协委员 中国伊协副会长 丁文方教授 全国人大代表 东北三省 沈阳经学院董事长 刘世英 教授 省民委 省伊协 领导的称赞，在2008年中国穆斯林（第一期）、兰州穆斯林通讯（第一期）、中国穆斯林诗书画（第二期）、河南穆斯林、山东济南穆斯林、甘肃穆斯林等二期，回族文学第五期刊登后从各级领导、学者到民族工作者和穆斯林读者都很关注开在松辽大地上的这棵“书法”之花，还有热爱书法的穆斯林打来长途电话，有的寄来热情扬溢的书信，有的网上来函订阅“书法刊物 , 本书画书法集大16开，总页56，采用157铜板纸，数码制板技术印刷，本书具有一定的收藏和观赏学习价值，为了方便全国各地《阿文书画书法》爱好者的需求，我寺热情为广大爱好者，办理邮购业务，每本包括邮寄在内，定价2９元。欢迎来信来电咨询。 地址；吉林省四平市清真寺，联系人；杨松奎[收]，邮编：136001 电话13634441711 发稿人：吉林省四平市清真寺管委会主任。于文秀 话:13634441711. QQ；５４９０９０８１５ QQ503923728 |
| 古代的伊斯兰学者们对《古兰经》的毕生研究﹐发现许多不可思议的数字奇 迹﹐确信是真主通过阿拉伯文颁降启示中隐藏的奥秘。现代的学者把《古兰经》输入计算机﹐通过确定项目的电子搜寻和计算﹐《古兰经》中隐藏的数字奇迹发现的越来越多﹐不断有不同地方的学者报告新的发现﹐例如在《古兰经》中男人与女人这两个单词出现的次数相等﹐都是24次﹐不但数字相同﹐而且这两词所出现句子的语法也相同。 以下是伊斯兰学者塔里格?斯威丹博士新发现《古兰经》中隐藏的数字奇迹的一部分。 (这些发现都以阿拉伯原文为准。) 1“都尼亚”(今世的生命)-115次﹔“阿黑拉特”(后世的生命)-115次。 2“买俩伊凯”(天使)-88次﹔“蛇亚退呢”(魔鬼)-88次。 3“活着的生命”-145次﹔生命的死亡-145次。 4 福利-50次﹔腐败-50次。 5 人(民众)-50次﹔真主的使者-50次。 6“伊卜劣厮”(恶魔)-11次﹔躲避伊卜劣厮-11次。 7“木碎败提”(灾害)-75次﹔感谢-75次。 8“苏戴咯”(施舍)-73﹔心情满意-73次。 9 受迷误者-17次﹔死人-17次。 10“穆斯林”(虔诚的信士)-41次﹔“吉哈德”(为主道奋斗)-41次。 11 黄金-8次﹔舒适生活-8次。 12 妖言或魔术-60次﹔误导或迷误-60次。 13“则卡特”(天课)-32次﹔“巴拉卡”(增加财富)-32次。 14 思想-49次﹔光亮-49次。 15口舌-25次﹔宣教-25次。 16 憎恶-8﹔恐惧-8次。 17 说话快-18次﹔宣传-18次。 18 艰难-114次﹔忍耐-114次。 19穆罕默德-4次﹔“沙利亚”(穆圣教诲)-4次。 20“沙拉特”(礼拜)-5次。 21月份-12次﹔白昼-365次。 22 海洋-32次﹔陆地-13次。 海洋与陆地相加得总数-45次 (32 + 13 = 45)。 海洋与总数相除32被45除，得到71﹒11111111%。 陆地与总数相除13被45除，得到28﹒88888889%。 现代地理学确定﹐地球表面分为海洋与陆地两部份﹐ 海洋的面积占71﹒111%﹔陆地占28﹒889%﹐完全与《古兰经》中“海洋” 与“陆地”两个词出现的数字相同 以上研究是对《古兰经》奇迹抛砖引玉的探索﹐希望给有志者一些启发﹐做更多的深入研究﹐作证《古兰经》是真主的语言﹐赞颂真主超绝万物 |
