学习毛泽东
2007-07-06 05:31
| 学习毛泽东 周恩来同志在中华全国青年第一次代表大会上的报告第三部分的节录。 （一九四九年五月七日） 中国人民的大革命已经走向全国胜利，我们青年要加紧参加建设新中国的事业。我们必须有一个大家共同承认的领袖，这样的领袖能够带着我们前进。三十年革命运动的实践使中国人民有了自己的领袖，就是毛泽东。我们这次全国青年代表大会 的口号也是“在毛泽东的旗帜下前进”。我们决心举着这面旗帜前进。在今天这个会上，我想把毛泽东同志如何值得我们尊敬和我们如何向他学习的主要的几点给大家说一说。 学习毛泽东不是一个简单的口号，而是有极其丰富的内容的。我们青年代表回去，要向全国广大青年－－农村、工厂、城市、解放区、国民党统治区的青年，宣传我们代表大会的主张，动员和争取千千万万的青年群众跟着我们一道前进。在这一点上，毛泽东的旗帜就是我们最好的号召。我们号召全国青年跟着这个旗帜走，就必须认识这个旗帜是怎样发展到今天的。毛泽东是在中国的土壤中生长出来的巨大人物。 在座的朋友们向全国青年宣传的时候，或者是自己学习的时候，决不要把毛泽东看成一个偶然的、天生的、神秘的、无法学习的领袖。如果这样，我们承认我们的领袖就成了空谈。既然是谁也不能学习，那么毛泽东不就被大家孤立起来了吗？我们不就把毛泽东当成一个孤立的神了吗？那是封建社会、资产阶级社会所宣传的领袖。我们的领袖是从人民当中生长出来的，是跟中国人民血肉相联的，是跟中国的大地、中国的社会密切相关的，是从中国近百年来和“五四”以来的革命运动、多少年革命历史的经验教训中产生的人民领袖。因此，学习毛泽东必须全面地学习，从他的历史发展来学习，不要只看今天的成就伟大而不看历史的发展。 毛主席常说，他是从农村中生长出来的孩子，开始也是迷信的，甚至某些思想是落后的。他最不同意晋察冀一个课本描写他在十岁的时候就反对迷信，说他从小就不信神。他说恰恰相反，他在小时候也是相信神的，而且信得很厉害。当他妈妈生病的时候，他去求神拜佛。你看这样还不够迷信吗？那个课本写毛主席的故事，把事情反过来，说他从小就不迷信，打破迷信，生而知之。毛主席说，这是不合事实的。而且一般地说，在那样的封社会里，不管农民家庭出身的也好，工人家庭出身的也好，一下打破迷信是不可能的。毛主席生长在十九世纪末的农村里，不可能没有一点迷信。为什么要说明这个问题呢？就是我们在广大青年队伍中，不要因为有的人还迷信就认为他不可教育，就排斥他。昨天迷信的孩子可以变成今天的毛主席（当然我不是说所有的孩子都可以成毛主席）。迷信是可以打破的。早两年你还不是迷信！你年轻时还不是有丑鼻涕！不要进步了对小孩时的丑事就不愿正视了。 毛主席常说，他也是读古书的人。读古书看你会读不会读。毛主席开始很喜欢读古书，现在做文章、讲话常常运用历史经验教训，运用得最熟练。读古书使他的知识更广更博，更增加了他的伟大。“五四”那天我看到范文澜同志 写的一篇文章，说五四运动前后他就专门研究汉学〔４５０〕，学习旧的东西。但是当他一旦脑子通了，对编写中国历史就有帮助，就可以运用自如。所以在我们青年中，也不要因为有一部分人喜欢读旧书、研究旧东西就认为他们不可以进步，不要因为他有旧观念就不去团结他教育他，不要因为他落后一点就不理他。只要他愿意进步，就有改造的可能。毛主席说，他自己就是这样改造过来的。 毛主席还常说，他开始研究东西也是先搞一个方面，没有通就钻进去，先把这方面搞清楚。“五四”以后，毛主席参加了革命运动，就先在城市专心致志地搞工人运动。那时陶行知先生提倡乡村运动。恽代英同志给毛主席写信说，我们也可以学习陶行知到乡村里搞一搞。毛主席说，现在城市工作还忙不过来，怎么能再去搞乡村呢？这就说明毛主席当时没有顾到另一方面。但后来毛主席很快就转到乡村，又把农民运动搞通了，使城市和乡村的革命运动结合起来。以后又搞军事，都搞通了，并且全面了。这也就告诉我们，有些青年人研究问题还没有进到全面，喜欢专心致志地搞一面，我们不要去打消他的兴趣；即使他不愿参加政治活动，我们也不要排斥他，可以慢慢地教育。 我讲这三个例子是说明：毛主席也是封建社会农民家庭出身的一个孩子，也曾经迷信过，也曾经读过古书，也曾经研究问题开始只注重一个方面。他之所以伟大，在于他能够从迷信中觉悟出来，否定旧的东西；他之所以伟大，更在于他敢于承认旧的过去。我们看到在旧社会里有这样的人，乃至在人民统治的社会里也有这样的人，一旦有了进步，就觉得自己过去什么都了不起，是“天生的圣人”，把自己说得简直什么错误都没有，什么缺点都没有。人家这样说他，他也喜欢听。那就危险之至。所以对那些有迷信的青年，落后的青年，只认识片面不认识全面的青年，我们不要抛弃他们，要去教育他们。我们青年要互相学习，要让这些人跟着我们学习，同时我们也跟着他们学习。毛主席是从几千年的历史经验教训、近百年的革命运动、近三十年来的直接奋斗中生长出来的人民领袖。我们大家要从这方面来看毛主席的历史发展。这样，同志们中有了骄气就可以压下去了。毛主席都是如此，我们还有什么可以骄傲的呢？那一个人没有错误没有缺点？还值得骄傲？比毛主席差得远！ 我们要学习毛泽东，还因为他是最能坚持原则又最能灵活运用的领袖。中国的革命自从他参加领导以后，方向就一天天地端正起来。毛主席在中国革命的四个阶段都是正确的，都是代表中国人民的正确方向的。开始的时候，党中央也好，一部分革命群众也好，常常自己弄错方向，迷失方向，但是毛主席的方向始终是正确的。大革命时期毛主席的主张是对的，但是没有被当时的领导上接受。十年内战时期他是对的，当时也有一些同志搞错了，没有完全同意他的意见。抗战时期，全党承认毛泽东同志的领导，抗战成功了。到这次解放战争，更加证明其正确。所以毛主席的方向就是中国人民正确的方向。他不断地指出真理，坚持真理。这就是我们常说的：毛主席把世界革命的真理－－马克思列宁主义的普遍真理运用到中国，同中国的革命实践结合起来，成为毛泽东思想。毛泽东是这样指出真理的人，坚持真理的人，发挥真理的人。在中国革命三十年中的许多历史关键时刻，他的方向都是正确的。 毛主席坚持原则之中有两点值得我们学习：一、坚持方向；二、实现方向。方向的实现，只有一个人懂或者少数人赞成是不成的，要在群众中实现。要实现原则，就要使它具体化，使它能得到多数人的同意，多数人都来执行。坚持真理是会遇到困难的。毛主席不仅指出了原则，而且还制定具体的政策、策略来实现这个原则，每个历史时期的政策都是适合这个时期的。这一点，青年们在研究《毛泽东选集》时就可以看到。大革命时期，必须使农民运动深入发展到解决农民的土地要求。毛主席的《湖南农民运动考察报告》就说明了这个真理，拥护农民提出的办法，并加以发挥，不但有理论，而且有实践的办法。