重修武备
武备其可一日而忘哉!君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱，是以身安而国家可保也
最新日记
| 李光耀再次击败西方媒体 纽约时报公开致歉赔偿2010-04-04 17:08:11 来源：中国新闻网 编辑：姚毅婧 发表评论 进入论坛>>
资料照片：新加坡内阁资政李光耀（摄于2008年12月16日）。 新华社记者高川摄 据南方周末报道，新加坡内阁资政李光耀父子日前再次把“西方媒体”告上新加坡法庭，美国《纽约时报》子报《国际先驱论坛报》公开向二人道歉，并向李氏父子和吴作栋支付16万新加坡元(约合78万元人民币)赔偿金，以弥补“名誉伤害”。3月24日，《纽约时报》国际版子报《国际先驱论坛报》在其评论版刊登启事，向新加坡前总理李光耀及其儿子、现总理李显龙以及在父子二人之间担任总理的吴作栋致歉。 道歉声明中说：1994年，《国际先驱论坛报》评论版编辑Philip Bowring向李光耀父子“承诺”，不在任何文章中“说或者暗示”李显龙是通过其父亲李光耀的裙带关系而当上新加坡总理。而在今年2月一篇评论中，Bowring把李氏父子加入“亚洲王朝政治”名单，“这有可能使得读者认为李显龙并不是通过自己的功劳当上新加坡总理的”。 该名编辑已多次因“毁谤”而遭李光耀父子起诉。道歉中所提的“承诺”，是因其在《国际先驱论坛报》一篇文章中称李光耀父子相继担任新加坡总理为“裙带主义”，而被新加坡法院判为“诽谤”。 目前，无论是李光耀父子及其代理律师，还是《纽约时报》，都拒绝对此事发表任何更多评论。 新华资料：新加坡内阁资政李光耀 李光耀 (Lee Kuan Yew) 1923年9月16日生于新加坡。祖籍中国广东省大埔县党溪乡。新加坡莱佛士学院毕业。1940至1950年在伦敦经济学院、剑桥大学和中殿律师学院学习，1950年获中殿律师学院律师资格。1950年回新加坡后，曾担任律师和几个工会的法律顾问。1954年11月参与创建新加坡人民行动党，并任秘书长。1955年当选为立法议会（1965年12月改称国会）议员。1959年6月任新加坡自治政府首任总理。1963年9月，新加坡同马来亚、沙捞越和沙巴组成马来西亚联邦，他继续任新加坡总理。1965年8月9日，新加坡退出马来西亚联邦，成立共和国，李光耀担任共和国总理，至1990年11月。1991年9月任总理公署高级部长。1994年10月当选为新成立的国际儒学联合会名誉理事长。1997年1月任内阁资政（总理公署），2001年11月连任。 |
| 巴基斯坦医生因协助美国抓捕本·拉丹获刑33年2012-05-24 18:22 来源：中国广播网 中广网北京5月24日消息（记者张加宁）据中国之声《新闻晚高峰》报道，巴基斯坦外科医生沙基勒·阿夫里迪昨天在白沙瓦一家法院获刑33年，叛国罪罪名成立。理由是他曾暗中帮助美国中情局假借接种疫苗为名，求证“基地”组织创始人乌萨马·本·拉丹下落。 阿夫里迪是当地政府系统内的一名外科医生，并且在当地医疗系统中手握“小权”。在得到中情局指令后，他在阿伯塔巴德镇设立一个乙肝疫苗推广项目，表面上是挨家挨户接种疫苗，实际上是在中情局怀疑的住所内提取住户DNA样本，以比对是否系本·拉丹亲属。阿夫里迪所涉刑事指控包括，攻击国家、阴谋或尝试对巴基斯坦发动战争、故意隐藏对国家发动战争的意图、侵犯国家主权。 美国白宫发言人当天回应道：“国务卿希拉里-克林顿今年2月就讲过，国防部长帕内塔1月份也讲过，我们一直认为这些指控以及监禁阿夫里迪等行动是没有依据的。” 甚至有美国的参议员表示，阿夫里迪的行动不是叛国，而是爱国，因为他帮助击毙了全球头号恐怖分子。不过，在中国之声特约观察员叶海林看来，不管阿夫里迪透露什么样的消息，与别国情报机构合作，仅这一条，便已构成叛国行为。 叶海林：不管巴基斯坦是如何支持美国反恐，这个医生的行为背叛巴基斯坦，违反巴基斯坦的法律毫无疑问。不管他向美国泄漏的消息是什么，他都是叛国，并不等于提供的是关于本·拉登的消息，就意味着他没有违反巴基斯坦的法律。 一年前，美国特种部队在事先不通知巴方情况下擅自在巴境内采取军事行动，击毙本·拉丹，使巴美关系遭受挫折。此后双方不断交涉，加上横生其他多起事端，双方关系至今未能恢复至夜袭本·拉丹前的水平。 虽然美国暗示会帮助阿夫里迪，但是显然对于美国他已经没有更多的利用价值。