/xin理由じ
只想好好过完剩下的日子.不 想再去争执那些不必要的。珍惜、珍惜...所有..........
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2009-10-11 22:12
| 世界上最远的距离》 泰戈尔 世界上最远的距离，不是生与死的距离，而是我站在你面前，你不知道我爱你； 世界上最远的距离，不是我站在你面前，你不知道我爱你，而是爱到痴迷却不能说我爱你； 世界上最远的距离，不是我不能说我爱你，而是想你痛彻心脾，却只能深埋心底； 世界上最远的距离，不是我不能说我想你，而是彼此相爱，却不能够在一起； 世界上最远的距离，不是彼此相爱却不能够在一起，而是明知道真爱无敌却装作毫不在意； 世界上最远的距离，不是树与树的距离，而是同根生长的树枝，却无法在风中相依； 世界上最远的距离，不是树枝无法相依，而是相互了望的星星，却没有交汇的轨迹； 世界上最远的距离，不是星星之间的轨迹，而是纵然轨迹交汇，却在转瞬间无处寻觅； 世界上最远的距离，不是瞬间便无处寻觅，而是尚未相遇，便注定无法相聚； 世界上最远的距离，是鱼与飞鸟的距离，一个在天，一个却深潜海底； 亲爱的，如今，你就在我身边，我们却不能在阳光下相爱。 第二个境界 《致橡树》 舒 婷 我如果爱你── 绝不像攀援的凌霄花 借你的高枝来炫耀自己 我如果爱你── 绝不学痴情的鸟儿 为绿荫重复单调的歌曲 也不止像泉源 长年送来清凉的慰藉 也不止像险峰 增加你的高度，衬托你的威仪 甚至日光 甚至春雨 不，这些都还不够！ 我必须是你近旁的一株木棉 作为树的形象和你站在一起 根，紧握在地下 叶，相触在云里 每一阵风过 我们都互相致意 但没有人 听懂我们的言语 你有你的铜枝铁干 像刀、像剑 也像戟 我有我红硕的花朵 像沉重的叹息 又像英勇的火炬 我们分担寒潮、风雷、霹雳 我们共享雾霭、流岚、虹霓 仿佛永远分离 却又终身相依 这才是伟大的爱情 爱── 不仅爱你伟岸的身躯 也爱你坚持的位置，足下的土地 第三个境界 《见与不见》 仓央嘉措活佛 你见，或者不见我 我就在那里 不悲不喜 你念，或者不念我 情就在那里 不来不去 你爱，或者不爱我 爱就在那里 不增不减 你跟，或者不跟我 我的手就在你手里 不舍不弃 来我的怀里 或者 让我住进你的心里 默然相爱 寂静欢喜 第四个境界 《当你老了》 叶 芝 当你老了，头发白了，睡思昏沉 炉火旁打盹，请取下这部诗歌 慢慢读，回想你过去眼神的柔和 回想它们昔日浓重的阴影 多少人爱你青春欢畅的时辰 爱慕你的美丽，假意和真心 只有一个人爱你朝圣者的灵魂 爱你衰老了的脸上痛苦的皱纹 垂下头来，在红火闪耀的炉子旁 凄然地轻轻诉说那爱情的消逝 在头顶上的山上它缓缓地踱着步子 在一群星星中间隐藏着脸庞 |
2008-07-17的日记
2008-07-17 12:31
| 剑道到底用什么东西在练习？竹剑、木刀、真刀 作者：未知 来源：互联网 文章点击数：39 情景一： A君问：“剑道就是一直用竹剑的么？” B君答：“我听说好像是5段以上（也有说3段的）才能用真刀耶，因为怕伤到人” A君："那好无聊啊，一直用竹剑，没手感，真想用真刀去劈。“或者说：“我在XX里面看到用真刀，那才叫厉害！ 情景二： A君问:“我们什么时候可以学真刀的技术啊” B君答：“剑道型就是真刀技术啊”或者说“现代剑道不用真刀啊” A君：那多没意思，原来剑道没有实用性啊，就是竹剑打来打去，不练练真刀，至少要多练练木刀吧，比较有手感！至少重量接近一点！ 