不过当时共产党的领导机关没有接受，大革命失败了。内战时期，毛主席提倡军队中的政治工作。你们去研究毛主席在红四军第九次党的代表大会上提出的决议案，今天人民解放军中所实施的政治工作就是从那时一直发展下来的。但是毛主席的主张经过多年才逐步实现，中间遇到许许多多的挫折。当时大家虽然在形式上接受了，但是要经过很长的时间，真正到实际中具体化了，大家才能懂得它的威力。抗战中要团结蒋介石的政府来抗日，明知道他动摇、消极，但是必须推动他抗日，才能动员全民族的力量。既要团结他，又要防备他，同他的反动的一面作斗争，所谓“有团结有斗争”。 用这样的策略来进行抗战，使人民自己的力量壮大，这就需要说服很多人同意。在抗日民族统一战线中就有一些人说，既然要团结就不要批评。党内也有人有这样的意见。所以要使这个原则真正实施，就要经过许多曲折的斗争。解放战争比较顺利，但也还有小的挫折和错误，譬如土地改革中，也曾发生过“左”的错误，一直等到毛主席一九四七年十二月二十五日的报告〔４５１〕 出来了才得到全面的纠正。这都说明，一个原则、真理、政策在实际中实施，是要费很大的力量，做许多的具体工作的。毛主席不但能够坚持真理，指示方向，而且还拟定了许多具体政策、策略来贯彻这个真理、原则。不如此就无法使革命达到胜利。所以毛主席不是空谈真理，而是使真理和实践相结合，使它具体化。 这样才能有今天的胜利。我们青年人学习毛泽东，不仅要懂得毛主席指示的方向、原则、真理，还要研究他的具体的政策、策略，才能使我们的工作深入实际。我们青年人不是要空谈，而是要实行。世界无产阶级的伟大的革命领袖列宁也说过，“少说些漂亮话，多做些日常平凡的事情”〔４５２〕。这对于我们青年正是一个宝贵的教训。毛泽东思想的特点，就是把普遍真理具体化，运用到中国的土壤上。我们青年要在这上边来学习。 毛主席使普遍的真理具体化，实现在中国土壤上的时候，并不是说，定出办法来就算了，不管大家懂不懂，接受不接受，说做就由几个人孤立地去做。不是这样的。毛主席总是再三再四地舌敝唇焦地讲，反复地讲，使这个真理为大家接受，变成了力量。所以要想把领导者的觉悟、领导者的智慧变成群众的力量，需要经过教育的过程，说服的过程，有时需要经过等待的过程，等待群众的觉悟。毛主席当着他的意见没有被大家接受时，他就等待，有机会他就又讲，又教育，又说服。毛主席在党内也碰到过这样的情形，他的意见不为大家所接受，如我刚才说的，在十年内战的时候就是如此。我们主张打大城市，毛主席认为我们的力量小，不应该打大城市，应该集中力量建设根据地。但是毛主席的意见大多数不赞成，大家要打，他也只好跟着打。结果打败了，毛主席赶快在会议上提出：打败了证明这个办法不行，换一换吧！大家还不接受，他只好再等待，又跟着大家走。象刚才说的万里长征，就因为在江西打败了，硬拚消耗，拚到最后挡不住了，不得不退出江西。在长征路上，毛主席又提出了他的正确意见，在遵义会议上纠正了错误路线，带着红军爬雪山、过草地，冲出了危险的局面，到达了陕北。最后证明毛主席的主张是对的，多数是错的。这都说明，正确的意见不为大家所接受的时候，怎么办？就要等待，就要说服。大多数人通过的决定，组织上还要服从。当着群众被蒙蔽的时候，不容易接受真理，等他们慢慢地觉悟起来以后，就会拥护正确的意见。所以正确的意见常常是要经过许多等待、迂回才能取得胜利，为大家所接受。当然这个等待过程是痛苦的。假使那时党的领导机关很早就接受了毛主席的正确意见，革命就不会受那么大的损失，我们的力量就会更加壮大。但是我们这个落后的中国社会，反映到党内，反映到革命团体里，正确的意见常常不容易被大家立刻认识。这样就要等待、说服，就要经过痛苦的过程。不过，这种情形在今后的工作中遇见的会少了。因为今天共产党的中央不象当年了，绝大多数同志都承认毛泽东这个领袖，都心悦诚服地信服这个领袖；在人民中也拥护这个领袖。但是，这也仅仅在大的方向上。譬如说，今天要把革命进行到底，要进行新民主主义建设，在这样大的方向上大家都同意，而在具体的政策、工作上还是会有很多争论的。所以就需要学习，学习毛主席这种坚持真理，指示原则方向并将其具体化，成为人民的力量的过程。这不是急躁所能做好的，要有很大的坚持性忍耐性，不屈不挠地把革命推向前进，这样才能达到最后的胜利。我们不能认为把一个简单的口号提出来就算了，就够了；也不能行不通就失望，行得通就自满，不再前进。那就不是毛主席的好学生。毛主席坚持把马克思列宁主义的普遍真理具体化在中国土壤上，生长出来成为群众的力量，所以中国革命得到如此伟大的胜利。到今天，不仅中国共产党尊敬他，凡是得到革命胜利果实的人民，一定都会逐渐心悦诚服地信服他。 毛主席在坚持真理、实现真理中还有一个经验，就是他所提出的原则总是照顾大多数，为着大多数人民的利益。不错，毛主席是中国共产党的领袖，同时今天大家也都承认他是全国人民的领袖。从中国共产党的范围来说，他是代表无产阶级的。中国的无产阶级数量只有几百万，在全中国的人口中连百分之一还不到。代表这样一个阶级的共产党怎样才能取得中国革命的胜利？毛主席的根本着眼点就是把无产阶级的马克思主义思想运用到中国，争取最广大的人民大众团结在无产阶级周围来取得革命的胜利，而不是把自己缩小到最小的圈子里来空谈革命。毛主席懂得，为把最反动的敌人消灭，就需要集合一切可能集合的力量，而不是只靠先锋队办事。无产阶级是先锋队，但不能仅靠先锋队。在大革命时，毛主席就看到农民是最广大的同盟军，不依靠农民，人民革命是不能胜利的。果然，不听他的话，革命就失败。后来我们到了农村，毛主席又看到革命不但要依靠农民，而且还要争取中小资产阶级，因为当时蒋介石反革命的恶迹更加暴露，只有买办官僚地主封建阶级才拥护他。但是在共产党内有一部分人又犯了“左”倾错误，眼光狭小得很，认为中小资产阶级都不可靠。他们不听毛主席的话，致使革命又受到一次挫折，走了一个两万五千里。以后，毛主席提出团结蒋介石上层分子抗战。有人就说，要团结就不要斗争。毛主席说，这些人是我们国内的敌人，为了打民族敌人，要团结他，但他并不是可靠的合作者、同盟者，还要提防他，如果不加提防，他反过头来就会咬你。当时毛主席就防止了右，防止了无条件妥协。这一次解放战争，在乡村搞土改，工作中又犯过“左”倾错误。因为要消灭地主，就不给地主土地，或者给地主坏地，使他们不能生活，或者定的封建富农、地主的数量过多。另外，在杀人问题上，本是除怙恶不悛、人人痛恨的要杀外，其他可以不杀，但是有时候在群众愤恨之下，没有加以区别，领导没有说服群众，以致杀人过多。这样就使我们阵线中的农民，首先是中农受到影响。这个错误，也是毛主席把它纠正了。从这四个革命阶段可以看出，毛主席统一战线的观点是要团结最广大的同盟军，各个击破敌人。