自在一沙门
问：你会生气不？答：我已经没有功夫/没有时间/没有闲情去生气了。
个人形象
释子 宏辉 (
荣誉勋章
自我介绍
开心、活泼、乐观、向上此吾所求也！！！
【和尚（梵upadhya^ya、upadhya^ya，巴upajjha^ya，藏mkhyen-po）】原指懿德高僧，后世用于作为弟子对师父的尊称，世俗则用以通指出家的男众。又作和社、乌社、和上、■社、鹘社。
按梵语upadhya^ya，音译作乌波陀耶、优婆陀诃、郁波第耶夜
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我的更新
侵犯我名誉权的，就是这个始作俑者。
我查看了下，他在百度贴吧，几乎把我所有的个人照片，都发到贴吧上面去了（但内容都负面化）
我真不知道，哪儿得罪了他。
我希望他能出来，认罪/忏悔/致歉。
不然，我真不会干休。
我查看了下，他在百度贴吧，几乎把我所有的个人照片，都发到贴吧上面去了（但内容都负面化）
我真不知道，哪儿得罪了他。
我希望他能出来，认罪/忏悔/致歉。
不然，我真不会干休。
近期，百度贴吧出现的《和尚曝照讲述真实生活 别问哥一月多少钱。。。...》
非本人所发，内容也完全是负面化。
本来，我不想理会的。
上课时，听学生们议论后，感觉事态蛮严重的。
所以，我决定，告他（光是说我一人，我无所谓，说到我的同事/我的团体，绝对不允许）
非本人所发，内容也完全是负面化。
本来，我不想理会的。
上课时，听学生们议论后，感觉事态蛮严重的。
所以，我决定，告他（光是说我一人，我无所谓，说到我的同事/我的团体，绝对不允许）
[转]金融危机不足惧 信仰危机更可怕~~~
来源：凤凰网华人佛教
作者：何建明
何建明：中国人民大学佛教与宗教学理论研究所及哲学院教授
社会的发展水平，往往以文明的发展程度作为标志。这里所说的文明，既包括物质文明，也包括精神文明。从人与其他动物的根本区别在于人是理性的动物这个角度来说，精神文明的发展程度更是一个社会、国家发展的最主要标志。精神文明的本质，其实就是人性的文明，任何文明的精神产品和精神形式，都是人性的表征，宗教、哲学、各种社会学说、科学和文学艺术，等等，都是人性发展水平的集中体现。也就是说，一个社会、国家的发展水平，归根到底，反映着它的人性的.........
生活中，尤其在网络中，有眼不认真看/有耳不专心听，是大有人在的（有时候，我也不能例外）
所以，对于根本不了解/不知晓你及你所从事领域的种种知识，而妄加评论、非议甚至是毁谤的言论，是不用太在意/太在乎/太计较的。
所以，对于根本不了解/不知晓你及你所从事领域的种种知识，而妄加评论、非议甚至是毁谤的言论，是不用太在意/太在乎/太计较的。
[转]不得不看 临终前你会后悔的25件事~~~
最近，一个“临终前你会后悔的事”的帖子在国内外网站上被疯狂转载，瞬间点醒了数万人。它的作者是美国一名叫博朗尼•迈尔的临终关怀护士，文中总结了生命走到尽头时人们最后悔的5件事情。
1. 最悔：“希望当初我有勇气过自己真正想要的生活”
2. 第二：“希望当初我没有花这么多精力在工作上，错过了关注孩子成长的乐趣，错过了爱人温暖的陪伴”
3. 第三：.........
2012年5月15日
中国·浙江·舟山·朱家尖·乌石塘景区（手机拍摄）
中国·浙江·舟山·朱家尖·乌石塘景区（手机拍摄）
普陀山普济寺客房（拍出来真美，其实，里面的建筑/设备都有些年份了）
哈~！这就是传说的山楂树（吃着酸酸甜甜的山楂片时，估计大多数人不知道是从这样式的树上结出来的。偶也是第一次看见）
山楂树
桑树（用来喂蚕的桑叶。树上结的桑葚，也是很好吃的）
杨梅（看见这个，越看/越想，会流哈喇子的）
听说，只要台风登陆到了舟山，那边的所有船只都停在这个小港口。
普陀山上唯一的一张照片（还是自拍的，本来想把海拍进去，结果，只能看见一点点，大部分还是看见自己了）
[转] 出家人不孝吗 ？
中国受儒家文化颇深，儒家孝道中“不孝有三，无后为大”，“身体发肤受之父母”，民间流传更久的想法是“光宗耀祖”。一旦选择作为出家人，以上几点就很难做到。那么佛教与行使孝道之间是否矛盾？
出家和行孝并不矛盾，关键是怎样来定义这个“孝”。佛教自传入中国以来，被士大夫诟病的一大罪状，就是没有子嗣。从传宗接代的角度，这种观念固然有一定道理，但是否可以作为唯一标准呢？其实，每个人都应该有选择是否成家或生子的权力，这不应该作为判断是否尽孝的标准。 我觉得，孝的内涵主要包括两方面，一是对生前的照料，二是对死后.........