相信各位剑道练习者一定遇到过初学者问到类似的问题吧。其实alucado在学习剑道之前也一直有一种疑惑，认为竹剑既然是真刀的替代品，那么总有一天我也会像动漫里面那些角色一样挥舞起真刀......“仿佛又回到了那个血雨腥风的幕末时代”（浪客剑心） 后来学习了剑道才明白，原来世俗想象以及印象中的剑道同现代剑道差距甚大：第一种世俗化的理解是剑道是“武士刀法”，以凶猛著称、以杀伤闻名，第二种世俗化的理解是剑道就是要挥舞真刀。 产生这种联想的原因也是多方面的，一是在日本侵华战争时，军国主义分子曾经用武士刀屠杀了无数中国百姓，以展现自己的“剑道水平”；二是影视文学作品中，对日本刀文化的广泛宣传；三是古代剑术修行方法的惯性思维。 前两点比较好理解，我单独来说说后一点剑术修炼的方式，依据古人的方法，应由真剑的拔斩开始，二躬（NI KIU）（古剑法之一）、土澶切（DO DAN GILI）。（SUE GILI）（据切，把东西横放在台上斩之）、刃切（HA BIKI）（把真剑的利刃磨掉）的攻防、木剑的组太刀（KUMI DA CHI）（古代的剑道型）、袋挠（HUKURO SINAI）（用布包的竹杆），至戴上护具手持竹刀的打突和乱打等综合性的练习，才算最完整的修炼方式。如今的剑道却只保留了戴上护具的竹刀对打稽古，这又是为什么的？要知道古流剑术修行的首要目的就是其实战性，古流剑术通常是在流派创始人的真剑胜负经验下通过总结剑理（简单的解释就是如何有效地利用真剑杀伤对手而不被对手杀伤）创立的。而古代武士练习剑术一方面是为了强身健体同时提升自己的精神修养，更重要的是要随时磨练自己的武艺，起到战备或者依靠武力维持社会秩序的作用。 然而，在法制社会里，军队、法律和公安部门已经替代了武士的作用，同时再磨练“真刀技巧”，强调真剑的实战性，在热兵器时代已经几乎没有意义，所以，剑术逐渐开始向纯粹的磨练心智、速成人格转化，尤其是在2战后的美军占领期间。美军之所以严格禁止日本人开展武道活动，就是害怕其训练具有军事训练和军国主义性质，在这种前提下，全剑联诚惶诚恐，为了保存剑道而取消了具有杀伤性的教学，转而提出“让剑道成为教育剑道”，仅仅保留仍然适合当代人的穿戴护具手执竹刀稽古，但是却仍然强调剑道型的作用并教育大家要有真剑意识，避免剑道发展为两个人互相乱打的“棒术”。 现代剑道经过此番变更，剑道稽古真正舍弃了“能赢就是王道”而成为了使用竹刀、以心击心的人格之战。 相信大家能理解为什么现代剑道不用真刀了吧。并不是有人说的初学者用真刀容易受伤。 那么是不是剑道失去了真刀甚至很少使用木刀对打就失去了实战性，完全变成在比赛中得点的观赏性运动了呢？并非如此！现代剑道会大幅提高个人敏锐的观察力、意志力和对稍纵即逝的机会把握的能力。更深一层次的剑道则会教会练习者“进攻”的真正含义，剑道的实用性真是可以用“初极狭、才通人，复行数十步，豁然开朗”（桃花源记）来形容。 有一种说法叫做“剑道三倍段”，指其他武道想要与握有武器的剑道有段者抗衡，必须要三倍于该名剑道练习者的段位。我想除了因为剑道段位的得来不易，质量过硬、剑道攻击对手小手的方式非常特殊和有效、还有则是剑道完备且层次分明的攻击体系。 最后，我们来讨论一下最近出现的有些剑道组织要求大家学习“真刀技法”或者干脆宣称自己是“古流”使用木刀学习剑道的情况。 我个人认为，无论是哪种武器，只要你懂得武器伤害人的原理，能把这种武器的杀伤性使用出来，都可以独当一面 比如硫酸、链条、菜刀、手榴弹当然还有日本武士刀以及木刀。