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大家好，我是liminge，刚刚来到51大家庭，希望认识到更多的朋友。我生活在美丽的广东。我的个性简语是：只有抓住本质的东西，才能做得更好！。
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[置顶]小型太阳能光伏发电系统 2007-01-05 15:21
| 年轻人守岁为长辈添寿 大洋新闻 时间: 2008-01-31 来源: 广州日报 作者: 钟 葵 本专题撰文：钟 葵http://taiyangneng.blog.bokee.net 曾几何时，在我国流传了几千年的过年习俗被人们当作旧风俗摒弃，过年的传统气氛一年比一年淡。近年来，人们逐渐认识到传统习俗并非无聊迷信的行为，而是很有意义的活动，既是对传统文化的继承，也是辞旧迎新，为新的一年开个好头。 廿三谢灶廿四迎灶 日前，本报的《佛山新闻》报道说，过小年拜灶神的传统习俗有望重回佛山人新年民俗活动中。俗语说：“进了腊月门，家家过年忙。”过小年一般是指农历十二月廿三拜灶神的日子，拜灶神一般在十二月廿三，不过也有“官三民四船家五”的说法，就是说官府在十二月廿三，一般民家在廿四，水上人家则为廿五拜灶神。实际上，拜灶神是过年的开头，随后过年的气氛就越来越浓。某地有一首歌谣是这样说的：“二十三，点灶灯；二十四，扫房子；二十五，磨豆腐；二十六，去割肉；二十七，去宰鸡；二十八，去插花；二十九，去沽酒；三十日，黑夜坐一宵；大年初一晓，出来扭一扭。” 拜灶神在广东又叫“谢灶”，古代灶神又叫灶君、灶王爷等，大部分人家在炉灶旁边开一个小龛，有的人用红纸写上“灶君神位”几个字贴在里面，有的还画上灶神的画像，两旁贴一副对联，上联写“上天言好事”，下联写“下界保平安”或“回宫降吉祥”，横额是“一家之主”。古人云：“民以食为天”，所以人们把灶王爷恭恭敬敬地奉为一家之主，这是完全可以理解的。 相传到了农历十二月廿三这一天，灶神要向“玉皇大帝”汇报各家各户的善恶，人们怕一些不好的事情被反映到“玉皇大帝”那里去，于是在灶神上天时用糖瓜等东西拜祭灶王爷，使他只能讲一些甜甜蜜蜜的好话。据广东的习俗，农历十二月廿三要谢灶，廿四就要迎灶神。昨天是十二月廿三，今天是廿四，相信这两天不少人家都在忙于谢灶和迎灶神。 年初一不扫地不倒垃圾 大扫除在广东民间并不限于十二月廿四，一般在年廿八前后进行，而到了除夕晚上后便不再扫地，年初一也不扫地、不倒垃圾。这是一种传统习惯，据说从唐代就开始，古书称年初一扫地“恐扫去如愿”，即使太多垃圾要扫，也只能扫向屋内，“勿除污秽于外”，以免将“如愿”扫出门外。在年前大扫除时，人们为了彻底将屋内的晦气、阴气清除，习惯用桔叶、柚子叶或黄皮叶煮水清洗房屋和家具，而清洗房屋一般从厨房开始，因为厨房是藏污纳垢最多的地方。 古人没现代人那么忙，在年前有足够的时间进行大扫除、贴春联、割肉买鸡、沽酒插花，除夕这一天，古人都在家吃团年饭，现代城市人则多半在酒楼吃饭。在吃过团年饭之后，古人为什么还要“守岁”，无端端地“黑夜坐一宵”呢？ 据记载，过年守岁习俗源于尧舜时期，盛行于唐宋时期，以后历代相沿成习。守岁的最初目的，据说是为了驱除“恶兽”，后来随着历史的变迁，人们渐渐淡忘了驱除“恶兽”的含义，除夕守岁被赋予新的意义：一是表示精力充沛，除夕一整夜不睡象征来年身体健康，百病不侵；二是表示珍惜光阴，古籍《宛署杂记》称：“除夕聚坐达旦，有惜阴之意”；三是年轻人守岁表示给长辈添寿。宋代民间就流传有“守冬爷长命，守岁娘长命”的说法。 初一拜本家初二拜岳家 所谓“大年初一晓，出来扭一扭”，就是指从古代流传至今的“拜年”风俗，“拜年”的风俗内容丰富，通常的顺序是先拜天地，次拜祖宗，再拜高堂，然后出门去拜亲朋好友，亦有初一拜本家、初二拜岳家、初三拜亲戚等各种讲究，直至拜到正月十五，提早拜年叫做“拜个早年”，到十五才拜年叫做“拜个晚年”。 |