在抗日时期，就是打倒日本帝国主义。日本帝国主义被打走后，再打倒国民党反动派，推翻中国的反动统治。在乡村中，打倒封建地主阶级－－这是反动统治的根基。在国际上，反对美国帝国主义对中国的侵略。围绕着这些口号，把更广大的农民团结在一起，把百分之九十以上的人民团结在一起。所以毛主席对我们共产党的许多干部谈：你们每天写日记不要写别的，就只写一句“团结百分之九十”就行了。我想，在毛主席领导下，争取大多数，为着共同事业奋斗，消灭反动统治，这一政策的运用，是我们最大的成就。这一点我们青年要学习。要使马克思列宁主义的普遍真理在中国胜利实现，一定要结合中国的实际，做许多艰苦的具体工作，不屈不挠地前进，长期地奋斗，努力争取大多数的人民，争取大多数的青年群众跟着我们走，而不是靠着我们这个小队伍。 青年联合会最大的作用就是组织全国广大青年，推动与教育他们，共同学习，共同提高，共同前进。我们联合青年，不包括反动青年，不能让他们钻进来。但是，我们必须把愿意为新民主主义事业奋斗的青年完全包括在内。这些愿意为新民主主义服务的青年，思想虽然还不是一致的，但是今天他们愿意学习马列主义、毛泽东思想。他们之中有些人虽然还有迷信观念，落后观念，或单纯的技术观念和片面的观点存在着，我们也要把他们包括进来。因为我们可以教育改造他们。因此，我们提出一个学习的口号和目标，即“学习毛泽东”。这个口号和目标是大家都能接受的。不仅是进步的青年能接受，其他青年也能接受。当然，团结教育青年，并不是只给大家讲共产党的好主张，不讲共产党犯过的错误。在这个青年会议上，我们不但不向同志们隐蔽共产党的错误，相反，有好多错误在今天都讲出来了。我今天讲的一些党内的事情，你们过去是不晓得的，甚至党内有的同志也还不晓得，可是你们今天就晓得了。今天你们所代表的，不是几百万青年，而是几千万上万万青年。那就要请你们考虑，共产党不能冒昧地把他的主张压在成千成万的青年头上。这样的思想是国民党的统治的思想，人家不能接受硬叫人家接受，把帽子在人家头上一戴，象观音菩萨的紧箍咒一下子箍在孙悟空头上。学习毛泽东，我们不是用压迫的方法。这只是我们提出来的口号，这口号很响亮，能使广大青年接受。因为毛主席在今天不单单是中国青年的领袖，而且是中国人民的领袖，是中国共产党的领袖，是我们的一面旗帜。 这里需要解释一个思想自由的问题。反动派常常说他们主张思想自由，蒋介石就是这样说的。大家知道这是鬼话，在蒋介石的统治下还有什么自由呢？人民普遍地受压迫受剥削，只有少数的地主官僚资本家反动分子有自由，他们可以自由地剥削、压迫、屠杀人民。资产阶级民主国家，只有资产阶级的思想自由，广大工人农民没有思想自由。在我们新民主主义的国家，人民大众是有充分的思想自由的。只要不是反动思想，其他思想都可以存在。不仅是进步的社会主义思想、共产主义思想可以存在，就是相信宗教的思想也可以存在。除了反动的思想不允许宣传外，其他言论、出版、集会、结社都是自由的。共产党认为他的历史唯物主义思想是最正确的，毛泽东思想是最正确的。这个当然要讲。但也不是不让这个思想以外的思想存在。我们以我们的思想教育大家，但是你可以听，也可以不听，可以接受，也可以不接受，可以自由选择。这样才是一个教育的态度，领导的态度，才是一个共同工作的态度，合作的态度。 我们提出的口号是“学习毛泽东”，但也不限于这个口号。 在这个口号之下，我们青年还要分门别类地学习，比如新民主主义的建设，经济的政治的文化的知识，各种专门科学技术，都需要学习。学习，也正是毛主席的一个特点。他就是日夜不息地学习，他从来也没有感到满足过，他常常说这方面不会还要学习，那方面不会还要学习。我们要做他的学生，就要学习他这个精神。 我讲这样几点当然不是介绍毛主席的全部功绩和主要学说，我说的仅仅是毛泽东思想的很少的一部分。毛主席创建人民军队方面的成就，他在军事上的战略战术，在政治上的《新民主主义论》、《论联合政府》，在经济上的一些文章，在文化上的《在延安文艺座谈会上的讲话》，在哲学上的创造，他的马克思主义的思想体系等等，多得很。毛主席的成就不仅广，而且专，而且精，在这里不多说了。毛主席的学习态度，他自己的口号是“实事求是”。他是最老实的，是则是，非则非。他是最反对骄傲反对急躁的。在三十年的革命运动中，他就是在反对骄傲反对急躁的斗争中成熟起来的。他的作风也是谦虚而又谨慎的。正如斯大林的《论列宁主义基础》所说，既有着革命的胆略，又有着求实的精神。所以我们要学习他的实事求是的精神，在态度、作风上，也就应该老实，不要沾染浮泛与骄傲急躁的习气。中国共产党在人民革命运动中有过这样的经验。我在过去也是急躁的。当然这不是青年一代很容易学成功的。我们要兢兢业业，力求少犯错误。错误是不可避免的，但是不要重复错误。青年人没有不栽几个筋斗的，没有不碰几个钉子的。碰了钉子后，不要气馁。我们在革命斗争中不知流过多少血，遭受过多少挫折，有多少人倒下去了。在最困难的时候，不要丧气，正如毛主席所说的，从地下爬起来，擦干净身上的血迹，掩埋好同伴的尸体，继续前进。要有这样的志气，要有这样的勇气。我们今天即将夺取全国的胜利，光明在照耀着我们。但是我们不能因胜利而骄傲起来，觉得不可一世，而忘掉了过去的经验教训。毛主席说，夺取全国胜利才走完万里长征的第一步，还有很多很艰苦困难的工作等待我们去做。这里有两种教训值得注意：一种教训是看不起别人，脱离群众；一种教训就是蜕化了。这是我们青年的“敌人”。我们应该排除急躁、骄傲、气馁、灰心、丧气，学习毛泽东的学习作风和工作作风，老老实实，实事求是，脚踏实地，稳步而又勇敢地前进。只有这样，我们才能带动上万万的青年前进，才能真正实现我们全国人民的民主解放和民族独立，建设一个新民主主义的新中国，并且为世界的持久和平而奋斗。我们的口号是：“全国青年团结起来，在毛泽东的旗帜下前进！” |
严复
2007-06-16 03:21