然而，即使你把木刀和真剑挥舞得再活灵活现，仍然不是“剑道”，它顶多只能叫“砍人法”，完全没有剑道以心击心的内涵和人格塑成之法。这种暴力值得大家去学习么？ 况且许多自己闭门造车造出来的“招数”，只是你一厢情愿的天真想法，殊不知现代剑道的WAZA都是在真剑胜负的经验和长期稽古的实践上发展而来的。那些有违剑理、想当然的招数即使在暴力冲突中，又能发挥多大作用呢？ 所以在下劝这些神棍剑法的发明者，在下和你们一样也曾胡乱挥舞木刀竹剑，直到今天才发现以前这种行为的幼稚可笑。如果你真对剑道感兴趣，那就不要再坚持这种幼稚和错误的想法，向前辈虚心请教。实迷途其未远，没有人一生下来就能识是非、知善恶，只要能端正自己的行为，并定有所成就。 如果这位神棍剑术发明者只是一个妄图骗钱的体育骗子，那么请你考虑一下做这件事情的成本，虽然目前在大陆见到属于半行业垄断地位，你可以蒙蔽消费者骗取人家钱财，可是这种手段太过幼稚。一旦大家发现自己上当受骗，必定会离开你的“道场”，你之前付出的所有努力，不过是竹篮打水一场空。 剑道比赛规则 作者：未知 来源：互联网 文章点击数：24 第一章一般规则 比赛场地要求：比赛场地应为木板地；场地大小为介于 9-11m边长 (包括地線的闊度) 的正方形或長方形。一個交叉劃在 场中央（构成交叉的两条线长度为30-40MM），两條(开始線) 劃 在交叉的两面，與交叉距離相等。比赛场边以外应有1.5m闊的空 间，地線应是5-10cm，具有一定宽度和白色的（见下图） 竹剑要求 比赛的竹剑只可是由竹或合乎要求的碳纤维制造，并符合相应年龄和性别的重量及长度要求。且剑內不可藏有竹剑组成部分以外的東西 比赛装备要求 应包括面、小手、胴及垂，且在腰垂的外面佩戴表示姓名身份的名袋，而且比赛者还要在背后的交叉點上戴上一條紅/白色, 長70cm闊5cm的布，用以标示身份便于裁判举旗裁决。参赛者必须穿着剑道服（剑道衣和裤裙） 第二章: 比赛规則 比赛时间 ：一场常规的比赛应是 5 分鐘，加时 3 分鐘。主裁判宣告有效得分及暂停比赛的时候將暂停計时。 有效打击 在有气合（喊声）的情況下准确地用竹剑用来打击的部位击中对手得分部， 击中后有残心为有效打击。 竹剑用来打击的部位应是物打的刀鋒，物打大約是由剑尖至中节皮那部份。 有效打击部位有面[左面太陽穴至右面太陽穴的位置]，小手[手套的手腕和小臂部分]，胴[左右两面，不包括心口位置] 及突刺[喉咙部位]。 详见下图 如攻击时，对手保持中段架势，那攻击並不算有效。 对手在中段状态时，打到对方的左手並不算有效打突。 当比赛者打出有效打突时，主裁判会叫出有效打击部位的名称，、这时比赛者应返回场中央作中段架式待裁判宣布得分及继续比赛。 在正式比赛中，通常有三名裁判，需要至少两名裁判认同（举旗，见下图），才算有效打击，获得一分。 计分和胜负判定： 可分为个人赛和团体赛，但每一场比赛都是双方各出一位选手捉对厮杀，比赛多是 3 分比赛，但有时由于时间关系，也可能是 1 分比赛。 在 3 分比赛中，誰先得 2 分为之胜出；另外，若一方先得一分， 其后对手並未能得分，得一分者將胜出 如在规定时间內相方未能分出胜负，在加时比赛中誰先得分便是胜出。如沒有加时，胜负將由裁判決定；抽签；或是宣布平手 个人赛：选手作为个人参赛，通常在一场比赛中先获得两分的人为胜利者，进入下一场比赛，赛制可采用淘汰制或循环制或两者结合。 团体比赛: 选手们组成队伍互相较量。通常正式比赛每一队五人，按照出场先后顺序分为先锋，次锋，中坚，副将，大将。 团体得分赛（胜者数累计）：哪一队的胜出者数多便是胜方，如胜出者数目相同，得分多的一方將胜出。