| 词典对风水解释欠准确 大洋新闻 时间: 2007-12-20 来源: 广州日报 作者: 钟 葵 本专版撰文：钟 葵 热点话题 韩国启动“风水申遗”准备工作 新闻背景 近日有报道称，韩国计划在2008年之前完成“风水申遗”的收集整理等准备工作，如无特别原因，则可能会申报成功。这一消息在国内引起极大反响，成为网民热议的话题，很多网民认为，源于中国的“风水”不能像端午节那样再次落入韩国之手，希望我国尽快提出“风水申遗”。 据悉，韩国继2005年“端午祭”申遗成功后，又拟将中医改为韩医申报世界遗产，而且，从2003年开始，韩国以政府行为启动了韩国“整体风水地理”项目，还将其列为韩国国家遗产名录和申报世界遗产项目。不仅韩国，日本也想将“风水申遗”纳入囊中。有消息称，日本的“风水申遗”也在政府的推动下悄悄地展开准备工作。 在国内，最新公布的《中国世界文化遗产预备名单》的35项文化遗产中，“风水文化”榜上无名。一种起源于中国的传统文化，却在他国得到更好的保护和发展，这一反差令文化界一些热心人士寝食难安，他们再也坐不住了，2006年6月，就在中国第一个文化遗产日的前一天，徐韵杉、张栋杰等一班教授学者宣布启动中国民间“风水申遗”计划，同年，上海生活美学学会也积极响应，宣布启动“风水申遗”。 《辞海》:风水亦称堪舆，一种迷信 国内对风水的排斥始自近代，清末屡战屡败的惨痛结果使中国人对自己的传统文化失去了信心，尤其是“五四”以后，文化界人士全力以赴向“赛先生”学习，凡是与西方科学技术观念相违背或不一致的传统文化都被打成封建迷信，中医和风水被视为“文化糟粕”，遭人摒弃。建国以后至现在，风水一直被批判和质疑。 在中国人视为权威的《辞海》中，对“风水”一词是这样解释的：“亦称‘堪舆’。一种迷信。认为住宅基地或坟地周围的风向水流等形势，能招致住者或葬者一家的祸福。也指相宅、相墓之说。”直接将风水与迷信画上等号。《现代汉语词典》对风水的解释是：“指住宅基地、坟地等的地理形势，如地脉、山水的方向等。迷信的人认为风水的好坏可以影响其家族、子孙的盛衰吉凶。”也认为相信风水就是迷信。 但近年来国家一些权威部门对风水作出新的解释，正如国家住宅与环境工程中心颁布的《2004年健康住宅技术要点》所明确指出的：“住宅风水作为一种文化遗产对人们的意识行为有深远的影响，它既含有科学的成分又含有迷信的成分”。这是对《辞海》等工具书对“风水”一词不准确解释的纠正。 和谐人居知识取风水精华 笔者认为，风水是中国独有的研究天文地理和人类休养生息关系的学问，这门学问起源极早，它并不是哪一个人的创造，而是中国古代先哲伏羲、周文王、孔子等伟人集体智慧的结晶。风水文化的独特之处在于：它不仅强调人要顺应自然，与天地万物融为一体，还强调人要利用自然、改造自然，充分发挥人的主观能动性，营造出有益于人类生存发展的人居环境。 风水从开始出现到形成一个庞大的体系经历了一个数千年的漫长过程，它主要有两大内容：阳宅学和阴宅学。主要有两大流派：形势派和理气派。和其他任何学问一样，风水文化有其历史局限性，它有合理和经得起实践检验的部分，也有神秘和迷信的部分，我们在建立和谐人居知识体系的时候，对这一点是很清楚的。对风水文化，我们的原则是“去粗取精，去伪存真”，从实践和科学角度对其进行重新审视和定位。 