| 穆圣说：“活在世界上的人，犹同客人或过路的旅行者。”《布哈拉圣训集》穆圣的话明确告诉我们人类：“人生来世，故有一死。”今世的生活是人生的旅途，是一场考验，更是通往后世的桥梁，是后世的种植园，为了响应主圣的号召，追求两世吉庆幸福，我们必须坦然思虑如何面对人生，认识死亡，参悟死亡，走好人生之旅？ 一、面对现实，认识人生 真主说：“你应当借真主赏赐你的财富而营谋后世的住宅，但你不要忘却你在今世的份额。”《古兰经》28：77 穆圣说：“你应为今世而耕耘，犹如你永生不死；你应为后世而功干，犹如你明日即死。”《穆斯林圣训集》 每个人从发出第一声啼哭来到这个世界开始，到奄奄一息吐出最后一口气为止，这就是我们所谓的人生。当我们拥有生命的时候，伟大的真主就赋予了我们时间，每个人可以在所赋予的时间中选择行为，这正是我们所谓的“时间就是生命”。当然如果我们离开时间，人生将是无从谈起，因为人的一生都是依靠时间的延续而完成的，时间对于现世来说，可以说是三天：昨天，明天，今天。昨天：它已经逝去，也许你失去了宝贵的一天，或许你在它中做了有益无益的工作；明天：你还不知道是否能够把握住它？利用好它？真正能够把握住的只有今天。你应该想方设法留住它，把它当作宝物，应该很好地，很有价值地利用它，毕竟人的一生是由一天到一天，所以我们应该去珍惜它们，积极踊跃地去顺主走圣道，遵圣传真理，我们更不能虚度时光，荒废人生。 人生就是个大舞台，我们每个人都是台中的一个角色，真正的演出效果是由本人的发挥而决定的，为了能够达到最佳效果，并且取得好的成绩，你就应该把握时机，认真发挥，努力拼搏。人生之中也就是这样，你应该把握好关键，勇敢去面对现实，认识人生，乘风破浪，开拓进取，珍惜时光，发挥能量，为国为教做出竭力的贡献。 二、面对死亡，参悟人生 真主说：“凡是有气息者，都要尝到死亡的滋味，我将从祸福中考验你们，你们最终要被召归于我。”《古兰经》21：35 真主又说：“无论你们在哪里，死亡总要追击你们，既是你们在坚固的堡垒中也罢。”《古兰经》4：78 生是死的开端，死是生的必然，既然有生，也就注定了要死。但死亡并非象征毁灭，而是灵魂离开身体的因素，死亡不分男女老幼，也不分贫穷富贵，更不分顺从和拒绝，也不分是否出在欢乐悲痛，工作空闲，睡眠醒来时，无情的死亡是从我们这个短暂物质世界转至另一个永恒精神世界的必经之道。死亡是突然降临的，它不仅突然，而且我们根本无法提前一时，更不能推延一刻，因为真主说：“每一个民族都有一个期限，当它的期限到来时，它不能推迟一刻，也不能提前一刻。”《古兰经》7：34 我们穆斯林大众对痛苦无情的死亡最有感触，因为每天都有这样‘旅行’的人从我们的视线中消失，从我们眼前抬过，甚至死亡与我们擦肩而过，其实真正从视线中消失的，从眼前抬过的不只是一个身躯而已，而是一个人的人生结束，留给我们的是————面对死亡，参悟人生。 “死亡是对每个人最佳的警示。”穆圣的话明确地告诉我们，不能为了短暂的享受荣华富贵而忽略忘记永恒的后世，忽视了死亡，淡视了坟墓。“坟墓是今世最后的家园，也是后世的第一个居所。”穆圣常常地警示人们：“死亡在时刻提醒人们，坟墓在每天呐喊人类五次：第一次坟墓晓谕人类：‘阿丹的子孙呀！我是你们后世第一个家，你们谁来谁就带上钥匙吧！’（这里的钥匙并非是我们腰中挂的，手中拿的，而是你每天所念的清真言，作证言，赞圣词等等一些赞美主圣的言辞。）第二次坟墓呼吁人类：‘阿丹的后代呀！我是你们黑暗的家，你们谁来谁就带上灯盏吧！’