如得分也相同，双方將各派出一代表来決胜负。 团体过关赛（胜者再战）：双方对打的时候，胜出的一位可继续打下一场， 对另一位对手， 直至其中一队可先把对方所有对手击败，將为胜方。 开始、終止及暂停比赛 ：由主裁判宣布开始、暂停、继续及停止比赛。 任何裁判均可宣告暂停比赛，之后由主裁判宣告继续。 如在比赛者因意外等原則不能继续比赛，比赛者可舉手示意裁判， 讲出原因，要求暂停。當裁判叫暂停时，比赛者应返回起點線，等待裁判指示。 协议：裁判暂停比赛用来商議如何判決，比赛者需返回场边的两端呈蹲踞姿势。 分开 這是裁判在比赛者刀鄂相交较长时间时叫他們分开的用語。比赛者应立即分开，作中段架式。 第三章: 禁止行为 1、比赛者不可服食違禁藥物 2、參赛者不得侮辱裁判或对手 3、使用规定以外之用具 如比赛者違反了 1、2 或 3，对手將立即胜出，比赛者的得分將等于零 4、比赛时走出场外 5、比赛时竹剑掉落 6、在沒充分理由的情況下暂停比赛 7、蓄意打对手的腳 8、蓄意 / 不公平地把对手趕出场外 9、把手放在或捉住对方的手臂 10、用手拿对方或自己的剑鋒 11、用手臂夹著对方的剑 12、蓄意打对方的肘关节位置 13、跌倒后装模作样 14、蓄意浪費比赛时间 15、作出不公平之攻击 如比赛者違反了4 - 15，一般对手會被加半分 16、違反其他在不同比赛时特別定明的规則 。 除了以上的最常见的比赛模式，剑道的比赛模式还有通常作为娱乐活动的气球大战和两人一组配合进行的剑道形（套路）比赛 气球大战： 选手们被分为两队，穿着全套护具和剑道服，每人都在头顶的位置绑上气球，比赛开始后两组人开始互相攻击进行混战，头顶的气球被打破者不能再进行攻击，必须退出比赛。注意气球的不能吹得太鼓，否则太容易破。裁判在此比赛中也穿着全套护具,主要作用是在乱军中将自己气球破裂确还在攻击的选手拉下场。 胜负判定：气球大战的胜负主要有两种判定模式，一种是一方的全部选手的气球都被打破，判定另一方胜利；另一种是双方各指定一名选手为大将，当大将的气球被打破的时候则判定另一方胜利。 剑道形（套路）比赛： 这种比赛较为少见，两名选手组成一对，在裤裙的腰带上佩戴红色/白色的布条以示区别，同时上场两对选手同时做套路表演，裁判在表演结束后判定套路水平高的一方为胜。 虽说剑道是从格斗发展而来，现在仍采取格斗的形式。不过只求胜负，付诸武力与剑道的本质是背道而驰的。剑道的目的在于培养人格，剑道要求尊重对方，讲究礼节，从请求对手指教开始，到感谢对手指教结束。因此剑道有着诸多的礼仪文化，从练习到比赛，对老师、对手和道场都要多次行礼。 剑道的阶段 作者：未知 来源：转帖自http://www.kendo.com.tw/kendodata/chang.htm 文章点击数：29 下位 不可當為修鍊之物，認為自己下位，別人也成為下位， 如此的無用處。 中位 雖是還未有用處，但我之不足，以眼可以看出來， 別人的不足也可以看出來。 上位 是我物已成，自滿起來，欣悅別人的褒揚，感嘆別人的做不到 這就有用處了。 上上位 是不張揚，別人也認為高手，大部份到此為止。 最上位 超過上一段，最優秀的是融入其道，是沒有盡頭，故不敢以此自滿 確實自知不足之處，一生沒有成就之念，沒有自滿之心，也沒有 卑下之感 伊保清次先生規劃男性個別年代練習法，並說依年齡階段而正確練習的話，必能升至高位。 25歲前後練習法：將練習正規去做，並不斷地向上位者求教之態度為要。 35歲前後練習法：自己體會出做到由劍尖迸出銳利迫力的架勢。 