所谓“迷信”，字典的解释是：泛指盲目的信仰崇拜。在科学技术不发达的古代，有关人居环境的知识有迷信色彩是不足为奇的，反而是现代迷信值得我们警惕。我们不能在刚刚摆脱古代迷信束缚的时候又陷入现代迷信的泥潭。近年来，在走向城市化的过程中，不少地方盲目模仿西方建筑，致使千城一面，城市面貌趋同的弊端越来越明显，这与建设和谐人居的宗旨是相违背的。笔者认为，只有吸收中西建筑文化的成果，保留地方特色，建立人与建筑、人与自然、人与社会的和谐关系，才是最终的和谐人居的内涵。 6000年前出现青龙白虎图案 风水起源于中国是世所公认毋庸置疑的。风水原称堪舆、青乌，又称相地、相宅、卜地、卜宅、地理、图墓之术等，晋人郭璞在《葬经》中提出：“气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水”，此后“风水”一词便成为堪舆的代名词。 风水在中国源远流长，早在6000年前仰韶文化时期的墓葬中，就出现了后来风水术常用的“青龙”和“白虎”图案。风水的概念源于《易经》提出的“天地人合一”理念，其基本原理是古代的阴阳五行学说。据说早在黄帝时期，中国人就有“卜地”、“相地”活动。商周时期筑城作邑，也以占卜和地理勘察为依据。春秋战国以后堪舆术发展很快，到汉代其理论已趋于成熟，出现了一批堪舆术的专著。秦建阿房宫、汉建未央宫、王莽建明堂、辟雍等都运用了堪舆术。 在魏晋南北朝时期，管辂所著《管氏地理指蒙》、王征所著《黄帝宅经》等，均是风水学中较重要的著述。唐代著名堪舆家杨筠松所著《青囊奥旨》一书，对后世影响很大，杨在民间被称为“杨救贫”。 明清时期，风水理论的应用更广泛，不仅都城的建设，连民居寺观的选址建造也完全以风水原理为依据。 发达国家为何热衷中国风水 第一次将风水介绍到西方的是意大利传教士利玛窦，在《利玛窦中国札记》一书中，利玛窦把中医、风水这些西方基督教义所不能理解的东西，一概贬为野蛮、落后、迷信的知识，17世纪以后，西欧各国开始崇尚科学理念，对中国的风水仍然表现出不屑一顾的态度。 可是到了20世纪50年代，西方工业发达国家遭遇了人口爆炸、环境污染、资源枯竭等危机，面对这些问题，人们想寻求其他的发展道路，于是，有相当一部分西方学者把目光投向“神秘的”东方文化，在这个世界潮流下，以“天人合一”理念为指导的中国传统文化受到学术界的追捧，过去被视为迷信的风水，和中医一道，又重新被一些学者发现了其中的价值。 到上世纪七八十年代，风水热有席卷全球之势。日、英、美、俄、法、德等很多国家纷纷把中国风水引入文化重建的新体系当中，在日本，有110所大学开设风水课；美国伯克利大学在1973年就开始招风水学的博士研究生；在英国，《泰晤士报》常有介绍中国风水的文章；在德国，有成千上万的人研究中国风水；在俄国，人们将极难翻译的《易经》译成俄文，聘请中国学者到大学介绍中国的风水。 |
| 土木建筑充满生机朝气蓬勃 大洋新闻 时间: 2007-09-27 来源: 广州日报 作者: 钟 葵 本专版撰文：钟 葵 对中国建筑文化有所了解的人，都知道中国古建筑有一个特别现象，就是世界上没有一个国家的建筑文化像中国那样热衷于土木结构，从史前穴居、巢居到清代的大木作、小木作，中国的建筑文化一直以土木及其结构技术为主旋律，从未大力发展砖石建筑，致使砖石建筑始终处在支流地位。 为什么砖石建筑技术在中国古代得不到像在西方国家那样的发展？是不是古人没有掌握这门技术？答案是否定的。早在汉代，中国人就创造了起拱发券和垒筑穹顶的技术，只是这一技术没有用在建造房子上，而是被长期用于建造坟墓，即使后来砖石建筑技术被用来建造佛塔，这种技术也没有得到多大的发展。