| 严复 严复（1853——1921），原名宗光，字又陵，后改名复，字几道，福建侯官人。少年时期，严复考入了家乡的船政学堂，接受了广泛的自然科学的教育。1877年到1879年，严复等被公派到英国留学，先入普茨毛斯大学，后转到格林威治海军学院。留学期间，严复对英国的社会政治发生兴趣，涉猎了大量资产阶级政治学术理论，并且尤为赞赏达尔文的进化论观点。回国后，严复从海军界转入思想界，积极倡导西学的启蒙教育，完成了著名的《天演论》的翻译工作。他的译著既区别与赫胥黎的原著，又不同于斯宾塞的普遍进化观。在《天演论》中，严复以“物竞天择”、“适者生存”的生物进化理论阐发其救亡图存的观点，提倡鼓民力、开民智、新民德、自强自立、号召救亡图存。译文简练，首倡“信、达、雅”的译文标准。主办《国闻报》。“与天交胜”在当时的知识界广为流传。他的著名译著还有亚当•斯密的《原富》、斯宾塞的《群学肄》、孟德斯鸠的《法意》等，他第一次把西方的古典经济学、政治学理论以及自然科学和哲学理论较为系统地引入中国，启蒙与教育了一代国人。辛亥革命后，京师大学堂改名为北京大学。1912年严复受袁世凯命担任北大校长之职，这也说明严复在思想界和学术界的令人信服的显赫地位。此时严复的中西文化比较观走向成熟，开始进入自身反省阶段，趋向对传统文化的复归。他担忧中国丧失本民族的“国种特性”会“如鱼之离水而处空，如蹩跛者之挟拐以行，如短于精神者之恃鸦片为发越，此谓之失其本性，”而“失其本性未能有久存者也。”出于这样一种对中华民族前途与命运的更深一层的忧虑，严复曾经试图将北京大学的文科与经学合而为一，完全用来治旧学，“用以保持吾国四、五千载圣圣相传之纲纪彝伦道德文章于不坠。” 严复（1853-1921）字又陵，又字几道，福建省候官人。是清末很有影响的资产阶段启蒙思想家，翻译家和教育家，是中国近代史上向西方国家寻找真理的“先进的中国人”之一。 一、生平活动 严复出生在一个医生家庭里，1866年考入福州船厂附设的船政学堂，学习英文及近代自然科学知识，五年后以优等成绩毕业。1877年被派往英国学习海军。留英期间，广泛地接触了资本主义社会及一些资产阶级思想家的著作，深受进化论思想的影响。1879年毕业回国，到福州船厂船政学任教习，次年调任天津北洋水师学堂总教习（教务长），后升为总办（校长）。严复还曾担任过京师大学堂译局总办、上海复旦公学校长、安庆高等师范学堂校长，清朝学部名辞馆总编辑等职。1921年10月27日去世，终年68岁。著作有《严几道诗文钞》等。著译编为《候官严氏丛刑》、《严译名著丛刊》。 二、教育思想 在复法运动中，严复是一个反对顽固保守、力主复法的维新派思想家。他不仅著文阐述维新的必要性、重要性、迫切性，而且翻译了英国生物学家赫胥黎的《天演论》，以“物竟天择、适者生存”作为救亡图存的理论依据，在当时产生了巨大的影响。戊戌变法后，他致力于翻译西方资产阶级哲学社会学说及自然科学著作，是一个资产阶级启蒙思想家。严复信奉达尔文进化论和斯宾塞的庸俗进化化。这是他政治思想的理论基础，也是他教育思想的理论基础。严复在《原强》中提出，一个国家的强弱存亡决定于三个基本条件：“一曰血气体力之强，二曰聪明智慧之强，三曰德性义仁之强。”他幻想通过资产阶级的体、智、德三方面教育增强国威。“是以今日要政统于三端：一曰鼓民力，二曰开民智，三曰新民德”。所谓鼓民力，就是全国人民要有健康的体魄，要禁绝鸦片和禁止缠足恶习；所谓开民智，主要是以西学代替科举；所谓新民德，主要是废除专制统治，实行君主立宪，倡导“尊民”。严复要求维新变法，却又主张“惟不可期之以聚。”“除而不骤”的具体办法就是要通过教育来实现，即在当时的中国，要实行君主立宪，必须开民智之后才能实行，总之，“教育救国论”是严复的一个突出思想特点。 严复疾呼必须实行变法，否则必然亡国。而变法最当先的是废除八股。严复历数八股的危害：夫八股非自能害国也，害在使天下无人才，其使天下无人才奈何？曰有大害三：“其一曰锢智慧”、“其二曰坏心术”、“其三曰滋游手”。严复主张多办学校，他曾论述西洋各国重视教育，对“民不读书，罪其父母”的强行义务教育表示赞赏。因为中国民之愚智悬殊，自然不能胜过人家。基于这种思想，严复对办学校是积极的。他除亲自总理北洋水师学堂长达二十年外，还帮助别人办过学校，如天津俄文馆、北京通艺学堂等。严复要求建立完整的学校系统来普及教育，以“开民智”。他根据资本主义国家的制度，提出中国的学校教育应分三段的计划，即小学堂、中学堂和大学堂。 小学堂吸收16岁以前的儿童入学；中学堂吸收16岁至21岁文理通顺、有小学基础的青年入学；大学堂学习三、四年，然后升入专门学堂进行分科的专业学习 。同时，还要把学习好的聪明之士送出国留学，以造就学有专长的人才。 此外，严复还很重视妇女教育。他对当时上海径正女学的创办大为赞赏。认为这是中国妇女摆脱封建礼教束缚的开始，也是中国妇女自强的开始。他从救亡图存的目的出发，认为妇女自强“为国致至深之根本”。他还主张妇女应和男子一样，在女学堂里既要读书，又要参加社会活动，如果不参加社会活动，创办的女学堂就和封建私塾没什么区别，因而也就无意义了。显然，他是将妇女置于整个社会变革，特别是妇女自身解放的前提下来考虑的，故十分强调参加社会活动对女学堂学生的重要意义，这也是他在妇女教育方面高出一般人之处。 严复提倡西学，反对泮务派“中学为体、西学为用”的观点。他曾多次将中学与西学作比较：“中国最重三纲，而西人首言平等；中国亲亲，而西人尚贤；中国以孝治天下，而西人以公治天下；中国尊主，而西人隆民……其于为学也，中国夸多识，而西人恃人力。总之，西学“于学术则黜伪而崇真。”他还指出“中国之人好古而忽今，西之人力今以胜古。”“古之必敝。”所以他认为就是尧、舜、孔子生在今天的话，也要向西方学习的。要救中国必须学西学和西洋“格致”：“益非西学，洋文无以为耳目，而舍格之事，则仅得其皮毛。”他认为“中学有中学之体用，西学有西学之体用，分之则两立，合之则两止”。他认为应做到“体用一致”，“本来一致”要从政治制度上进行改革，提出“以自由为体，以民主为和”的资产阶段教育方针。 他从“体用一致”的观点出发，具体规定了所设想的学校体系中各阶段的教学内容和教学方法。他认为在小学阶段，教育目的是使儿童能“为条达妥适之文”，“而于经义史事亦粗通晓，”因则“旧学功课，十当其九”，并以明白易懂的文字翻译西学中“最浅最实之普学”为辅助读物。在教学方法上，多采用讲解，减少记诵功夫。中学阶段应以“西学为重点”，“洋文功课居十分之七，中文功课居十分之三”，并且规定“一切皆用洋文授课”。在高等学堂阶段，主要学“西学”，至于“中文”，则是“有考校，无功课；有书籍，无讲席，听学者以余力自治力。”他认为对于青少年，应引导他们分析，学些专深的知识，如此，让他们有所收益，触类旁通、左右逢源。 科学方法问题是严复西学观中的一个重要方面，他曾翻译《穆勒名学》（形式逻辑），并积极进行对“名学”的宣传介绍。他认为归纳和演绎是建立科学的两种重要手段。我国几千年来，“演绎”甚多，“归纳”绝少，这也是中国“学术之所以多诬，而国计民生之所以病也”的一个原因。严复更重视归纳法，主张要“亲为观察调查”，反对“所求而多论者，皆在文字楮素（纸墨）之间而不知求诸事实”。他曾用赫胥黎的话说：“读书得智，是第二手事。唯能以宇宙为我简编，各物为我文字者，斯真学耳”。 |
续--什么是人类思想家？
2007-05-16 08:20