45歲前後練習法：動十分心，動七分身，以三分餘力使劍道產生出餘韻和風趣。 55歲前後練習法：用力突破年齡和體力之壁，從而看出邁向高尚之位的台階。 65歲前後練習法：胸懷「年老之初心」常常放眼更上的目標。 持田盛二先生（十段；御前比賽第一名）遺訓之一：「劍道是至五十歲對基本盡心盡力學習，非學至成為自己的東西不可。普通以為基礎是初學者們修鍊的，這真是大大的錯誤，而且以此為觀念的大有人在。」 我用身體領悟劍道的基礎五十年，我的劍道過了五十歲才進入真正的修鍊，這麼用心從事劍道，到了六十歲足腰變弱，而要彌補就靠心了，努力用心強化弱點。 到了七十歲身體全體變軟弱了，這時做心不動的修鍊，心不動，則對手的心變成映在吾心鏡上，努力使心靜不動。 到了八十歲心變成不動，但雜念有時會進入，那麼就修鍊不讓雜念進入。」 心是沒有界限的，可一直向上。只要心不死，還是有救的，劍道就是這麼奧妙。逝者已矣，來者可追。百年的劍道（高齡８０歲以上）勉語：「昨日能，今日也能。今日能，明日也能。」只要不忘初心，來日還長呢！我們並不老啊！ |
2008-07-17的日记
2008-07-17 12:19
| 日语 構え （かまえ） 礼 （れい） 蹲踞 （そんきょ） 納め刀 （おさめとう） 先生 （せんせい） 相手 （あいて） 发音 Kamae Rei Sonkyo Osametou Sensei Aite 中文释义 准备姿势、 或指中段构 行礼 蹲踞礼 收刀 老师、前辈 或指导者 对方、对手 日语 始め （はじめ） 止め （やめ） そこまで 集合 （しゅごう） 着座 （ちゃくざ） 黙想 （もくそう） 发音 Hajime Yamei Sokomade Syugou Cyakuza Mokusou 中文释义 开始！ 停止！ 到此结束！ 集合！ 正座姿势 冥想 日语 正面に礼 （しょうめんにれい） 先生に礼 （せんせいにれい） 互いに礼 （たがいにれい） 素振り （すぶり） 速素振り （はやすぶり） 面打ち （めんうち） 发音 Syomen ni rei Sensei ni rei Tagai ni Suburi Haya suburi Men uchi 中文释义 向正面行礼！ 向老师行礼！ 互相行礼！ 挥剑练习 跳跃摆振练习 正击面练习 日语 左右面 （さゆうめん） 小手打ち （こてうち） 胴打ち （どううち） 突き （つき） 技 （わざ） 仕掛け技 （しかけわざ） 发音 Sayuu-men Kote uchi Dou uchi Tsuki Waza Shikake waza 中文释义 左右斜向击面 击甲手 击腹 刺击 剑技 主动攻击技 日语 連続技 （れんぞくわざ） 応じ技 （おうじわざ） 間合い （まあい） 攻め （せめ） 打突 （だとつ） 残心 （ざんしん） 发音 Renzoku waza Ouji waza Maai Seme Datotsu Zanshin 中文释义 连续攻击技 应对技 攻防中的距离和时机 攻 打击 攻击后所保持的心态 1、 想知道剑道怎么样得分？ 答：剑道比赛中根据气势、打击姿势是否端正、击中部位是否正确、以及打击是否“心剑一致”进行判断打击是否有效，有效则为得“一本”。比赛中，如有犯规行为如：出界或其他犯规动作将被判失“半本”，一般采取两本胜的方式。然而学习剑道的目的并非参与比赛或取得胜利，更重要的是如何通过习剑完善和提升自己人格，因此如何正确对待胜负也是剑道学习者不容忽视的问题。 