叶海林认为，美国至少眼下不会下大力气解决阿夫里迪的问题，更迫切更核心的是北约在巴基斯坦供给线何时恢复。 叶海林：巴美关系的主要问题仍然是北约通道，现在看来，巴基斯坦运送后勤补给物资的通道尽快恢复还是比较难。扎尔达里总统去芝加哥访问并没有能够和奥巴马总统举行单边会晤，也没有达成什么实质性的协定，这一轮外交努力差不多可以算是失败。而至于向美国中情局提供情报的那位巴基斯坦医生，他的个人命运实际上现在不是美国关心的问题。 叶海林认为，巴美关系的僵局表面上看是本拉丹之死带来的一团乱麻，而实质上是源自美国的阿巴战略。 叶海林：巴基斯坦方面认为，之所以巴基斯坦现在国内的形势不稳定以及本·拉登会逃入巴基斯坦，这是美国发起阿富汗战争的后果，而不是因为巴基斯坦现在国内复杂的安全形势使美国打不赢阿富汗战争。在美巴之间，在孰为因孰为果的上分歧上是很大，这个问题没有解决之前。美巴关系想完成这种大规模，大幅度的缓和，完全逆转到像穆沙拉夫时期的那种紧密合作根本就不现实。 |
5月21日，一名也门士兵将强力炸弹隐藏于制服内，在一座兵营中将自己引爆，造成96名士兵死亡，约300人受伤。这起自杀式炸弹袭击是自哈迪就任总统以来，也门首都萨那发生的最严重的一次袭击事件。哈迪上任时矢言将把“基地”武装分子从绝大部分国土上清除。（视频截图） 5月21日，一名也门士兵将强力炸弹隐藏于制服内，在一座兵营中将自己引爆，造成96名士兵死亡，约300人受伤。这起自杀式炸弹袭击是自哈迪就任总统以来，也门首都萨那发生的最严重的一次袭击事件。哈迪上任时矢言将把“基地”武装分子从绝大部分国土上清除。（视频截图） 中新网5月22日电 据外电报道，美国总统奥巴马21日表示，美国对基地组织也门分支构成的威胁感到非常担忧。他承诺美国将与也门政府合作，联手打击基地组织阿拉伯半岛分支。 正在芝加哥参加北约峰会的奥巴马对记者说，美国对也门基地组织与其极端主义活动感到非常担忧。 奥巴马说，也门的贫穷与局势不稳给了极端分子可乘之机。 他说，美国将继续与也门政府合作，确定基地组织阿拉伯半岛分支头目的身份，侦查他们的行动，从而挫败他们的袭击计划。 奥巴马说，这无论对美国的安全还是也门及该地区的稳定来说都是很重要的。 据报道，21日，也门安全部队在首都萨那市中心的阿萨比广场参加阅兵彩排时遭遇自杀式炸弹袭击，目前已至少造成96名士兵死亡，另有300余名士兵受伤。 这次袭击是今年2月哈迪就任也门总统以来，发生的最严重炸弹袭击。基地组织一名发言人称，他们策划并实施了这次袭击，目的是报复政府军近日在南部对基地组织发动大规模清剿。 |
北约峰会万人抗议 芝城警民爆冲突
2012-05-21 20:11
| 北约峰会万人抗议 芝城警民爆冲突 2012-05-21 16:57:29  目前已有45人被捕、4名警察受伤，游行前另2人试图用炸药袭击会议中心。 美国当地时间周日，上万人涌向芝加哥市区，抗议在此举行的北约峰会。游行示威者高呼口号，反对战争 、气候变化等议题。这是芝加哥历年来规模最大的一次游行活动。[!--empirenews.insertAd--] 此次游行吸引了各个民间团体加入，包括和平主义者、退伍老兵和反对社会不平等的人。《赫芬顿邮报》评论称，由于抗议者意见分散，想传达的信息太多， 所以组织方面效率不高。 但游行最终的结果却吸引了所有人的眼球：暴力冲突 。警察试图阻止一些人前往奥巴马主持北约峰会的会议地点，民众与维持秩序的警察发生了肢体冲突。 抗议者们改往东侧进发，试图靠近麦科米克会展中心，他们向组成人墙的警察投掷木棍和瓶子。而警察则以挥舞警棍还击。双方僵持了近2个小时。有些示威者不幸脸部流血。据目击者称，警方将一些示威者一 个个铐起来带离现场。 芝加哥警察局高级督察麦卡锡（Garry McCarth）在 记者招待会上称，此次北约峰会抗议活动有45人被捕，并有4名警察受伤，其中一位手臂被刺伤。由于晚上仍有示威者与警察冲突发生，这一数字还在上升之中。 八国集团（G8）峰会原定于也在芝加哥举行，因此，原来估计的游行规模更大。但美国总统奥巴马将周六的G8峰会地点移到了马里兰州的休闲度假村戴维营。[!--empirenews.insertAd--] 北约峰会前一天，三名政治活动组织者前往芝加哥抗议时遭到警方逮捕，三人被控试图用莫洛托夫鸡尾酒伪装的炸药装置袭击位于芝加哥市的奥巴马竞选总部。本周日，警方称另有两名男子因密谋用炸药袭击北约峰会而遭到逮捕。 