中国建筑文化之所以一直以土木结构为主流，其主要原因是受到《易经》思想、阴阳五行观念以及儒家伦理观念的影响。正如建筑学者徐伯安所说的，不是技术问题，而是社会思想意识问题，“非不能也，乃不为也。” 五千年前出现土木结构 早在五千年前，中华先民就从游牧生活转为以“耕耘为食”，从穴居野处转为以“土木为居”。而用于耕田的木犁和土木建筑的出现与《易经》思想息息相关。据《易经·系辞》记载，古代先哲神农氏根据《易经》中益卦的启示，教导天下人民“斲木为耜，揉木为耒”，即削木头做成犁头，用弯木做成犁柄，制成木犁耕田。从卦象分析，益卦（■）上方的两个阳爻，是扶着犁柄的双手，中间的三个阴爻，是弯曲的犁柄，下方的一个阳爻，是犁头。益卦由巽卦和震卦组成，上卦巽象征木、入；下卦震象征动；中间的三个阴爻组成坤卦，象征土；木犁进入土中的活动，象征耕田。可见耕田这种人类赖以为生的生产活动，离不开土和木。后来，随着农业文明的进步，人类的居住文化也向前迈出一大步。黄帝等先哲根据《易经》中大壮卦的启示，以土木为材，首创“上栋下宇”的宫室，以木为屋架、栋梁，以土为台基、墙体。这是一个革命性的转变，从此以后，中华先民告别洞穴巢居，住进冬暖夏凉的土木建筑，中国建筑文化的材料模式和结构模式也基本定型，以土木为材，决定了中国古建筑的技术、结构、空间组合和艺术形象。 土居中央代表中心地位 同时，中国独有的阴阳五行学说对中国古建筑的选材模式也产生了深刻的影响，金木水火土五行当中，土居中央，代表中心地位，土的位置一旦确定，上下四方便会秩序井然，代表一种四平八稳、有条不紊的社会秩序。土的颜色为黄色，代表尊贵。所以历代皇帝都以黄色为标志色。土又代表大地，建筑物以土为材，象征建筑物扎根于大地，从土地吸取有益于人类的“地气”，更好地造福人类。 而五行中的木代表东方，这个方位是太阳升起的地方，其代表色为青色，这是植物的颜色。木又代表春天、早晨，这些充满了光辉灿烂、生气旺盛、朝气蓬勃意象的吉祥内涵，是大自然生命力和阳光的体现，那么，用木头盖的房子，自然也就是阳气的体现和生命力的所在。有学者认为，古人把活人居住的房子称为阳宅，图的便是这个吉利。 中国古建筑对土木结构的偏爱，还与儒家的伦理观念相一致，中国人以家庭为中心的观念体现在建筑文化上，便是中心点明确、中轴线明确的建筑群体组合，象征家族团圆和向家庭的中心靠拢。由于受到土木材料的限制，中国古建筑一般都显得比较低，不会很高。在堪舆学的指导下，建筑群的组合和平面布局更有序，建筑个体成为群体中有机组成部分，不会与群体失去内在联系。四合院式住宅是中国古建筑的代表，其平面布局呈方形或长方形，属土形，开东南方“青龙门”，门的方位属木，寓意生气旺盛。建筑布局中的前后、高低、大小、左右围护等，正是尊卑、主次、上下等儒家伦理观念在建筑上的反映。 土木材料朴实无华 作为建筑材料，木材与泥土具有富于韧性、加工灵便、组合方便的优点，当然也有不够重实、刚度不足、负重有限、容易损毁的缺点，和其他建筑材料相比，土木材料朴实无华，使人倍感温馨，难怪古人对土木结构的热爱历经千百年而不变。 |