2、 在真实生活中实战能否派上用场 答：剑道中的剑技，对说在一般搏击实战中并无太大作用，然而，与其他武术所不同的是，剑道除锻炼反应能力外，还教会人们如何面对机会、把握机会等在实战中发挥技能所须的正确心态。准确而言，剑道并非武术、也非剑术，而是一种教育、修养方式。因此若只为习武的朋友大可选择其他实用性更高的项目。 3、 一套好的护具与竹刀要多少钱 答：竹刀和护具的价格随着质量的不同而有相当大的差异，竹刀贵的可上数百美元、而用于装饰的劣质竹刀只需数十元人民币即可，护具价格更因其产地、工艺、材料等有着很大差异（千余～10多万）。一般初学者只需选购入门级别的护具即可，无需追求过份高级的护具。 4、 知道更多关于日本剑术流派的事情 答：只有古流剑术存在不同流派，现代剑道已经不存在流派之分，而日本古流剑术目前在中国大陆并不存在，敬请注意。 5、 一开始就要买护具吗？ 答：剑道在使用护具之前必须进行严格而细致的基本练习，包括挥刀、步法等基本动作，在入门阶段，只需准备剑道衣、袴、竹刀即可，当基础动作有一定水平时方进行穿甲训练。 6、 剑道到底是哪里的？ 答：不可否认“剑道”一词在中国春秋时代便已出现，但现代剑道的形式应是始于近代的日本。“剑”只是参与形式，而“道”方为最根本的内容，其中对礼仪、人生观的内容更以儒学为基础；战术中更处处体现出《孙子兵法》的精要所在，因此，剑道的内涵可以说是源于我国古代。 ） 热爱祖国，不参与违背国人立场的任何事情 2） 进入道场前先向场内行礼，进入前请脱鞋袜（参观者可免） 3） 道场内不可跨越道服、竹刀、护具，请绕行。 4） 参观者在未得物主同意前不可翻弄他人护具、竹刀等物品 5） 参观者如有咨询，可招手示意，不可随意打扰他人练习 6） 道服穿着整齐、整洁 7） 参与者应以端正姿势和心态进行练习，严禁坐凳或出现散漫的坐姿及站姿 8） 禁止在练习区域内饮食、吸烟 9） 练习过程中若有身体不适，可在批准的情况下进行休息 10） 练习过程中谨遵规律，循序渐进，谦虚踏实，戒骄戒躁 11） 发自内心向对手表示尊重，绝不将对手当作发泄对象，珍惜对手每次赠予自己的练习机会 12） 道场中禁止打闹、喧哗以及使用粗言秽语及不敬言辞 剑道，有别与剑术、也并非武术、同时也绝非胜利至上的体育运动。 剑道，是一种完善人格、提升自我的修养和教育方式。 现代剑道，其形式源于日本古流剑术，但有别于剑术。古代武士在潜心习剑同时，更强调的是处世为人时如何无悔今生的生活态度。在仅有一回的人生里，学会如何珍惜每个机会、珍惜每个对手，以礼待人、并以正直、堂堂正正的方式处事，成为比剑术修为更为重要的内容。因此，教导为人处世之道的儒家思想和论语便成为了武士们的必修课程。 到了近代，和平盛世的局面逐渐使用于实战的剑术淡出历史舞台，然而，无论任何时代，知礼、正直、积极、堂正的处世之道都应得以传承和推广，为此，以儒学为中心思想、以剑术的基本形式结合的现代剑道应运而生。 在剑道的对战中，通过双方手持竹刀对战的方式，以严谨的礼节、端正的姿势、对对手发自内心的感激心态、符合剑理的打击方式作出让对方心悦诚服的一击，从中以正剑磨练正心，以正心做正事，此方为现代剑道的精髓。 目前中国国内的剑道练习者大多为业余爱好人士，如有兴趣进一步了解剑道所独有的文化底蕴及练习者应持有的心态，可以移步至个别的土人博客阅读七段教士 吉山满所著的《剑道升段审查合格术》： 阅读地址（中文翻译）：请点击此处 忆起失败七次的五段考核经历，淌泪苦思，到底是自己的剑道修行中某些方面出错？或是自己的修为尚未达到让审查员感动的地步？最终，我选择了彻底舍弃当时对剑道的理解，再次从零开始练习。