中新社芝加哥5月20日电 题：目击万名示威者包围北约峰会会场：喧嚣中求和平 北约峰会5月20日在芝加哥开幕，示威者们当天发起了近些天来规模最大的抗议游行，包围峰会会场，表达反战的心声与和平的诉求，美国内外广泛关注。 据中新社记者在现场的观察和示威组织者的估算，当天至少有万余名示威者参加抗议。他们沿途高呼“不要北约要和平”、“北约滚出阿富汗”等口号，从芝加哥市中心浩浩荡荡向峰会会场——麦考密克会展中心进发。 芝加哥当局调集了千余名警察部署在游行沿途，防止示威者中途闹事。记者看到，甚至伊利诺伊州州警也被派到市中心值勤。美国国民警卫队据称也介入了维安工作。 由于这届峰会是北约史上最大的首脑会议，包括北约成员国在内，约60个国家和组织的代表参加。这令芝加哥当局不敢丝毫怠慢，安全保障相当严密。 芝加哥当天很炎热，示威者们步行全程则要一个多小时，而防暴警察全副武装，还穿着厚重的防弹衣，早已大汗淋漓。少数老年示威者体力不支，被医护志愿者抬离现场。 万名示威者抵达会场外，立即和大批防暴警察、骑警和安全人员紧张对峙。美国总统奥巴马等领导人此时正在会场内开会。示威组织者举行多种活动，试图吸引示威者们的注意力。数十名曾在美军对外作战中获得表彰的退伍士兵现身，痛斥美军在阿富汗等地多行不义，表示自己现在“已经认清了谎言”，更有人激动地请求示威者们的原谅。 这些退伍军人的共同举动，是丢弃自己曾在军中获得的各种奖章。他们将这些代表昔日荣誉的金属片扔进会场所在的院子里，引发示威者们的阵阵欢呼和喝彩。 65岁的越战老兵甘特(Jim Gant)接受中新社记者采访时说，阿富汗和伊拉克等国家都是被美军搞乱的，美国和北约现在还在策划军事干涉别国。他说，领导北约的人是“战争罪犯”，他们到此地应该“受审”，而不是冠冕堂皇地来开会。 多名阿富汗人也加入了示威者的行列，他们手持阿富汗国旗站在峰会会场外，要求北约驻扎在阿富汗的安全部队立即无条件撤离。 阿富汗问题是此次北约峰会的焦点议题，奥巴马20日率先会晤了出席峰会的阿富汗总统卡尔扎伊，呼吁峰会必须就援助阿富汗达成共识。 示威组织者的活动刚一结束，立即有激进的示威者向会场发起冲击，向警察投掷杂物，警方则持棍回击，记者看到多名示威者在冲突中头破血流，现场陷入混乱。部分示威者选择了离开。 各种传言在仍然坚守在会场外的示威者中散播。有人宣称警方准备动用催泪瓦斯驱散人群，引发了一阵骚动。年迈的女示威者邓恩(Joan Dunne)对本社记者说，大多数示威者都是为了和平而来，不会想到警方暴力镇压。 她说，北约投入的巨额军费如果分出一小部分用在教育、就业等“和平用途”上，人们也不至于如此愤怒。 芝加哥警方20日晚宣布，目前已有至少45名示威者被捕，4名警察受伤送往医院。截至记者发稿，示威者和警方在芝加哥多个地方的对峙仍未结束。 |
2012-05-21的日记
2012-05-21 20:09
| 阿丽娜·卡巴耶娃阿丽娜-卡巴耶娃于1983年5月12日出生，被誉为“艺术体操女皇”。2004年，卡巴耶娃宣布正式退役。退役后，卡巴耶娃改行成为一名模特，她为多家时尚杂志拍摄过性感照片，并参与拍摄过一部动作电影。2007年，卡巴耶娃加入了普京的统一俄罗斯党，并在当年12月的俄国家杜马选举中当选国家杜马议员，被西方媒体誉为“普京宝贝”。美丽的卡巴耶娃曾多次被媒体报道与普京闹“绯闻”。 |
世界将迎来真正伊斯兰教统治的世界
2011-09-17 19:53
| 基地组织新领袖呼吁继续打击美国(本文由路透中文网编译提供) 路透迪拜9月13日电---基地组织新领导人扎瓦赫里(Ayman al-Zawahri)通过互联网视频发表讲话，支持中东国家多处起义活动。他表示，美国遇袭10周年之後，阿拉伯世界已经不再惧怕美国。 扎瓦赫里称，“针对纽约、华盛顿和宾夕法尼亚的攻击已经过去10年了，这次强力攻击已经动摇了，并会继续动摇全球的十字军活动的支柱。”Islamist网站周二发布了他为纪念9・11十周年录制的视频。 他为埃及、突尼斯和利比亚发生的起义叫好，并呼吁其他国家的穆斯林也推翻他们的统治者。 “阿拉伯人已经不再担心和惊恐，那麽谁是赢家、谁是输者？” 很多分析人士表示，中东和北非地区的政治变革使基地组织已经失去了影响力，广大民众渴望民主改革，激进组织的地位已经微乎其微。 扎瓦赫里在长达一小时题为“胜利的曙光即将降临”的视频中表示，希望阿拉伯国家领导人的垮台能够提醒西方国家，世界将迎来真正伊斯兰教统治的世界。 他还呼吁叙利亚人继续与总统阿萨德的“腐败和罪恶”统治作斗争，并对利比亚统治者卡扎菲下台表示欢迎，不过他也对北约的介入进行了批评。 扎瓦赫里要求全球的穆斯林共同努力，与美国战斗下去。他说道，“我鼓励每一个希望自己国家获得自由的穆斯林，继续打击美国，我们施加的压力越大，我们就越能摆脱其代理统治而获得更多自由。”（完） --编译：王凤昌;发稿：王燕焜 |
