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手把青苗插满田，低头便见水中天。

六根清静方为道，退后原来是向前。
另有一部分人认为“青苗”应为“青秧”，将“退后”作“退步”，虽意思差不多，但古人用“青苗”的可能性大得多。这首禅诗流传很广，用第二种版本的人较多，而我将第一种版本放在标题下面，是因为其来自于“圣水寺对域佛教文站”，我想既是佛门，定对先辈作品有过严格的考证。

　　在这里，不论“道”，仅谈人生。

　　不论“退后”还是“退步”在人们眼中心里俱认为是失败，不成功，才会后退。但我们何不换个角度看世界？当前面无路时，退一步，虽不一定“海阔天空”，又岂知不会“柳暗花明”？退一步，可从头再来，将自己不熟练的部分先完成，把根基扎稳，以后的路才会越走越顺畅，这样岂不是加速向前，也就是“退步原来是向前”的道理浅释所在了。
　　农人种稻，手里拿着满把的稻苗，低头弯腰，倒退着身子，一步步顺次地把秧插进水田。他一步步倒退，退到田边，退到最后，秧便插好了，看起来是退步，实则是向前。船舶前行，双浆却往后划动；看船夫点篙，或是双手顺着竹竿一节一节地后移，或是身体抵着竹竿在船边一步一步地往后走；箭拉得越往后，射出的距离越远……

　　农人手中的青秧如同人生道路上的包袱，在一步步的后退中不断的将其扔掉，才能迈开阔步走向成功。“前进”与“后退”不是绝对的，假如在欲望的追求中，性灵没有提升，则前进正是后退，反之，若在失败中挫折里，心性有所觉醒，则后退亦是前进。这里的“退步原来是向前”正是一种阴柔、内敛而又豁达、通透的人生处世哲学，也是一种生存和处世的智慧。我们什么时候真正的聪明起来，懂得“以退为进”，那我们就了解了“退后原来是向前”的真谛了。

附：布袋和尚介绍

　　布袋和尚名契此，五代后梁时人，不详世籍姓氏。八岁来到奉化长汀（县北三里），由农户张重天收养成长，因号“长汀子”。布袋和尚的传说很多。他早年在岳林寺出家，经常以杖荷一布袋四出行走，随处寝卧，出语无定，形如疯癫，饮食不论鱼肉荤素，—概不拒，吃剩之物，投入袋中。常作歌曰：我有一布袋，虚空无挂碍；展开遍十方，入时观自在。”布袋是他刻不离身的“乾坤袋”，因此，人们都称他为“布袋和尚”，或者干脆称他为“布袋”，原名契此反而少有人知，剃度后的法号更湮没无闻了。

　　因他圆寂前说了“弥勒真弥勒，分身千百亿，时时示时人，时人自不识。”时人认为其为弥勒的化身。相传在中国多数佛教寺院里所供奉的大肚弥勒，即为他的造像。相两侧常见配这样一副楹联：“大肚能容，容天下难容之事；慈颜常笑，笑世间可笑之人。