| 当代中国人与当代美国人的较量，决不是一群中国弱智和一群美国弱智之间比一比谁更愚蠢，而是通过一个中国全才与一个美国全才的知识决战来证明真理到底掌握在谁的手里？是美国科学家还是人类思想家？真理就是首先由一个人知道而后即将开始被全人类所共同知道的事实。 你们的人生是这样度过的：从单细胞生物走向植物人（胎儿），从植物人走向动物人（婴儿），从动物人走向国家社会人，从国家社会人走向国际社会人，从国际社会人走向人类社会人，从人类社会人走向地球生命，从地球生命走向宇宙细胞之一！细胞为人工作，人为人类工作，人类为地球工作；当细胞还不知道自己是人的时段里，整个人就处于无意识的状态；当人还不知道自己是人类的时期里，整个人类内部就处于文明冲突不断、角色对抗不止的状态；当人类还不知道自己是地球的阶段里，整个地球就处于茫然的境地！我们渺小的人类生活在渺小的生命表膜上，这层渺小的表膜包裹着渺小的地球，渺小的地球则处在广漠的宇宙之中。现在，全球各地的社会已经开始相互沟通，人类的命运越来越紧密地联系在一起。 对于人类、对于民族、对于家族来说：现在终于轮到我活着的时候了！中国有着：盘古开天的创世神话，精卫填海的个人意志，愚公移山的凡人精神，劈山救母的儿女孝心，天人合一的古典哲学，天下大同的人类理想，改朝换代的帝王文化！你可以怀疑中国文明的创造力，但中国总有一部分人始终坚信自己的终极追求！你需要一种信仰，就是对自我成长的终身信仰；你需要一种忠诚，就是对生命的至死忠诚；你需要一种意志力，就是对变革自己、变革人类社会的恒久意志力；你需要一种使命感，就是对人类历史责任责无旁贷、舍我其谁的使命感！ 意志决定世界的归属，勇气决定未来的走向，角色决定自我的出路，力量决定正义的去留，信仰决定生命的归宿！同时一个人对死亡的态度也将决定了他生存的基本方式！再怕死的人也不可能逃避不要死，再勇敢的人也不可能被迫死两次！由他亲自发动的全球人类自我意识大革命已经开始了！ 你们应该使人们变成“人类”，把地球变成容纳人类多样性的共同家园。全球熟人共同体建立之日便是人类统一性与多样性完全实现之时。技术将不再盲目地指导我们的前途，技术将和人类的总目标融为一体。社会角色关系改造是人类和历史的一个关键问题，它将导致一场自我意识的革命和价值观的变革！这场精神革命会比哥白尼革命的规模还大得多！你们需要一种强大沟通和交流的力量，必须要有一种伟大的冲动，才能使你们从本质上认识到人际间真实的联系。这种心灵冲动将担负起理性的使命：整合地球，使全球熟人化，实现人类统一性并保存其多样性，那时各种领域、各个系统（金钱游戏、知识学术、国家军事、体育艺术、企业社团、宗教组织、）的等级制度就显得不那么重要了。地球上存在很多未解的生命之谜，而每一种神秘的力量都足以对人类未来命运产生至关紧要的影响， 能否在沧海横流、世事纷纭的复杂社会环境和悲喜无常的人生境地中，始终不虞地坚守某种终极性的价值理念，是评判一个人人生境界高低的一个重要依据。 我们当代这六十几亿人面对的是同一个不断倍增的数字化地球(总信息)和同一部人类文明史(总情感)合计一万亿T，而我们的大脑里构筑起来的却是各自不同的数字化精神世界(个人信息与个人情感)一百T！正如地球上有千亿首音乐旋律，而个人大脑里只存有一万首，相比之下，我们各自不同的精神世界就显得既是微乎其微又是独一无二的了。每一个大脑里都有一部用眼睛拍摄的、用亲身体验的人类历史记录片。创立一个人读取全人类的认知框架,就是要让人类彼此相认、相知、相爱,促成人类大脑雏形的形成. 人类思想家认定每一个自我与其他任何个人的关系，就是生长在同一个巨型生命体内两个人类细胞的关系（无论是否同时存在），人类本来就是一体的，人类整体的融合主要就是自我意识层的融合！每个人只要改变自己一个人，就能改变全人类；要学会用人生写历史；要学会用生命的特权去创造人生极限的价值，每一个人只要活着就值一万亿美元的人生本金，只是他自己不去知道！却喜欢去玩身外零头的金钱游戏，请你把握住自己的注意力，换一个真实的自我看世界，你必将看到一个不同的世界，绝对属于你的世界！角色的自由是人类最后的自由！人类必将摆脱对金钱的崇拜，对弱势群体的漠视，对权威的臣服，对自我的无知，对死亡的恐惧而成为自己生命的真正主人，赚钱的时代正在逐步被赚人的时代所替代！可是没有任何人会因此丧失既得的利益，只是任何人都有权发现，其实和自己的生命俱来的还有一个真实的地球！人终有一死，以人类思想家的姿态最终为解放全人类而死，死得其所！ 江一军的博客：http://blog.sina.com.cn/jiangning4587、主页http://jiangning4587.51.com上面有他的照片、文字，影响他成长的音乐及他的一些录象资料。先有真人后有真知，先有真理发现者后有真理本身，正如先有老子,后有《道德经》；先有孔子,后有《论语》；先有哥白尼，后有日心说；先有马克思，后有马克思主义；先有尼采，后有超人，先有毛泽东，后有《毛泽东思想》！ 真理发现者只是作为真理的载体而存在；科学家只是作为科学知识的载体而存在；角色创造者者只是作为角色的载体而存在！个体的速朽与整体的永恒，展示着人类历史的基本特征。 你们做学生的应该嚣张一点，不怕老师不教，如果不教，他就不是好老师；你们做老师的应该谦逊一点，只怕学生不学，如果不学，你也不是好老师；人类思想家既当老师又当学生，所以兼具嚣张与谦逊的品行！世界和他想象的不一样，他和你想象的不一样，你和自己想象的不一样；世界比他想象的要脆弱得多，因为世界的主体很脆弱；他比你想象的要可怕得多，因为你想象的速度赶不上他变化的速度；你比你自己想象的要伟大得多，因为你仅仅是缺乏人类思想家的哲学指导！要知道当今是个信息爆炸的时代，可是人的知识面却相对地越来越窄！足见西方思维已经穷途末路，对于全人类多数人来说，追求知识深度的极限，不如追求知识广度的极限！ 尽量多赚钱和延长死亡来临的时间并不是你们生存的最终目的，正如多加油和延长跑道并不是飞机真正的目的！你们要在死亡之前获得真理,正如飞机的首要目标就是必须知道自己是飞机，并且要在跑道终结之前起飞！一架自私的、独揽万吨汽油的飞机是飞不起来的，因为它的驾驶员把它当成汽车开了；一架慢慢驶往跑道尽头的飞机也是飞不起来的！因为它失去了自我了解和起飞的信念！ 没有自信何来信仰？自信就是信仰的源头；最初的信仰总是来自一个人伟大的自信！对于伟人本人而言，他是先成就自己，后成就事迹；对于外人来说，他是先成就事迹，后成就他自己！人类思想家将推翻以拥有金钱游戏币的多少为普遍价值观的陌生世界，开创以拥有人类活大脑的多少为普遍价值观的熟人地球！个人的觉悟将如何影响人类社会? 要么在现实中移动自己去影响全人类；要么在网络里移动全人类来被我影响！人类正朝向重大的进化跃进发展,选择权就掌握在你们自己手中,掌握在你们的角色中.