拉登可以被理解，信仰之故耳
2011-05-16 15:23
| 原题： 中国人不配景仰拉登 据凤凰网调查，近６０％的国人伤心于“反美斗士”本·拉登的死。有人为此数字悲哀，我却觉得此数字更为可笑和荒谬。可笑在支持拉登的国人根本是远离拉登的精神境界的，可笑在本·拉登这位悲剧英雄身上真正的价值放在现今中国恰恰是最被嘲笑和蔑视的。 激励民族主义及反美情绪一直是天朝许多媒体的隐秘责任，长久熏陶下，许多国人对拉登与美国之间的仇怨形成了这样一种是非认识：即美国才是恐怖主义产生的根源，正因为美国对世界的巧取豪夺，侵害了阿拉伯世界的利益，才遭致伊斯兰极端分子的报复。 这种因果关系不能说错，即美国是因，恐怖分子是果，但情节内容至少是避重就轻，以符合中国人这种彻底世俗民族的思维认识。伊斯兰与美国之间的仇怨远不是利益之间的损害与被损害所致，更为本质的原因是基督教与伊斯兰教历史悠久的冲突与宿怨。美国也并非对世界巧取豪夺，因为美国不同于古代帝国，也有别于近代欧洲，它的目光远大得多，乃是建立一个以美国所代表的普世价值为核心的全球秩序。为了建立这个稳定的秩序，则注定美国不能只是单向地满世界摄取他者利益，而须力图“共赢”。君不见“亲美”的国家都比邻国“仇美”的人民生活富裕，如南韩之于北韩，沙特之于伊朗……除非你不认为国家利益是以人民生活水平为最直观体现。 造成本·拉登成为一位悲剧英雄的真正原因是宗教信仰。作为愿教旨主义者，伊斯兰世界的土地不能被异教徒染指，美军对伊斯兰地区的武力干涉等于对他们信仰的侮辱。于是，拉登及其基地组织的极端报复是一种殉教行为，是他们精神的需要！基于这种信仰，拉登真正欣赏的政权只有塔利班，因为塔利班治下的阿富汗是所谓最纯洁的穆斯林国家，那怕这个国家的政府为所欲为，人民动辄遭砍手刖足及处死，处在高压的恐怖生活中。 追根究底，本·拉登并非为了独裁专制政权而自发捍卫，其捍卫的乃是他们的原教旨主义教条，捍卫的是自己的宗教信仰。但由于伊斯兰世界已大大落后于基督教世界的革新脚步，专制残忍的落后统治手段依然根深蒂固，作为教徒当然是信仰至上的，所以只能捍卫这些保持信仰“纯净”的野蛮专制国家。从客观角度理解这些坚持宗教理想者的精神世界，拉登们几乎可以被理解，就象理解教会统治下中世纪的欧洲一样。基督教与伊斯兰教同出一源，谁能说他们未来不能象基督教世界那样迎来宗教革命，走向新生？ 因此拉登们可以被理解，信仰之故耳。惟独远隔十万八千里外拉登的中国粉丝们不可理喻。中国人对拉登反美的叫好，对“美帝”出兵中东义愤填膺的斥骂，既不是出自伊斯兰教的信仰（中国人是世界上最没宗教情结的民族），也不是因为对伊斯兰人民生命的怜悯（美军固然对中东地区平民造成了伤亡，然而从伊拉克到利比亚，死于本国暴政屠杀下的人民却百倍于美军所致，且前者是刀枪无眼，后者实属有意屠杀。故塔利班、萨达姆倒台后，其国民欢呼雀跃。如果中国人谴责美国出兵真的是怜悯当地人民的生命，不可能只谴责美国，却不谴责沾人民鲜血多得多的那些独裁政权。相反，若真怜悯伊斯兰人民生命，反而将支持美国的打击，这只是一个简单的数学判断）。 所以现在可以肯定的是，中国人支持拉登既不是因为与拉登有一样的宗教理想，也不是怜悯伊斯兰地区人民的生命，那么他们心中捍卫的究竟是什么，他们不妨扪心自问。我只知道，中国是个彻底世俗的国家，现今的中国更是沦为拜金主义、物质主义、蔑视理想、实利至上的土壤，人们只理解那些为“利益”奋斗哪怕失败的人，而不理解甚至嘲笑那些为“理想”甘愿丢弃利益的失败者。如果不是拉登迎合了他们的反美情绪——放着亿万富翁的生活不过，偏要挑战强权，甘愿过东躲西藏、隐遁丛林的艰苦生活，这样的人放在中国，只会被看作绝对的傻冒加以嘲笑。因此那些景仰拉登的国人们，他们景仰的其实不是拉登，只是借用拉登景仰一个无生命的反美符号罢了。为信仰而甘受难，为理想而弃富贵，这在当今中国不但稀罕，就是在观念上也绝少能获得他人的理解和支持，否则中国就不会是今天这样物欲横流。 拉登挑战的若非美国，中国人是根本不屑于景仰这种超级“傻蛋”的，故而中国人也不配景仰拉登。对他们而言，拉登其实早死了，或从未活过，那近６０％的国人绝不是伤心于一个坚持信仰和理想的人世悲剧，他们只是伤心于一个没有生命的经典反美符号的消亡。 |