（这里的灯盏不是我们常见的电灯，矿灯，节能灯，而是穆民的标志——拜功，因为圣人说：‘谁谨守拜功，到后世就能获得光明。’）第三次坟墓呼喊人类：‘阿丹的子嗣呀！在你们后世的第一座房子中有两位天仙在等待问答你们，你们谁来谁就准备好充分的答案吧！’（此处的答案指的就是我们平素常所做的功修，凭借我们顺主命，远主禁，守拜功，封斋戒，孝父母，从丈夫，爱妻室，近骨肉，亲朋友等等，这就是给两位天仙最好的答案。）第四次坟墓警示人类：‘阿丹的后裔呀！你们的房屋中有毒虫火蟒，你们谁来谁就带上毒药吧！’（毒药：这里的毒药可不是敌敌畏，安乐死，而是你生前所施舍的‘天课’‘索德盖’，因为圣人说：‘天课是净化你们的灵魂，索德盖是阻挡未来的灾难的。’如果我们生前不吝啬钱财，慷慨解囊，扶贫救济，支援灾区，支持国家建设，资助教门发展，我们就会躲避灾难，安然就眠。）第五次坟墓提醒人类：‘阿丹的后辈呀！你们的房子当中肮脏零乱，你们谁来谁就带上武器吧！’（这里所指的武器可不是现代化核武器和原子弹，更不是美国和以色列侵犯我穆斯林教胞的‘阿帕奇’直升机和各种导弹，而是我们那纯洁无染，坚定不拔的‘伊玛尼’信仰，只要我们认主独一，保守信仰，认圣为首，坚持真谛，同一目标，发扬真理，我们的坟墓就会洁净无浊，宽敞明亮。）！” 三、迎接死亡，走向人生 今世是人生的旅途，后世是人类的归所，伊斯兰教是出世的宗教又是入世的宗教，更是一个天道人道并行的宗教，自伊斯兰教开天辟地以来，从不主张脱离红尘又不提倡苦行蛮干，而是理智主张两世兼顾。‘两世吉庆，两世幸福’是我们所追求的，其实这正是我们穆斯林的人生哲学，怎么认识两世吉庆？怎样力争到两世幸福？这则是需要我们认真去探讨的，真主说：“有人说：‘我们的主呀！祈求您在今世赏赐我们美好的生活吧，在后世也赏赐我们吧！祈求您保护我们免遭火狱的刑罚吧’！”《古兰经》2：201 穆圣说：“我的教生中最优秀的不是为今世而放弃后世的，也不是为后世而放弃今世的，而是两世兼顾的人。”《布哈拉圣训集》 作为一个穆斯林，不仅要有信仰，而且在日常生活中应有具体的顺从真主的表现，遵照真主所嘉勉的行为准则，这些行为被叫做‘尔巴德提’功修，顺从真主与人类的契约，做到念、礼、斋、课、朝、忠、孝、节、义、信，这就是所谓的天道五功，人道五典，这就是真主与人类之间的契约，遵守契约者才能获得真主恩赐的两世吉庆，两世幸福的报酬！ 穆圣说：“今世就是后世的栽种园。”《铁密咨圣训集》春不耕秋无收，工作在前，享受在后，有耕耘则有收获，阿訇的劝讲不去听，主圣的命令不执行，如何能获得两世的吉庆幸福呢？没有很好地利用今世这块肥沃的栽种地，把它轻易荒芜了，那么后世我们就没有什么收获了。 要想符合伊斯兰教所主张的两世吉庆，两世幸福的基本原则，要想在今世成为一个吉庆而有价值的穆民，必须一手抓今世，遵守国法政策法规，抓住机遇，搞活经济；一手抓后世，恪守教法教规教义，天道五功，不可缺少，人道五典，不可丢弃，两世兼顾，我们何乐而不为呢？每个穆斯林都应该主动为社会群体谋福利，培养自己的优良品行，为宗教谋发展，发扬劝善戒恶，求知进取的光荣传统，为国家富强，民族团结进步，宗教振兴而做出贡献。因为真主说：“谁为主道而迁移，谁在大地上发现更多出路和丰富资源……真主必定报酬谁。”《古兰经》4：99 “一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。”总之，在这今世繁华的生活中，人生的旅程短暂而无情，我们都要经过这一旅程，让我们勇敢面对现实，认识人生，面对死亡，参悟人生，让我们认真对待繁华的今世，正确认识后世的永恒，珍惜时光，留住时光，迎接死亡，走向人生，让我们力争做一个遵真经识真理，守圣行走正道的敬畏而合格的穆斯林吧 |