新的眼光催生新的历史时代，人类已经有过多次理解上的革命—从旧的局限里大步地跨越，突然地解放！你们面对一个变化的时代，已经没有人能够否认，这个时代正在打碎许多、瓦解许多你们已知的东西，但是也带来了突破…这个时代的巨大希望是强有力和神圣的知识，它已经实实在在地启动，洗刷着你们的星球---你们的地球祖国！ 已故美国天文学家卡尔•萨根在《暗淡蓝点》一书中，描述了观赏旅行者号从太阳系边缘拍回的地球照片时的感慨：“在庞大的包容一切的暗黑宇宙中，我们的行星是一个孤独的斑点……我们要保护和珍惜这个淡蓝色的光点——这是我们迄今所知的惟一家园。”这种略带伤感的笔调，乃是基于对人类目前总体生存状况的认知，而梦想总有一天会实现！一个人的一生之中能主动把握人生抉择关头的机会并不多，而又能主动把握历史抉择关头的机会更是少之又少！当我高举红旗挥舞在充满陌生人的城市街头时，你们不也正处在举目皆是陌生人的世界里吗？ 这个社会总是既低估了一个疯狂的自我最大的作恶能力，也低估了一个疯狂的自我最大的行善能力！前者是自以为自己是这个时代这个社会最大的受害者，而去疯狂地报复社会人群；后者是自以为自己是这个时代这个社会最大的受益者，终将疯狂地报恩社会人群！人类思想家就是能做别人想做而不敢做的事，敢做而不知道怎么做的事，知道怎么做还没有开始做的事，人类思想家从事的终身工作就是主动地将可遇见的陌生人变成熟人，并被动地让熟人变成自己人！ 不断了解陌生人比不断学习陌生的知识更重要，因为前者属于双方面孔和知识的双向交流，后者仅是图象和符号的单向输入！所以我们学习的根本目的是首先要确定把自己培养成什么样的人，什么样的社会角色！而不是做一个有知识、又听话的城市农民工，然后在和谐的社会里以一个普通百姓的姿态平安地结束自己生命的旅程！但如果理想的社会角色还没有形成的话，那就要靠人类思想家的创造了...在你从事金钱游戏的过程中，有一大部分人不属于你可能获利的游戏对象，也就是说在你接触的人之中大部分人是与你赚钱无关的，在这样的情况下，你仍然活在相对陌生的个人小世界里，你觉得这样的生命活动有多大的意义呢？当地球的生态系统被金钱游戏破坏到一定程度的时候，其结果是不可逆的，在多的金钱游戏币也无法挽回生态失衡的局面！因此人类自我意识革命势在必行！将数字地球、数字国家、数字人类归你终身私有化，就你现在所扮演的角色能有何作为？现存的每一个活人要树立起以地球意识、人类意识、细胞意识，生命意识为主体的意识形态。 在二十世纪初，中国革命初期，为了消除人们思想的疑虑，我的老师毛泽东以超人的胆识和无畏的气概大声疾呼：“天下者，我们的天下；国家者，我们的国家；社会者，我们的社会；我们不说，谁说？我们不干，谁干？” 毛泽东满怀信心地预言到：“我们中华民族原有伟大的能力！压迫愈深，反动愈大，蓄之既久，其发必速，诸君、诸君我们总要努力！诸君！诸君！我们总要拼命向前！我们黄金的世界，光华灿烂的世界，就在前面！” 毛泽东终于得到了属于他的光华世界！ 现在轮到我们拼命向前！黄金的世界，光华灿烂的世界，就在我们的前面！人生从被动的社会运动中来，必将到主动的社会运动中去；哪一个伟人的成长不是从观众到演员的过程？ 他坚信自己能成功，他愿意为这一成功付出生命的代价和毕生的精力；而当你认为他不可能成功时，你又愿意为这个“不可能”付出怎样的代价,你又能坚持多少时间？反对他的人，都是哪些社会角色，他们运用哪些理论体系；支持他的人，都是哪些社会角色，他们有着多少生活阅历； 漠视他的人，都是哪些社会角色，他们具备什么基本学历；关注他的人，都是哪些社会角色，他们为何对异端产生兴趣；试图消灭他的人，都是哪些社会角色，他们将动用何种致命武器？读一切未读之书，见一切陌生之人，做一切未成之己，行一切未行之事！自我永远是变化的，世界永远是新鲜的，地球永远是熟悉的，恩情永远是必报的，理想永远是可行的，死亡永远是可爱的！传播真理就是告诉全人类一些他们不曾知道的知识；就是展示给全人类一张他们未曾相识的面孔；就是向全人类揭示一个原来就有却尚未出现过的自我意识； “人类思想家”基本概念和基本形象总结起来就是五个字和一张脸，他就是生在新中国长在红旗下的共产主义接班人，最终磨练成了“人类思想家” 人类思想家终于能将童年的自我，学生的自我，工作的自我，休闲的自我，梦境的自我，中老年的自我，甚至死亡的自我相通合一，形成人生连贯的合力与势能，完成必定要成就的自我和事业！你们认为目前地球上有什么样的社会角色能达到这样的境界，有着这样坚定不移的主动人生，必将引爆人类角色运动就是全球自我意识大革命，地球上活人本来就都有着自己的熟人圈，人类思想家只是把自己的熟人圈扩展到全球各个领域形成地球熟人集团，六十亿人的地球可以同时容得下六十亿个熟人集团，可地球容不下六十亿个富人，六十亿个企业！多少沧海变桑田，多少新欢成旧爱；多少才女等我追，多少英雄待结拜！在这各忙各的陌生世界里，我不也正忙着自己的事情吗？ 对于人类历史的某个时代而言，一个人活着，以什么样的自我意识和社会角色活着，以什么样的价值观活着，其活着过程中的个人影响力有多大，给人类带去的痛苦和欢乐，迷茫与觉醒哪个更多，都将成为该时代人类文明的一个缩影。我（人类思想家）的脸就是一把特殊的枪，我（人类思想家）的形象就是特殊的子弹，经由各种途径射进你的视网膜，通过你的视神经入侵你的大脑，和你一对一的时候叫着点射，和你们一对多的时候叫着扫射，当媒体直播的时候叫着多弹头发射，我的子弹进入人类的大脑，根据我现状的不断变化就可能在那里生根发芽，影响着人们的注意力体系，直至我功成名就之时那些子弹也终成正果！我从小就是首先感受到毛泽东的个人形象，后接触到毛主席语录，继而学习到毛泽东思想，总之先接受了他的形象，而后才接受了他的文字，他的个人形象在我大脑里渐渐完善和丰富起来的同时不断激励着我成长，直至今日方能欲与天公试比高，他成了我的自己人，同时我也希望他能把我当成自己人，自己人越多，人生成长的能量就越大，就能源源不断地传递给需要心灵能量和人生智慧的人们。 你不曾持久地凝视地球，你怎么能感受到你的背影凝聚着伟大的目光？你不曾深爱人类的婴儿，你怎么能感受到当你也是婴儿的时候，你的背影凝聚着多少目光，多少期待，其中包含家族的希望、民族的希望、人类的希望、地球生命的希望。 福州三坊七巷居民 江宁，姓江名宁，字一军，在三坊七巷居住了41年，是这一段特殊时代的特殊产物，从毛主席的红小兵到福建师大体育系八九届结业生，再到城市农民工，中国个体网球教练的身份是他唯一的谋生手段，现试图以一个地球的熟人的姿态做一名人类思想家，并用福州方言向全世界宣传福州和三坊七巷、传播“人类思想家”基本概念和基本形象以及“全球同步历史观”和“人类同龄人生观”等新观念，传播途径主要通过街头表演、简洁演讲、纸条传递、电话沟通、网上博客、腾讯QQ、球场交流，直至开始全国范围的人类思想家的长征，不断拓展他的全球熟人面。 