不进行对抗练习、不参加比赛、不打小手和胴甲，每天反复进行 剑道条例 热爱国家，尊师重道。遵守友会的规定。 勤学苦练，力求完美，认真对待每一次练习。 保持谦虚谨慎的学习态度，戒骄戒躁。 注重剑术的提高，注重文化修养的提高，更要注重人格品质的提高。 在练习中应努力向前，不能因被打击而退缩，不能因失败而气馁。 要知道学习剑道必须与他人共同练习，合作精神的培养极为重要。互敬互爱，团结进步。 要知道段位的提升是水平提高的标志，但更重要的是为了激励年轻人不断奋发向上。 爱惜竹刀如同爱惜自己的双手，注意经常检查与保养。若有损坏，必须要更换新的竹刀或自己修补，以免伤害他人。 不论老幼都要以礼相待。切记，良好的仪态是发自内心，而不是作虚伪做作。 要尊敬师长但不可阿谀奉承。 对远道而来的客人一定要热情周到。 不能把个人的不快情绪带入道场，时刻保持心灵的纯洁与高尚，注意培养宽广的胸怀。 给初学者充分的机会进攻，注意培养其自信心。不懂得去激励初学者也就不能使自己得到真正的进步。 时刻注意保持道场的清洁和维护道场内的秩序，安全至上。 积极参加友会组织的集体活动，承担相映的责任与义务。 要有良好的卫生习惯，仪表务必要整洁、端庄。进一步培养良好的生活作风。 在道场内学到的礼仪风范要在日常人际交往中得以体现，无论何时何地都要做到勇敢、正直。 坚持不懈，最终达到忠诚、荣誉、勇气、为善、谦恭、诚实及正直的境界。 道场守则 进入道场时须向场内行礼，然后除去鞋袜（参观者只须脱鞋即可，不要求行礼）。 道场内严禁吸烟或吃零食。 不得在道场内喧哗、打斗或使用任何污言秽语及不敬言辞。 练习时要听从老师安排，时刻注意他人安全。用力须适当，做到交剑知爱，不能夹带私人情感，严禁打击报复。 从他人面前经过时要打招呼，不可冲撞或是推搡。 行走时不可跨越竹刀、木刀和护具。一旦发现，必须立即退回，将物品重新放好并向使用者道歉(若是自己的物品须向老师道歉)。 练习时闲置的竹刀、木刀要摆放整齐。 老师做解说、示范或是其他人在练习时，不得交头接耳。 练习时要全力以赴，若果真因身体不适想终止练习，必须举手示意。 练习结束后要认真整理好兵器、护具和剑道服，并安放整齐。 离开道场时向场内行礼(参观者可免)。 |
练好武术需要具备哪些身体素质?怎样提高?
2008-03-07 15:57
| 武术是中国的传统文化，是传统文化中的瑰宝，我们应该好好地学习、继承。从健身的角度和继承中国传统文化的角度来说，任何人都可以学习武术。至于学习武术需要具备哪些条件，那就要看你学习武术的目的了。学习武术首先要具备良好的道德品质，也就是习武先习德。在现代社会，就是要遵纪守法，按照我们国家的道德规范要求来规范自己。在这一前提下，根据习武的目的，对习武者所要具备的条件有不同的要求。 第一，如果是为健身祛病，那么任何人都可以学习武术，对习武者的条件也没有什么具体要求，你可以根据自己的兴趣爱好，选择一个或几个拳种来练习。等到身体健康了，技术提搞了，可以进一步学习一些防身实用的技术。过去我父亲在上海传拳，只要你是好人，想学武术，就教你，没有什么条件。 第二，如果你想从事武术专来运动，也就是要当专业运动员，那么根据项目不同，就要具备相应的身体素质条件。比如从事套路表演运动，就要具备一定的柔韧性、力量性、灵敏性、协调性等等，身体素质要好；其次体型要适合武术套路运动，不能太高。当然，这也不是绝对的，有些人体型不太好，可是身体素质好，通过刻苦训练，也照样能成为优秀运动员。还有心理素质要好，要有敢打敢拼的精神。