| 我新做了个相册MTV：《杨松奎阿訇阿拉伯语书法！》。 |
| 一﹑证据确凿﹐争论应当停止了 关于吸烟的问题﹐争论了数百年﹐现代还是有人提出异议﹐引经据典寻找借口﹐为吸烟辩护。这个问题可以结束了﹐现代的科学研究和医学发现都已经发达到对烟草的毒害下了结论﹐因此﹐一切争论都应当停止﹐伊斯兰教法禁止穆斯林吸烟﹐划上句号﹐就此结束﹐以后没有必要再次挑起无端的争议。以下是根据现代伊斯兰法学专家尤素夫·盖拉达维博士对这个问题论述的总结。 数百年来﹐关于穆斯林吸烟是否合法﹐不是伊斯兰法制原则的分歧和争议﹐而是对烟草的毒害没有明确和肯定的科学定义。烟草是一种植物﹐涉及不到屠宰和血液的问题﹐而且烟雾进入体内是以气体的形式吸入﹐而不是“吃”的物体﹐这两个因素是产生争论不休的原因。由于西方烟草公司的广告中﹐努力说明吸烟对健康无害﹐并且编造许多神话﹐如促进社会交往和人类感情﹑代表身份显示地位﹑提精神使头脑清醒帮助思维﹑驱赶蛇蝎避免毒虫咬﹐以及其它许多对人“有利”的理由﹐使法学家们无法下结论﹐因为伊斯兰对饮食的原则是取决于对身体的利弊。如果早期的法学家们知道现代对烟草毒害的研究成果﹐以及医学对吸烟者致病的许多新发现﹐当初这就不是一个争论的问题﹐因为伊斯兰的法制非常明确﹐对人体健康有害的任何形式的物质都应当禁止。我们可以很客观地评论历史上法学家们的争议﹐不是谁怎么看待和判断烟草或者谁对谁错的问题﹐而是科学和医学还不够发达﹐人类知识肤浅﹐对烟草没有得出明确的科学论断﹐因此在裁决上发生争议﹐例如一个被告杀人犯﹐不是法律条文是否正确﹐而是因为证据不足引起的执法人争论。《古兰经》说﹕“任何人不能像彻知者那样告诉你。”(35﹕14) 二﹑吸烟造成健康﹑消费和道德三大毒害 现代的生物学和医学都证明了﹐吸烟的害处很多﹐特别是对肺部和呼吸系统﹐极容易导致肺癌﹑心脏病﹑高血压﹑动脉硬化和呼吸道疾病。埃及生理学家穆罕默德·艾富汗博士列举了九十多种由于吸烟引起的各种疾病﹐许多都是致命的病。世界卫生组织向全世界发出了禁止吸烟的警告﹐因为由于吸烟造成的死亡比例极大。这些年来的世界禁止吸烟宣传大张旗鼓﹐吸烟的害处已经家喻户晓﹐不论年龄老幼或文化程度﹐人人皆知﹐我们穆斯林还能装聋作哑吗﹖穆斯林应当承认科学﹐伊斯兰法制的判断是以科学的证实为依据﹔吸烟对身体有毒害﹐伊斯兰的法制就可以断为禁止品﹐不管毒害是速效或者是慢性﹐性质都属于自我毁灭和自杀﹐例如吸食海洛因和烟卷本质没有区别﹐都是亥俩目。《古兰经》为信士确定的总原则是﹕“你们不要自杀。”(4﹕29)“你们不要自投于灭亡。”(2﹕195) 过去人们总说﹐《古兰经》中没有提到过烟草或者吸烟﹐禁止吸烟只是法学家们的意见﹐说服力不强。这是维护吸烟的强词夺理﹐并且也是有意曲解《古兰经》。真主在《古兰经》中的启示对人类的生活法度都是原则性的精神﹐因此就不存在时空的限制﹐适用于任何时代和任何地区的人群。例如﹐穆斯林禁止的饮食原则之一是﹐任何使人的神志产生麻醉的饮食都是禁止的﹐这足以概括所有含有酒精的饮料和其它使人神志不清的食物﹐那么大麻叶﹑茅台酒和威士忌都应当包括在内﹐虽然《古兰经》中没有这些新名词。