| 三羊望日寓意“三阳开泰” 大洋新闻2007年07月12日来源：广州日报作者：钟 葵 本专版撰文：钟 葵 镇宅之宝 上星期谈到，在历史悠久的中国吉祥文化中，许多动物都被古人视为吉祥物，这些吉祥物既有传说中的动物，如龙、凤、麒麟等，也有许多现实中存在的动物，如狮、虎、豹等。人们常用猛兽的塑像或图案镇宅辟邪，对付路冲桥冲、屋角相对等“恶劣”环境，而一些较温驯动物的塑像或图案，也常被人们摆放在家中，用于增加和谐气氛，寄托人们祈求福寿平安、荣华富贵的良好愿望，羊和牛的造型就属于这一类吉祥物。 “大吉羊”就是“大吉祥” 古人以“羊”字代“祥”字，《说文解字》这样解释羊字：“羊，祥也。”金文中的“大吉羊”就是“大吉祥”。证明早在几千年前古人就把羊当作吉祥物，古时宫廷内所用的一种吉祥车就称为“羊车”。人们认为，羊是瑞祥的标志，如果政治清明、社会太平，则玉羊现世。 古文字中，“羊”字又通“阳”字，“阳”是太阳，代表阴阳二气中的阳气，所以“羊”的寓意又与阳气有紧密联系。在《易经》64卦当中，有12个卦被称为“辟卦”，代表一年十二个月的气候变化，其中泰卦代表正月，此时冬去春来，万物生长，乃“大亨”之象。泰卦三阴爻在上，三阳爻在下，阴消阳长，所以人们常用“三阳开泰”这句吉祥语祝贺新年行好运。这句吉祥语表现于吉祥画中，便是三只羊在一起仰望太阳的图案。 羊的本性温驯，是人类最喜爱的动物之一，羊还是子女孝顺的标志，因为羊羔吃奶时是跪在母羊跟前的，古人便把这种行为与人类伦理道德联系在一起。 广州是吉祥之城开阳之城 值得广州人庆幸的是，羊是广州市的吉祥标志。传说在周朝或春秋战国时，南海有五仙人骑羊来集楚庭，手持谷穗遗给广州人，广州因此名为“羊城”或“五羊城”。据说，此五仙人即五谷之神，他们送谷穗给广州人，是祈望此地五谷丰登，永无饥荒。后人在五仙降临之地，建祠奉祀五仙人，名为“五仙观”。其观址原在十贤坊（今北京路财厅前一带），南宋后期迁徙至西湖畔（今教育路一带），明洪武十一年（公元1378年）改建在坡山上，即现在惠福西路岭南第一楼前。 广州的地理形势“背山面海，地势开阳”，又以羊为吉祥标志，广州城自古以来物阜民丰，经济繁荣，是名副其实的吉祥之城、开阳之城。 牛和羊形体相像，在古代农业社会，牛不仅是人们从事农耕的必需，同时也成为人们心目中吉祥的象征。道教传说中仙人常骑青牛游历四方，据说老子西游过函谷关时就骑着一头青牛，当时被关令尹喜识其真面目，于是老子便将《道德经》授予尹喜。 牛和土地有着最密切的关系，牛的本性刻苦耐劳，为人类承担着耕田的重任，每年开春以后，古人都要举行开犁仪式，有时连皇帝也来参加，一幅《春牛图》在人们心目中寄托着对丰收的希望以及对风调雨顺的祈求。它是中国民间最常见的吉祥图案。 古人认为牛还有镇水的作用，每逢雨季，人们常将石牛或铜牛投入水中，以此镇水，防止洪涝灾害。 牛羊像以石质金属质为宜 现代人在家中摆放牛羊的塑像或图案，要注意几个问题：一是不宜只挂牛头或羊头。牛羊都长角，古人常将牛羊头骨悬于门外，用于驱邪防盗贼。但一般不会将牛羊头骨放在室内。即使是仿制品，放在室内也只有观赏价值而不会有吉祥寓意；二是在塑像的材质选择上，牛羊均以石质、金属质为宜，陶瓷也可以，但不宜用木质材料，牛羊在五行属性方面都属土，因木克土，牛羊塑像不宜用木来做；三是在摆放方位方面，牛摆放在东北方最佳、羊摆放在西南方最佳。另外还有一点需要注意的是，按传统风俗习惯，生肖属羊的人不宜摆放牛塑像，生肖属牛的人不宜摆放羊塑像。 |
| 卢小姐问：本人现住房为一幢三层的小洋房，坐北向南，间隔方正，一楼为公共生活区，二、三楼为私人生活区。一楼门前有约30平方米的小花园。 因家中老人年龄渐增，想在一楼进行改造，初步想法是把厨房改为老人房，在客厅间隔一小厨房，考虑到祖先牌位不能动的原因，想把厨房改成一不规则形状的小房，把东面的窗户放在厨房内，方便采光，改造后厨房前的柱子位置放一池金鱼或屏风，把厨房向南的墙壁挡住，改造后的客厅呈不规则状，饭厅的位置想看改造后的效果作决定，另一方法是门外小花园建一小厨房，但觉得不方便，并破坏园内绿化。也可以维持原状，老人继续住在二楼。