如果要从事对抗搏击运动，首先要有敢于拼搏的意志品质，其次在身体条件上要有力量，敢于冲撞，就像足球场上的运动员一样。当然也需要一定的柔韧性、灵敏性、协调性。除此之外，作为武术专业运动员还要具备一定的文化素质，掌握相应的专业技术知识，这样才能提高成绩。 第三，如果想在武术方面深造，成为一个武术专家，那要求就非常高了。除了相应的武术专业技术，还要有广博的文化知识，深厚的文化修养。比如要掌握中国的传统文化——文、史、哲等知识，特别是对中国的传统古典哲学要有研究，至少要有所涉猎，而且是不只一家，儒、释、道都要研究，还要研究现代哲学，特别是毛泽东的《矛盾论》要好好学习，然后再研究古代的拳谱、拳论，用这些理论和实践来检验它；其次，还要具备现代科学知识，比如现代运动学、生理学、生化学等，还要具备其他多方面的知识。这是文化方面的要求。在武的方面，还要身体力行，进行实践、练习，过去讲精通十般武艺，现在也就是要求你是武术方面的通才，还要有实战能力。 对初学武术的人来说，要先打好基础。现在，武术越来越普及，武术馆校在全国有一万多所，习武的人是成千上万。但是，有一个最重要的问题，就是文化课，现在有许多习武者不重视。如果不重视文化课，是很难在武术上有所成就的。将来我们的社会对人的文化素质要求是很高的，光学武不学文，是很难适应社会的。再一个武德问题也要强调。最后，我再强调一下，一个习武者所要具备的最重要的条件是武德和文化。 |
跆拳道是什么道
2008-02-21 00:11
众所周知，跆拳道源于韩国。同其他武艺的诞生相似，最初都出于一种自卫。日本占据时期的韩国十分动荡，年幼的崔泓熙被迫停学。为了强身，他开始学习朝鲜传统武术跆跟。后来，他到日本留学，开始学习空手道，并将二者有机结合，独创了韩国的国技——跆拳道。成为军人的崔泓熙开始致力于传播这项国技，并于１９５５年正式提出了“跆拳”二字。 然而，让跆拳道走上国际舞台，崔泓熙和他的协会成员花了１１年的时间。遗憾的是，１９７３年，首届在韩国举行的跆拳道锦标赛并不是由这位创始人促成的。１９８０年，国际奥委会正式承认世界跆拳道联合会，并将跆拳道列为第１０届亚运会项目（１９８６年）。两年后的奥运会上，尽管是作为表演项目，跆拳道出现在了人们的视野中。连续３届的奥运会表演，跆拳道终于在２０００年的奥运舞台上，以正式项目的身份隆重登场。 这个在韩国有５０多年历史，由韩国人占据半边天的项目，在１９９５年——中国跆拳道国家队成立后，出现了中国人活跃的身影。这是一支充满热情，但是缺少经费、缺乏技术的队伍。大到训练场地的选择、参赛（１９９５年马尼拉世锦赛）的经费，小到制作统一的运动服、大赛注册，一个叫金圣根的韩国牧师给予了无私的帮助。首次参赛的中国跆拳道队以未能进入前八而告终，回国后组织了新的一期集训队。由于没有训练馆，只能和在天津西青体育局训练的柔道队共用；训练的垫子是柔道队捐献的，赵磊（现国家体育总局跆拳道副主任）和陈立人（现国家队教练）从顺义自己装车一路杀到天津，然后铺在体育馆的走廊里，当时基地墙上的国旗都是用油彩画上的。就是在如此艰难的条件下，１９９７年的世锦赛领奖台上有了中国选手的一席之地——黄鹂获得了一枚宝贵的银牌。１９９９年，１５岁的王朔实现了第一金，加拿大的埃德蒙顿被称作“梦开始的地方”。然后是２０００年的悉尼奥运会、２００３年德国慕尼黑世锦赛、２００４年的雅典奥运会，中国跆拳道皆有金牌入账。２００５年马德里世锦赛上，王莹的夺冠和中国获得２００７世锦赛举办权无疑是一次“双胜”。如今，实现“大满贯”的陈中、后起之秀吴静钰让我们对２００８北京奥运会多了一份信心。 |