本拉登诗选
2010-04-01 09:44
奥萨玛?本?穆罕默德?本?阿瓦德?本?拉登诗选 我怕来不及，我要撞掉你， 如果上天再给我一架飞机， 我们好不容易，我们精心算计。 1.http://blog.sina.com.cn/retuhe 2.http://blog.sina.com.cn/tiandiheng 3.http://blog.sina.com.cn/hensihai 4.http://blog.sina.com.cn/2hensihai 5.http://blog.sina.com.cn/1heguli 6.http://blog.sina.com.cn/1hengtiandi 7.http://blog.sina.com.cn/anlehe 8.http://blog.sina.com.cn/higuofang 9.http://blog.sina.com.cn/3hengtiandi 1.http://blog.sina.com.cn/3heguli 2.http://blog.sina.com.cn/yuanlewo 3.http://blog.sina.com.cn/hengtiandi\ 4.http://blog.sina.com.cn/lunguofang 5. |
《周易》的天地之道
2009-11-05 02:11
| 《周易》的天地之道 -------------------------------------------------------------------------------- 发布时间： 2009-4-21 13:23:37 《易》曰： 天地之道恒久而不已也。"利有攸往"，终则有始也。日月得天而能久照，四时变化而能久成，圣人久于其道而天下化成。观其所恒，而天地万物之情可见矣。（《恒·彖下》）天地交泰。后以财成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。（《泰·象上》）易与天地准，故能弥纶天地之道。（《系辞上》第四章） 天地之道，贞观者也。（《系辞下》第一章） 《易》之为书也，广大悉备，有天道焉，有人道焉，有地道焉。兼三材而两之，故六。六者，非它也，三材之道也。（《系辞下》第十章）"天地之道"乃《易》之精髓。不明"天地之道"，则无可论《易》。故本系列文章开篇则论"天地之道"。 首先，从《恒·彖下》的论述入手。以《恒》卦论"天地之道"，在于说明"天地之道"的永恒性，故云"天地之道恒久而不已"。又云"日月得天而能久照，四时变化而能久成"，这是指"天地之道"的内涵和作用：有日月的照耀，给大地带来阳光和温暖，形成四时变化，从而产生万物。故《周易正义》孔颖达疏云："'四时变化而能久成'者，四时更代，寒暑相变，所以能久生成万物。" 这是天地运行的和谐与统一，故称"天地之道"。 再看《系辞下》第一章的"天地之道，贞观者也"。"贞"者，《子夏传》云"贞，正也"，即正宗、正统，也可以转义为行为规范、治理、统率等。如 闰以正时，时以作事，事以厚生，生民之道，于是乎在矣。（《左传·文公六年》）兵不必胜敌国，而能正天下者，未之有也。兵必胜敌国矣，而不明正天下之分，犹之不可。故曰：治民有器，为兵有数，胜敌国有理，正天下有分。（《管子·七法》）礼之于正国家也，如权衡之于轻重也，如绳墨之于曲直也。（《荀子·大略》）故其治国也，正明法，陈严刑，将以救群生之乱，去天下之祸。（《韩非子·奸劫弑臣》） 《左传》之"閠以正时"，在于以设置闰月来规范历法，从而建立农政大事的正常秩序；《管子》之"正天下"，在于以强兵称霸诸侯；《荀子》之"礼之于正国家"，在于以礼治国；《韩非子》之"正明法"，在于以法治国。综上所述，"正"之意义是指以正确的主张、法则、纲领、规律作为依据或基准，去治理或规范行为对象。显然，"正"之范围，可以涵盖"齐家，治国，平天下"之大计。至于"观"，则为观察、展示之义，是把这些主张、法则、纲领和规律展示给行为对象。唐太宗的年号曰"贞观"，向世人展示了繁荣、强盛而统一的"贞观盛世"。在《周易》中，作者把"天地之道"作为世界的总规律，以之"治理或规范"万事万物。于是，"天地之道，贞观者也"就可以诠释为： "天地之道"是决定世间万事万物生存发展的根本规律。"