现想咨询一下，按本人的想法改造有何不妥之处，请指正。 答：你的改造方案有两个，一是在一楼室内进行，二是在门外小花园进行，你自己倾向于第一个方案。第一个方案虽然可为老人的生活提供便利，但这个方案并不是很理想，首先是老人房的位置放在一楼，便与厕所和厨房相邻，由于老人房的门与厕所的门错开了，影响不大。然而老人房与厨房仅一墙之隔，厨房的腥臭之气和火燥之气对老人房有直接的影响，如果老人房的床隔着墙与灶头贴在一起的话，就更加不妥，时间长了灶头的“火气”会对老人的身体健康产生不利影响。其次改造后厨房变成三角形，客厅也呈不规则状，本来方方正正的空间变成不规则的空间，不仅在视觉上使人感觉不舒服，还破坏了室内的阴阳平衡。厨房是住宅“三要素”（门主灶）之一，平面形状要尽量保持方正，三角形是属“火”的形状，厨房本身属“火”，呈三角形无疑是“火上加油”，而且使用起来也不方便。 第一个方案显然不太合理，第二个方案也不好，一般来说，住宅若为独栋建筑，不宜在某边连接建小屋，这样做既影响美观又破坏绿化。在两个方案都不理想的情况下，还是维持原状较为稳妥。 胡小姐问：我现在很想买一间房子，但这个房子东面向着一条直路，门口向西。请问这样的坐向对我的房子有没有影响？如有影响或不妥，请帮忙提供解决办法。 答：这间房子是一间坐东向西的住宅。门口在西，主人房在西北，厨房在东南。靠近马路的部分室内空间是客房、卧室和厨房、厕所，被东面的马路直冲的部位是客房。虽然“门主灶”三个最重要的空间都没有受到马路直冲的影响，但房子处在这样的地理环境中，其不利因素是显而易见的。因马路集中在房子的东面，必然会带来较大的噪音，而东面是这间房子主要的采光面，要隔音就要关窗，甚至窗户的玻璃还要采用较厚的隔音玻璃，才能将噪音降低到不致影响生活的程度，平时还要拉上窗帘，以免看到外面的车水马龙。这样一来，室内的光线和空气流通就受到影响。如果房子的南面没有其他建筑物遮挡，平时打开主人房的门，还可以在室内形成南北空气对流，如南面有其他建筑物近距离遮挡，就会形成房子被马路和房屋所“困”的局面，选楼时宜慎重。 古语云：“一条直路一条枪”，直路对住宅的影响绝不能忽视，最好的办法当然是在客房外面的墙根砌一块“泰山石敢当”，许多古宅都采用这个办法。 如果不能这样做，可在窗上贴“虎头”或“狮头”，或在窗台摆一对狮子塑像，也可起到稳定心理的作用。 |
| 镇宅之宝 中国吉祥文化历史悠久，吉祥物品种类繁多，涵盖面非常广。既有神话人物、历史人物，又有动物、植物、日常用品、文化用品等。龙、凤、麒麟等虽为传说中的动物，但被古人视为最有“灵气”的几种吉祥物；虎、狮、豹虽是自然界中以凶猛著称的动物，但其塑像和图画常常出现在建筑装饰和住宅摆设中。日前，笔者曾撰文对狮文化作过一番介绍。今天来谈谈以虎豹为题材凶吉祥物的福兆寓意。 白虎象征着秋季和西方 老虎相貌威猛，其额头正中有“王”字纹样，被称为百兽之王。传说虎为枢星散开而形成，白虎象征着秋季和西方，也是堪舆学的“四神兽”之一。古人认为白虎很有灵性，白虎的行为与社会政治有着密切关系。如果白虎早上发出如雷的吼声，则预兆有圣人出现，如果封建统治者实行仁政，白虎就不会伤人害物。 虎是勇气和胆魄的象征，古人认为虎的塑像和图画等可以保佑安宁，镇宅辟邪。 端午节时，许多人佩戴艾虎防止邪毒侵袭，有人还在小孩额上用雄黄画一个“王”字，寓意借虎祛邪。过去，在西北地区，姑娘的陪嫁品中必有一对面老虎，还有虎头鞋、虎头枕、虎头帽等，据说，带着这些虎形物品，什么邪恶都不敢近身。在古代，很多画家都喜欢以虎为题材作画，人们常将老虎图画挂在衙署和家中厅堂正中。 