江宁户口所在地：福州三坊社区 南街派出所辖区 身份证号码：350104196510130031 手机：13509396697 QQ：19045592 539950074 住址：福州市鼓楼区 南后街 衣锦坊 洗银营9号 网球训练地点：福州西二环牡丹网球场以及所有全国各地允许我进入的网球场。 主要参考文献来自：《毛主席语录》、《毛泽东选集》、1985年福建师范大学体育系本科生教程所有科目，以及原福州新华书店，新华图书城，福建师范大学图书馆，福建省图书馆所有可阅之书…… 近期参考文献来自：《中国人的命运》、《数字化生存》、《地球脑的觉醒》、《宗教与哲学》、《地球祖国》、《一个人战争》、《怎样打赢信息化战争》、《邓小平理论》、《三个代表》、《保持共产党员先进性》… 你们可以把我的话当放屁，那老子也要放个惊天响屁；你们可以把我个人当棵葱，那老子就是棵参天大葱！ 有网友这样回复：写得挺长,很难认真看完,因为看不懂.最后懂了一点就是如果去做思想家.因为至少也会变成地球熟人,而不会成阿猫阿狗的… 音乐舞蹈史诗《东方红》有这样一段台词：“亲爱的同志啊，你可曾记得，在那战火纷飞的黎明，在那风雪弥漫的夜晚，我们是怎样的向往啊，向往着胜利的一天！” 这一天就要来到了！！！ |
论中国的骑士精神--批判江一军现象
2007-04-27 15:03
| 论中国的骑士精神--批判江一军现象 呵呵，解读了您的长篇论调以后，感触颇深。 今天是三八妇女节，所以我觉得我们有必要悼念自己生命之源、灵性之本，找个时间同活着的母亲谈谈天或者与死去的母亲交交心。 首先，我很心讶，因为你的骑士精神，我真的没想到如今还这样的人，不过，我由心里的高兴，毕竟这个社会里太需要你这样的角色了，正如我所讲的一样，我们需要一种精神，一种真正的、纯粹的精神，从你身上，我看到了一种力量，一种中坚的灵魂力量，我为你赞歌！ 其次，我很不解，因为你的思维体系与常人不同。沟通，沟者渠道也，通者，互动心意也。就是说，言者要站在被言者的角度讲话、说理、论述，否则，被言者无法理解。同样的道理，被言者也要站在言者的立场去感同身受地理解言者的意图，否则，不知所云，难免误会。就所谓的主义，我想起越南的胡志明，曾经有人请他解释并谈共产主义的时候，他很简洁地回答到，共产主义是不能解释的，只能灌输。 再次，你的自我主张是：人类伟大的思想家，人类的志愿者。对此，我表示认同，只是我觉得你命题与您的表达形式自相潮讽。为什么呢？思想者与想思者是不同的，思想者，诚如你所讲的，要站在人类的角度或社会的角度来发表意见，阐述观点；而想思者，在我看来，则是站在自我的角度论述主张、申张概念。二者是有不同的，前者是把自己当成一个普通的社会人的立场来阐述的，而后者则是站在自己理念来表达对一切的看法的，他把一切看成是自己观念的影像，叫做我思故我在：我的存在是因为我的思想，离开我的思想，一切都是虚幻。即然是要做伟大的思想家，那么，正因为你看重伟大，伟大具有社会性、历史性与价值性，当然更具有功利性，你的主张不在于思想家，而在于“伟大”，但你用了非常人所能理解的论述与思维模式，这本身就是形式与内容的相悖，好比如，孔子问柏拉图说：“晚上会不会下雨？”柏拉图笑着说：“天气是在乎自己的理解的，我觉得来春定会好收成。”谈到人类志愿者，说明你具有崇高的使命，我很佩服，也表示赞许。不过作为志愿者，要默默地献身，而不是大声疾呼，否定一切即有的定律与历史，甚至否定自身，更连自己的生命都不尊尊重，贬低生命的价值，革命仅仅是社会变革的一种形式，并非全部，革命者的思想固然需要种种身态、心态与判断。神人无功，圣人无名，至人无我！这是人的种境界，我并不是想讲境界就是有高低之分，我只是想强调，既然是志愿者，理当默默奉献，不必噪动，更不需要多少的生命表现形式，犹其是肢体、表情与语言。当然，既然是人，功利不可脱得，关键是你自己的取向，我就不必去争执了。 最后，我把你的这一现象归结为：江一军生命现象。不知您是否同意，如果不同意的话，我愿意道歉并马上更改为“中国的当代骑士现象。” 大凡有志报国者，均有野心与企图心，当然是具有特殊的天赋与气质的。所谓大忠似奸，大奸貌忠。国家领袖只能有一个，某种意义来讲，精神领袖亦只能有一个（毕竟精神世界在时空里是不可能有交集的，所以当然也只能唯一性了）。自己身处何位，从母亲体里来，到哪里去呢，仁者见仁、智者见智，生命之母是不会见怪的，也无法见怪的，因为她的使命就是把你带到这个世界里，并无法支配你未来的一切行为或想思的。 生命的主旋律是喜剧还是悲剧呢？这个问题是很有意思的，我一直主张是悲剧，悲剧才是人性的本源，亦是人性的归缩。考量悲剧的规律，大都具有喜剧色彩，为什么呢？因为悲剧本身不是目的，喜剧是目的，悲剧却往往是结局。我去过你的网站看了一下，音乐好象是哪首军歌。我觉得你定的基调不对，你在自己网页上定的格调是昂仰向上的、富有激情的，有点类似成功学导师的味道，这是你理想与目的，可过程却是苦痛与不解的，注定是场悲剧。这说明你自己的意识形态有两种模式，其一是自我认知，其二是自我被知。前者，你阐释观念，后者是认知世界。两者是分离的且独立的，也就导致了自我体系的困惑，有时身心疲惫，甚至暗然离伤。不过也对，大凡有想思者，都是痛苦的，因为历史的一些所谓人物（在你看来可能不是人物或是人物）都是这样的。毕竟历史的结局往往都是偶然性的结果，而非必然性的安排。说得具体一点，36个球，摇出来的最后一个特别数肯定在这36个球里面，但晚上开出来到底是哪个球，是不可准确知道的，当然可以概率地作出判断，这说明什么呢，出的球必然是1到36当中的一个，一定会这样，但具体是哪个球呢？晚上的某时某点的某个结果，过程是在必然的安排之中的，可结果却是偶然的事件的。为什么要举这个例子呢？我觉得伟大的人类思想家---江一军以及由此产生的我前所述的“中国骑士现象”，就是这么一种安排。中国骑士现象必然会出现，只是什么时间什么地点怎么出现无人能知，但一定会有这么一种人或一群类人会出现的。 结论：你可以是个伟大的思想家，也可以是个伟大的人类志愿者，但仅仅“中国骑士军团”当中的一个球！愿意真诚地与您交朋友，对了，顺便提一下：你个人网站的主题音乐能不能换成《春江花夜月》,我比较喜欢这首曲子！谢谢！！！！ 请看福州街头人类思想家的一系列特殊广告： 1.毛泽东的旗帜高高飘扬 http://v.blog.sina.com.cn/b/2215361-1286657711.html 2.