天地之道"是天道和地道的统一，而天道和地道则分别表述天空中的日月星辰运行和大地自然环境的变化规律。人类生活于天地之间，于是，又形成了顺应天地法则的人类和人类社会的自身规律，是为人道。天道、地道和人道，统称三材之道。《周易》一书囊括天、地、人三材之道，故《系辞下》第十章有如是说。 如果单独说到"天道"，则是指日月五星的运行规律。五星即水、火、金、木、土五星，古人分别称为辰星、荧惑、太白、岁星、镇星。研究日月五星运动规律的参考系是二十八宿和十二次，其中二十八宿是位于黄赤道附近的二十八个星座，后来被小说家们神化为天宫中的神将，出现在《水浒传》、《西游记》和《封神演义》等文学作品中。按照春分黄昏时刻出现的方位，二十八宿被划分为"四象"：东方苍龙、南方朱雀、西方白虎和北方玄武，加上北天极附近的北斗七星，计： 东宫苍龙：角、亢、氐、房、心、尾、箕； 南宫朱雀：井、鬼、柳、星、张、翼、轸； 西宫白虎：奎、娄、胃、昂、毕、觜、参； 北宫玄武：斗、牛、女、虚、危、室、壁。 中宫北斗：天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光。这些都是古代研究天道的主要星座。在《系辞》中有"两仪生四象，四象生八卦"和"《易》有四象，所以示也"等说法，都与四象有关。关于四象，以后我们还要作详细的专题探讨。 天道的第一个重要内容是创建古代历法，就其方法来说，是以十二次和二十八宿作为恒星参考系研究日月的运行规律。观测者在地球上观测太阳绕地运行，称为"太阳周年视运动"，这一运动导致地球上的四季变化，周期为一年。早在春秋战国时代就已经有了一年十二个月和二十四节气的基本概念。于是，在太阳运行轨迹的黄道附近，当时的天文学家们把整个天空沿赤经等分为十二个区域，称为十二次。太阳遍历十二次一周为一个回归年。每个回归年中有十二个月，二十四节气，平均每月有两个节气，第一个称为初节，第二个称为中气。在周历的正月中，第一个节气为初节大雪，第二个为中气冬至。这样，二十四节气就被划分为彼此相间的十二"节"和十二"气"。十二次界限的划分遵循"次初为节，次中为气"的原则，每一次的起点是"节"，中点是"气"，如星纪的起点（也是上一次析木的终点）是大雪，中点则是冬至。换句话说，当太阳的运行位置由析木进入星纪的那一时刻，地球上的大雪"节"来临，而当太阳运行到星纪中点时，则为冬至。由于十二次和二十八宿都是用来研究日月五星运动的恒星参考系，所以可同时混合使用。 在春秋战国时代，古人测定的一年长度是三百六十五又四分之一日，相应的把周天定为三百六十五又四分之一度（称为"古度"，以区别于现代经度360°），十二次的赤经距离相等，都是周天的十二分之一。二十八宿的相邻各宿之间的赤经距离称为"距度"，彼此不等。在春秋战国时代，各宿的距度已有实测数据。这样一来，日月五星的运行位置就可以用二十八宿的距度和十二次来表示，而时间既可以表示为干支，也可以记录为天象。十二次、二十八宿、月和节气的对应关系如下 十二次和二十八宿体系的天文历法参数表 序号 十二次 二十八宿 周历月 初节 中气 1 星纪 斗、牛(北宫) 正月 大雪 冬至 2 玄枵 女、虚、危(北宫) 二月 小寒 大寒 3 诹訾 室、壁(北宫) 三月 立春 惊蛰 4 降娄 奎、娄(西宫) 四月 雨水 春分 5 大梁 胃、昂、毕(西宫) 五月 谷雨 清明 6 实沈 觜、参(西宫) 六月 立夏 小满 7 鹑首 井、鬼(南宫) 七月 芒种 夏至 8 鹑火 柳、星、张(南宫) 八月 小暑 大暑 9 鹑尾 翼、轸(南宫) 九月 立秋 处暑 10 寿星 角、亢(东宫) 十月 白露 秋分 11 大火 氐、房、心(东宫) 十一月 寒露 霜降 12 析木 尾、箕(东宫) 十二月 立冬 小雪 先秦时代的重大事件往往有天象记载。如在春秋末年有"冬至牵牛初"的测定结果，即表明太阳冬至时刻位于北宫玄武的牛宿初度。又如在《左传·僖公五年》中关于晋献公著名的"假途灭虢"之事有"丙子旦，日在尾，月在策，鹑火中，必是时也"的记载。其中的"策"，又称"傅说"，是尾宿的附属星座。再如《国语·周语下》关于"武王伐纣"有"昔武王伐殷，岁在鹑火，月在天驷，日在析木之津，辰在斗柄，星在天鼋。星与日辰之位，皆在北维"。其中，天驷即东宫苍龙的房宿。斗柄指北宫玄武的斗宿。天鼋又称玄枵。北维则泛指北宫玄武七宿。 天道的另一个重要内容是占星术，这就是《系辞》中"天垂象，见吉凶"的思想。