以上说明﹐含有酒精和毒素的饮食是禁止的﹐但是许多药物中含有微量毒素﹐可以服用﹐因为目的不是自杀﹐而是治病﹐虽然药品中有酒精或毒素﹐但对治疗疾病和恢复健康有利﹐而不是有害﹐这是掌握原则精神的举例。 真主把人类安置在一个物质丰富的地球上﹐特别适合于人类的生存﹐因为地球的任何一个地方都有取之不尽的生活需要和物质。历代的伊斯兰法学家们说﹐只要不是专指禁止的东西﹐人类取用真主恩赐的任何物质都是合法的。《古兰经》说﹕“真主已为你们创造了大地上的一切事务。”(2﹕29)真主命令他的奴仆选择世界上“佳美”的食物﹐这是很原则性的启示﹐但是伊斯兰的法学家们把这个原则演变为﹕“凡是对人类身心健康有害的饮食都应当是禁止的”﹐因为真主的法度是保护人类。人类在生活物质的选择中﹐择善避恶﹐应当领悟到真主的恩典和仁慈﹐拒绝真主启示不合法的饮食﹐也是精神上对真主的崇拜和敬畏﹐服从主命﹐接受正道指引。 吸烟对人的害处﹐不仅伤害身体的健康﹐而且是金钱的浪费﹐在所有生产卷烟的国家﹐据说政府抽取重税﹐生产与经营者获取高额利润﹐一盒烟卷的价格是本身价值的几十倍﹐甚至数百倍﹐是对吸烟者的残酷剥削。有人比喻说﹐吸烟等于是烧钱﹐把货币用火点着看冒烟﹐不仅如此﹐而且把这些有毒的烟雾吸入肺脏﹐刺激大脑﹐伤害神经﹐成为慢性自杀的手段。钱花得不当﹐危害了身体﹐也伤害了伊玛尼信仰﹐是用钱购买罪过﹐使自己堕入邪恶。制烟商社是不道德的人﹐从吸烟人那里获得的高额利润和税收被用在了有害穆斯林的事业中﹐例如许多人喜欢的美国“万宝路”和英国“三五牌”香烟﹐就等于向帝国主义制造杀人武器投资﹐帮助这些西方强国在世界各地侵略。根据伊斯兰的法则﹐把蚊子翅膀那么一小点的钱财使用在亥俩目事务上也难逃罪责﹐也可能导致破落和灾祸。不论现在还在吸烟的人有什么样的理由﹐譬如为了维护虎朋狗友礼仪﹑为了提神动脑筋﹑为了解除孤独和懮愁﹐任何理由都不能解脱吸烟是违背真主的命令﹐是在干罪。 《古兰经》说﹕“我的主只禁止一切明显的和隐微的丑事和罪恶﹐和无理的侵害。”(7﹕33)吸烟对身体有明显的毒害﹐今日不必太多的争论了﹐但吸烟给个人与社会带来的“隐微的丑事和罪恶”是更深一层的涵义。用现代人的术语说﹐那是心理障碍和灵性疾病。许多年吸烟的历史是中了烟毒的瘾﹐尼古丁已经成为血液中不可缺少的毒性成份﹐因此到时候不吸烟﹐就感到难受﹐如患重病。他们已经堕落成为毒品的精神奴隶﹐生命对尼古丁产生了不可缺少的依赖性﹐信仰﹑金钱﹑人性﹑家庭感情和社会责任都可以为满足毒瘾而抛弃。他们的罪恶行为严重地影响了家庭亲人感情和对社会的责任。因为每个人活在人世间﹐并非样样事都能随心所欲﹐随时都有可能打破正常惯例﹐要为其它人做点牺牲﹐付出金钱或时间﹐但是吸烟上瘾的人﹐很难暂停他的恶习﹐譬如他的母亲病重在急救病房中抢救﹐需要她的儿子日夜守候。烟瘾重的人﹐不能做到这一点﹐即使母亲病危快要断气﹐他也必须“请假”到病房外面过足烟瘾。如果家庭经济不富裕﹐全家人要吃饭穿衣付水电房租﹐还要为儿女交学费买书本﹐但是烟瘾重的人﹐宁可不顾家人吃穿用和儿女教育﹐他的吸烟开支不能节省。还有些穆斯林社会中很有威望和体面的人物或者穆斯林老者﹐嘴上不断叼着烟卷﹐吞云吐雾﹐得意洋洋﹐给穆斯林青年们造成非常恶劣的榜样。吸烟的人﹐稍有不顺心﹐或者尼古丁没有吸到水平﹐对任何人都要表现烦躁﹑易怒﹑脾气暴烈﹐在家庭和工作中都可能暴露卑劣的人性。先知穆圣说﹕“不可伤害别人﹐也不许可以伤害别人的方式获取个人的利益。”吸烟人这些不可逾越的负面心理影响和社会丑态﹐就是“隐微”的丑事和罪恶。 |