毛泽东的旗帜在福建电视台的天桥上挥舞 http://v.blog.sina.com.cn/b/2215826-1286657711.html 3.2006年五四青年节江一军在福州五一广场挥舞国旗 http://v.blog.sina.com.cn/b/2229475-1286657711.html 4.2006年五四青年节江一军在福州五一广场赤膊挥舞国旗http://v.blog.sina.com.cn/b/2229633-1286657711.html一边给福州公安局打电话 5.2006年五四青年节江一军在福州东街口环型天桥上赤膊挥舞国旗http://v.blog.sina.com.cn/b/2229896-1286657711.html 6.2006年五四青年节江一军挥舞国旗健身跑路过福建省政府大门口http://v.blog.sina.com.cn/b/2230511-1286657711.html武警阻拦不让进 7.人类思想家福州人江宁2006.10.在福州五一广场舞旗庆生日http://v.blog.sina.com.cn/b/2266738-1286657711.html 8.人类思想家福州人江宁舞旗庆生日http://v.blog.sina.com.cn/b/2266840-1286657711.html 9.人类思想家福州人江宁2006.10.13舞旗庆生日http://v.blog.sina.com.cn/b/2267000-1286657711.html |
人民军队忠于党
2007-04-15 23:46
| 雄伟的井冈山，八一军旗红，开天辟地第一回人民有了子弟兵。从无到有靠谁人？伟大的共产党，伟大的毛泽东，伟大的毛泽东。 两万五千里，万水千山，突破重围去抗日，高举红旗上延安。转危为安靠谁人？伟大的共产党，伟大的毛泽东，伟大的毛泽东。 抗战八年整，打败侵略者，解放战争得胜利，建立人民新中国。成长壮大靠谁人？伟大的共产党，伟大的毛泽东，伟大的毛泽东。 万里长江水，奔腾向海洋，保卫祖国作栋梁，人民军队忠于党。共产主义定胜利，万岁共产党，万岁毛泽东，万岁毛泽东! |
深圳市公安局的主要职能
2007-04-09 09:05
| 深圳市公安局是市政府主管全市治安行政管理和刑事执法的工作部门。 深圳市公安局的主要职能： 一、贯彻执行国家有关公安工作的方针、政策和法律、法规，研究、拟定地方性公安法规、规章草案和管理办法，并督促检查执行情况。 二、掌握全市影响政治稳定和社会安定、危害国内安全和社会治安的情况，为市委、市政府和上级公安机关提供我市社会治安方面的重要信息，制定有关对策并负责组织实施。 三、负责全市公安机关的组织建设和公安民警的队伍建设，按规定权限管理干部；负责公安民警的教育、训练工作。 四、依法查处各类刑事案件（包括危害国内安全的案件和经济领域的犯罪案件）。 五、负责出入境管理和外国人在深圳境内居留、旅行的有关管理工作。 六、依法管理户口、居民身份证、暂住证。 七、依法进行治安管理工作，维护治安秩序，查处各类治安案件；依法管理枪支弹药、危险物品和特种行业等工作；负责全市保安行业的管理，协调、指导基层加强治安管理和防范工作；负责全市劳动教养审批工作；负责全市公安机关行政复议和国家赔偿工作。 八、负责我市城区道路、广场等公共场所的治安巡察工作。 九、负责我市城镇道路交通安全、交通秩序管理和机动车辆、驾驶员的管理工作。 十、组织、实施消防工作，负责我市消防监督管理工作。 十一、组织公安科研工作；负责公安通讯、信息技术、刑事技术和行动技术工作；为全市公安系统提供信息、技术等服务,为市局机关和直属单位提供装备和后勤保障。 十二、对公共信息网络进行安全监察。 十三、负责看守所、治安拘留所、收容教育所和强制戒毒所的管理工作。 十四、按照有关规定，承担党和国家领导人、重要外宾来访期间的安全保卫工作。 十五、负责我市公安机关与港澳地区警方和国际刑警组织的联络、交往和协作。 十六、对我市各级公安机关及民警的执法活动进行监督。 十七、承办市委、市政府和上级公安机关交办的其他事项。 |
老子(道德经)
2007-03-31 12:57
| 《老子》八十一章 1.道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始。有名万物之母。故常无欲 以观其妙。常有欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之 门。 2.天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相 成，长短相形，高下相倾，音声相和，前後相随。是以圣人处无为之事，行不言之 教。万物作焉而不辞。生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。 3.不尚贤， 使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民心不乱。 是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨；常使民无知、无欲，使夫智者 不敢为也。为无为，则无不治。 4.道冲而用之，或不盈。...... |
２００６.０５－－２００７人类志愿者
2007-03-23 17:42
| 真实时间轨迹： 自我意识轨迹： 社会角色轨迹： 学习知识轨迹： 身体细胞轨迹： 身体技能轨迹： 肉眼空间轨迹： 耳朵感受轨迹： 亲人熟人轨迹： 社会实况轨迹： |
２００２.０９－－２００６.０５人寿职员
2007-03-23 11:31
| 真实时间轨迹： 自我意识轨迹： 社会角色轨迹： 学习知识轨迹： 身体细胞轨迹： 身体技能轨迹： 肉眼空间轨迹： 耳朵感受轨迹： 亲人熟人轨迹： 社会实况轨迹： |
什么是＂人类思想家＂? 江一军
2007-03-07 00:37
| 来自国家重点文物保护单位福州三坊七巷居民的思想作品： 什么是陌生人？什么是地球的熟人？ 什么是人类思想家？什么是全球同步历史观？什么是人类同龄人生观？ 福州“三坊七巷”简介：“三坊七巷”是福州古城中心西侧的文化街区，以南后街为中轴，西有三坊，东有七巷。从北到南，三坊依次为衣锦坊、文儒坊、光禄坊；七巷依次为杨桥巷、郎官巷、塔巷、黄巷、安民巷、宫巷、吉庇巷。 “三坊七巷”源于晋代，基本形成于唐末，发展于宋代，鼎盛于明、清，特别是清中叶至晚清。 “三坊七巷”之名，最初见于清道光年间，林枫《榕城考古略》“卷中.坊巷第二”：“俗有三坊七巷之名”。 民国初著名诗人陈衍的名句：“谁知五柳孤松客，却住三坊七巷...... |