占星术由来已久，是远古时代巫史文化的重要组成部分。这一思想认为，天空中的列宿是由天帝统率的凌驾于人世之上的天上世界，各星宿都有职司分工，天象是天帝意志的表现，可以预示人间命运。《后汉书·天文志》曰："觽星列布，其以神着，有五列焉，是为三十五名。一居中央，谓之北斗。动变挺占，寔司王命。四布于方，为二十八宿。日月运行，历示吉凶，五纬经次，用告祸福，则天心于是见矣"，《汉书·艺文志》曰："天文者，序二十八宿，步五星日月，以纪吉凶之象，圣王所以参政也"，说明占星在古代帝王治国中的重要作用。 占星术中主要包括五星理论和特异天象。关于五星，占星家认为天上的五星对应地上的五方和五行，其运行状态可以预示人间吉凶，乃至国家命运。例如，五星聚会标志着一个强大的统一王朝的出现。据史籍所载，在过去的五千年中曾经发生过三次比较紧密的五星聚会现象，这些现象一开始就被认为上天这样的新政权合法性的认可。关于占星术中的五星理论，案《史记·天官书》摘其要点如下： 辰星曰北方壬癸水，主冬。主四时。一时不出，其时不和；四时不出，天下大饥。 荧惑曰南方丙丁火，主夏。礼失，罚出荧惑，荧惑失行是也。出则有兵，入则兵散。以其舍命国。荧惑为勃乱，残贼、疾、丧、饥、兵。 太白曰西方庚辛金，主秋。主刀兵，主杀。太白失行，以其舍命国。当出不出，当入不入，是谓失舍，不有破军，必有国君之篡。 岁星曰东方甲乙木，主春。所在国不可伐，可以伐人。其所在，五星皆从而聚於一舍，其下之国可以义致天下。 镇星曰中央戊己土，主季夏。岁镇一宿，其所居国吉。 特异天象包括日食、彗星、流星、陨星等。这些天象通常预示灾祸的发生，当有预兆出现时，可以通过祈攘消灾。如日食预示灾祸，关于日食的祈攘，在《尚书·胤征》和《左传·昭公十七年》中就有记载。后世各朝代史书的《天文志》和《五行志》中有许多关于五星和特异天象及其后果的记载。 地道的内涵是指大地的自然状况和作用。在《周易》的六十四卦中以《坤》表示地。《坤·彖上》曰"至哉坤元，万物资生，乃顺承天。厚德载物，德合无疆，含弘光大，品物咸亨。牝马地类，行地无疆，柔顺利贞。"《坤·象上》曰"地势坤，君子以厚德载物。"所谓"坤厚载物"、"万物资生"，是指大地提供各种丰厚的条件，保证万物的生长。所谓"乃顺承天"、"柔顺利贞"，是指大地顺应天时，创生万物。这是她最伟大的的品德，称为"德合无疆，含弘光大，品物咸亨"。《周易》把天地的关系，归结为"天尊地卑"，由此建立了人类社会的高下尊卑的秩序，并成为儒家学说中心的天地、君臣、父子、夫妻、男女的社会秩序建立的根据。 地道的另一个重要内容是五行。《左传·昭公三十二年》曰："天有三辰，地有五行。"《昭公二十五年》又曰："天地之经，而民实则之。则天之明，因地之性，生其六气，用其五行。" 关于五行的形成、演化和在中华民族文化中的作用，涉及的内容很广，至今尚无定论。限于本文的篇幅和中心思想，在此仅对其基本思想做简要说明。这里提到的"因地之性"，是根据大地的基本性质和作用来说明五行。所谓"地有五行"，是指地道按照五行原理来运行。 五行原理的基本思想就是把大地和万物按照各自的基本属性划分为水、火、木、金、土五个基本要素。这些要素之间有特定的相生和相克的内在关系，由此决定万物运行的基本规律。这是在自然科学尚未出现以前，古人对世界的认识。至今，五行原理还在中医和气功等与中国古代文化有关的领域中有着广泛应用，但到目前为止，还不能对五行理论做出确切的科学解释。 对天道和地道的统一认识，应该来源于古代的观象授时。早在传说中远古的伏羲时代就已经懂得了观象授时，所以在《系辞》中才有伏羲观天法地，而作八卦的记载。所谓"观象授时"，就是通过观测天象来确定时间，最初仅限于粗略的认识四季，后来逐步演化到二十四节气。这说明古人已经认识到日月星辰的运行决定了大地的季节变化。在许多古代文献中都有"观象授时"的记载，如 历象日月星辰，敬授民时。日中星鸟，以殷仲春。日永星火，以正仲夏。宵中星虚，以殷仲秋。日短星昴，以正仲冬。（《尚书·尧典》）斗柄东指，天下皆春，斗柄南指，天下皆夏，斗柄西指，天下皆秋，斗柄北指，天下皆冬。（《鹖冠子·环流》） 天象代表了上天的意志，所以，四季的周流变化就是上天的赐予。大地顺应四季的变化，才有了万物的春生、夏长、秋收、冬藏，于是有了天地产生万物的认识，如在《系辞下》有"天地氤氲，万物化醇，男女构精，万物化生"，《泰·彖上》有"天地交而万物通"，《序卦》中有"有天地，然后万物生焉"等。