普通家庭不宜放老虎像 现代人似乎对虎的凶猛霸气有所顾虑，甚至认为家中摆放老虎塑像、挂老虎图画会破坏和谐气氛，不利家人健康。所以一般不主张在办公室、商场、住宅中摆放老虎塑像或挂老虎图画。武职人员则无妨，虎形物品可增添威武的气势。一些规模很大的企业，也可在领导人办公室中放置虎形饰物或挂虎图，以增强自身的气势。 豹的形貌似虎而比虎略小，其身上多有斑点和环纹。根据纹状的不同可将豹分为几种：毛赤黄、纹墨色如钱圈的称为金钱豹；纹如艾叶的，称为艾叶豹；颜色不赤而无纹的，叫做土豹；黑纹较多的称为玄豹；尾巴赤色而纹呈黑色的称为赤豹；纹如金线的称为金线豹。 豹不但凶猛善搏，而且善于隐藏，很有“谋略”，所以不仅代表勇猛，还是韬略的象征。古兵书《六韬》中有八篇称为“豹韬”，因此后来人们称用兵之术为“豹韬”。 由于豹纹绚丽多彩，所以人们很喜爱豹皮，很多饰物都有豹纹的图案。在赤黄色的布上绘有豹纹的装饰物称为“豹尾”，是权威和荣誉的象征。这种布条通常饰于仪仗上，称为豹尾枪、豹尾幡等。在古代，有豹尾悬于车上的叫做豹尾车，豹尾车是皇帝车队最后的一辆。 和虎的图案一样，豹图案在古代也是武职人员的品级标志。明清两代中，文武百官所穿官服前胸后背均缀有一块方形的“补子”，上绣禽兽图案作为品级的徵识标志。明代三、四品武官绣虎豹图案，清代三品武官绣豹图案。 豹与铜钱在一起谐音“抱金钱” 在民间，豹塑像和豹图案也是常用的吉祥物。在各类图案或装饰物中画“豹脚纹”是为了驱除邪气，在瓷枕上绘上豹头纹样称为“豹头枕”，据说如果头枕“豹头枕”睡觉将不会做噩梦。 因为“豹”与“报”谐音，人们常将豹和喜鹊画在一起，表示“向您报喜”，这种画人们常用来赠送给亲朋好友。“豹”又与“抱”谐音，所以豹与一堆铜钱在一起的塑像或图画称为“抱金钱”，寓意财源滚滚来，这种吉祥物至今仍常常出现在办公室或家庭装饰摆设中。 |
| 合欢花煲猪肝 大洋新闻2007年06月14日来源：广州日报作者：佘自强 今日靓汤 关键词： 疏肝解郁 疏肝养肝 今天是我省中考的第二日，中考生比高考生年轻，心理承受能力比之亦欠成熟，容易出现紧张、忧郁、波动等情绪。我院消化科陈延主任特拟合欢花煲猪肝汤，它有疏肝解郁、疏肝养肝的作用。这除了适合于中考生们作情志调节的饮食疗法外，亦适宜现暴雨暴热时人们作辅助疗法汤水用。 合欢花为养血安神类中药，前人谓“萱草忘忧，合欢蠲愤”。其性平味甘，能安神解郁、开中开胃，用于心烦、郁闷少眠、气滞胸闷、胃脘疼痛。 材料：合欢花10~12克（中药店有售）、猪肝100~150克、生姜2片。 烹制：合欢花用清水浸泡、洗净；猪肝洗净，切片状。先把合欢花放进小瓦煲内，加入清水600毫升（2碗半量），武火煲沸，改中火滚40分钟，下猪肝滚至熟，调入适量的食盐和少许生油便可。此量可供1~2人用。 推荐：广东省中医院药师 佘自强 |
| 有问有答 大洋新闻2007年06月14日来源：广州日报作者： 范小姐问：本人很喜欢阅读你们的《和谐人居》栏目，每逢周四必看，觉得很有科学依据和道理。我和先生于今年2月4日搬进现在的房子（8楼）居住，在入住前的1月份先生入院做了一个肠部手术，近期身体在恢复阶段，我们年纪也越来越大，计划年底要小孩。请帮忙指点房子有什么问题，如有不妥，请提供解决办法。 房子概况： 1.阳台向西，临高速公路，光线充足，大门与客厅的阳台形成东西方向气流相通，是否要安装屏风？或在阳台玻璃大门出口处摆如大象石像之类的物件？ 2.主人房的衣柜角和落地玻璃窗的墙角对着大床的床头，是否对主人身体不好，如何化解？ 3.客房的落地玻璃窗与门口正对着，这门口与通道也是正对着，方向与大门刚好是同一方向，也形成东西方向气流相通，这点好不好？不好如何化解？ 4.