在这一认识的基础之上，进而形成了天地之道的思想。 孔子把天地之道的思想推而广之，应用到道德领域，提出了天地合德的思想，认为圣人的道德修养应该具有天地化生万物的高尚品德。如《乾·文言》曰："夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶" ，《孔子家语·五仪解》曰："所谓圣者，德合于天地，变通无方，穷万事之终始，协庶品之自然，敷其大道而遂成情性；明并日月，化行若神，下民不知其德，睹者不识其邻．此谓圣人也。" 《孔子家语·好生》曰："舜之为君也，其政好生而恶杀，其任授贤而替不肖，德若天地而静虚，化若四时而变物"。 孔子运用天地之道的思想来规范周王朝的礼仪体制。他认为，"礼"作为周王朝的体制是国家和社会的根本，礼之本源在于天道。故曰："夫礼，先王以承天之道，以治人之情，故失之者死，得之者生。……是故夫礼，必本于天，效于地，列于鬼神，达于丧、祭、射、御、冠、昏、朝、聘。故圣人以礼示之，故天下国家可得而正也。"（《礼记·礼运》）又曰："民之所以生者，礼为大．非礼则无以节事天地之神焉；非礼则无以辩君臣上下长幼之位焉；非礼则无以别男女父子兄弟婚姻亲族疏数之交焉；是故君子此之为尊敬，然后以其所能教顺百姓，不废其会节。"（《孔子家语·问礼》）"礼以顺天，天之道也"（《左传· 文公十五年》）。 综上所述，天地之道是孔子思想的本源与核心，这一思想不仅反映在孔子著作的《春秋》和《易传》中，而且在所有先秦儒家著作中都有不同程度和不同形式的反映。其中以《易传》作为记述孔子天地之道思想的代表作。这就是《周易》可以"弥纶天地之道"，并在几千年的历史长河中一直被尊为众经之首和中华传统文化源头的根本所在。 |
吴起：军事天才道德减分
2009-06-13 19:48
| 吴起（约公元前440-前381年），战国初期卫国（今河南省濮阳）人。在先秦文献中，吴起作为军事家与孙武齐名，是一名“将三军，使士卒乐死，敌国不敢谋”的优秀将领。作为改革者与商鞅并称，是一位“治百官，亲万民，实府库”（《史记·孙子吴起列传》）的杰出政治家。《孙子兵法》上说当将领的要“智、信、仁、勇、严”五种品格具备，从这方面讲，吴是一位文武双全的名将。 他在魏国前后任职多达27年之久，辅佐魏文侯、魏武侯两代君主，治绩突出，战功卓著，“立为大将，守西河，与诸侯大战七十六，全胜六十四，余则均解，辟地四面，拓地千里。”在铁马金戈的洗礼中，吴起作为威震八方的军事统帅名闻遐迩，声誉日隆。 公元前390年左右，因为魏武侯的大臣王错的排挤，吴起被迫离魏去楚，被楚悼王任命为“宛守”（宛，今河南南阳市），防御魏、韩。一年以后，被提升为令尹（相当中原的相），主持变法。 吴起辅佐楚悼王进行全面的改革，殚精竭虑，雷厉风行，制定了一系列变法措施，并且在实践中加以坚决贯彻执行。他主持的变法改革，收到了显著的效果。变法使得楚国的国力迅速得到恢复和发展，成为“横成则秦帝，纵成则楚王”的军事强国。吴起以雄厚的国力为基础，统帅楚国雄师南征北战，所向无敌，取得了“南平百越，北并陈、蔡，却三晋，西伐秦”（《史记·孙子吴起列传》）的重大成就，威震天下。 但是，吴起变法的锋芒直指奴隶主，触犯了权臣贵戚的利益。楚悼王死后，吴起遭旧贵诋毁被杀。因为变法的时间短，所以吴起在楚国的变法远不如商鞅在秦国变法所取得的成效显著，这也是“力功争强”的战国最后由秦而不是由楚来统一的重要原因之一。韩非说：“楚不用吴起而削乱，秦行商君而富强。” 但就是这样一位军事和政治天才，却是一个才高德薄缺乏人性光辉的人。吴起在入魏前曾到鲁国求官，并凭着过人的才干得到了鲁国国君的赏识，然而，当齐国军队入侵时，鲁穆公却在是否任命吴起为大将统军作战一事上举棋不定。因为吴起的妻子是齐国人，鲁穆公担心他在作战时会放过齐军。吴起察知这一内情后，为了谋得大将军，他一不做，二不休，竟然不惜杀死妻子以表明心迹。他依靠这种冷酷血腥的方法最终赢得了兵权，用妻子的鲜血和头颅圆了自己的升官梦。这就是史上吴起为世人所诟病的“杀妻求将”。而且他灭绝人性的行为实在让人难以接受，连鲁国国君都觉得他居心叵测，所以，在吴起打了胜仗回来之后，鲁君终于还是将吴起辞退了。 人无完人。无论吴起在道德上如何为千夫所指，但他作为一位杰出的军事家，和一位具有远见卓识的、勇于改革的政治家的历史地位是不容抹杀的。他的军事著作《吴子兵法》和政治上变法革新的主张，至今还产生着积极影响。 |