将来小孩最好住哪间房？老人家又住哪间房为宜？ 5.厨房没有窗户，靠小阳台采光，光线不够充足。但挺宽敞。 6.大门口与邻居大门口很近，只是他们的门口向南，有无问题？ 答：你的住房平面形状不是很规则，东北面和西南面有缺角，室内大部分空间形状方正，只有厨房呈三角形。 由于西面临近高速公路，噪音对室内的影响较大，尤其是主人房、客房和客厅都不可避免地受到干扰。对于卧室而言，安静是最重要的因素，所以一定要增加防噪音设施，如增加落地玻璃窗的厚度，在阳台多种一些植物等。室内的气流要保持畅通，没有必要在客厅安装屏风，也没有必要在阳台门旁边摆放动物石像。 主人房的床头被衣柜角和墙角对着，会影响睡眠，应将床头移向另一方。客房的门对落地玻璃窗，又正对着通道，会使客房内气流速度过快，应在客房内房门与玻璃窗之间放置一屏风，使气行曲线。将来小孩可住小卧房，老人家可住客房。大门与邻居大门相近，进出时可能有些妨碍， 要互相礼让以免造成冲突。 值得注意的是，因室内缺东北角和西南角，这两个方位都属土，造成室内五行之气不全，在人体中脾胃属土，室内“土气”不足可能会影响到人体脾胃的健康，加上厨房呈三角形也可能不利脾胃健康，建议在客厅悬挂以山景为主的风景画，增加“土气”，使室内气场保持平衡。 王小姐问：我男朋友新买了一个房子，因为暂时没有钱装修，就想直接搬进去住。我想请问一下：大门正对房门有什么办法解决？还有，我们的感情不稳定，在新房摆设什么才能增进感情呢？新房不装修怎样才能令人住得舒服点呢？还应该注意哪些方面令身体健康一点？请指点迷津。 答：大门正对房门的解决办法很简单，就是在客厅内靠近门的地方摆放屏风。从平面图上看，门口与大门相对的那一间卧室不宜做主卧室，因这间卧室呈曲尺形，不够方正，里面还有一个墙角，使室内气场 不平衡。要使两人的感情保持稳定，最好住在另一个房间里。这个房间虽然小一点，但形状方正，光线也不错。 如果因钱不够暂时不装修直接搬进去住，主卧室的摆设要注意以下几点：一是床头后一定要有“靠山”，最好贴墙摆放；二是床不能无脚或贴着地面，否则有可能导致地面的湿气侵入人体内，影响健康；三是床头上方不宜悬挂大照片，以免造成压迫感；四是大床不宜摆放在横梁下面，横梁压顶在视觉上会使人感觉不舒服，导致睡眠不安；五是床前最好不要放电视机；六是卧室内的镜子不要对着大床；七是床头不要正对着门，房门对床头会使人精神紧张，难以放松；八是卧室内灯光要柔和，光线不可太强，也不能昏暗，灯饰不宜出现在大床上方，要尽量通过灯光营造浪漫温馨的室内气氛。 |
| 住宅实例分析 大洋新闻2007年06月14日来源：广州日报作者 《和谐人居》栏目： 我于1989年买了一个地块，面积100平方米左右，建成二房二厅住宅。这个单位设计布局甚不合理，入住后各方面不是很理想，我听人讲需要改动客厅和卧室，但我本人又不懂，加上房屋又是混合结构，希望你们帮我看看有什么问题，如何调整内部结构，使我和家人生活和谐，工作顺利。邝先生 邝先生：你所买的地块平面形状不理想，呈东西长南北短的窄长形，建成后，室内的设计布局也不合理，存在很多问题。如厨房门对着楼梯，厕所门和对面的门相对，阳台和室内的走廊连成一条直线，形成一条 窄长的通道，这样便使空气流动直来直去，形成“无情”的格局。另外，自古以来住宅的室内布局都是“前堂后寝”，即前面为堂（即客厅），后面寝室，你的室内设计反其道而行之，“前寝后堂”的布局显得很古怪，在使用上也不方便。可能是你觉得卧室离马路太近噪音较大，才这样布局吧。因你的房屋是混合结构，改动起来颇不容易，但不改动问题会继续存在下去。如果条件允许的话，最好拆掉重建，重新设计一个好的布局。 |