我在想，一下子接二连三的发生那么多的“不顺的事情”。是因为我自己修为/修行不到家，才有这么样的果报。
既然果报来了，我就得去承受。
再者，也许，从这个学期开始，一直在诵经，起作用了。
把以前/乃至累生累世的罪业都慢慢的浮现，我所发生的种种不顺，是在消业/增福报。
站在现生/当下来说，这些，对我的人生也是一种经历/阅历。
让我更能看淡/放下一些事情、东西。
总之，对于任何的不顺，我不悲观/不抱怨，坦然面对。
既然果报来了，我就得去承受。
再者，也许，从这个学期开始，一直在诵经，起作用了。
把以前/乃至累生累世的罪业都慢慢的浮现，我所发生的种种不顺，是在消业/增福报。
站在现生/当下来说，这些，对我的人生也是一种经历/阅历。
让我更能看淡/放下一些事情、东西。
总之，对于任何的不顺，我不悲观/不抱怨，坦然面对。
宋·无名氏《张协状元》戏文第12出：“逆来顺受，须有通时。”
逆：不顺；顺：顺从；受：忍受。指对恶劣的环境或无理的待遇采取顺从和忍受的态度。
对于近期，发生在我身上的种种（不管是家里还是因为经济关系所发生的事情），只能采取“逆来顺受”的态度去面对。
逆：不顺；顺：顺从；受：忍受。指对恶劣的环境或无理的待遇采取顺从和忍受的态度。
对于近期，发生在我身上的种种（不管是家里还是因为经济关系所发生的事情），只能采取“逆来顺受”的态度去面对。
这件事情也是怪我自己，明知道他性子比较急，对于我所用的网银，这么现代的东西，他是一无所知的。
当初，自己麻烦点，直接打他所属银行的账号上，就没这烦恼了（他佛堂好小的，准备不超1万去兴建吧~！说起来，是我自己的疏忽，才导致了这样的误会）
当初，自己麻烦点，直接打他所属银行的账号上，就没这烦恼了（他佛堂好小的，准备不超1万去兴建吧~！说起来，是我自己的疏忽，才导致了这样的误会）
我只能借用孔子的一句话来安慰自己：人不知而不愠，不亦君子乎。
希望他拿到2000元后，能消除我们之间的隔阂（对于他，我比对我师父还感恩。我上佛学院那会儿，他自己都那么艰辛，但每次我寒暑假到他那里去时，总是那么大方的支持我。所以，他说要建佛堂，向我化缘2000元。当时，我就答应他，即使自己没有，也得借给他，完成他的愿望，也算是我报答他当年的恩德……没想到发生这种事情~！）
希望他拿到2000元后，能消除我们之间的隔阂（对于他，我比对我师父还感恩。我上佛学院那会儿，他自己都那么艰辛，但每次我寒暑假到他那里去时，总是那么大方的支持我。所以，他说要建佛堂，向我化缘2000元。当时，我就答应他，即使自己没有，也得借给他，完成他的愿望，也算是我报答他当年的恩德……没想到发生这种事情~！）
钱，这个东西，真的伤感情。
昨天有提到我的那位同门，答应给他捐助2000元建佛堂的。
我自己没有，向人周转。
朋友在一周前，就已经打出去了（只是通过网银跨行转，没按时到账）
昨晚，那位朋友再次借我2000，直接打到我的网银。
我也是网银跨行转，结果，今天还是没到。
我那位同门是不懂这些的。
刚刚电话，竟然说我是骗他/忽悠他（其实，在下午时，我已经电话咨询过同门开户的银行网点，问什么时候能到账，答复是2至3天）
哎~！
他的心是好的，就是性子真急。
电话上直接说一句：以后我们不再是师兄弟。
六十多岁人了，还那么急的性子。
我不知道，等 ...
昨天有提到我的那位同门，答应给他捐助2000元建佛堂的。
我自己没有，向人周转。
朋友在一周前，就已经打出去了（只是通过网银跨行转，没按时到账）
昨晚，那位朋友再次借我2000，直接打到我的网银。
我也是网银跨行转，结果，今天还是没到。
我那位同门是不懂这些的。
刚刚电话，竟然说我是骗他/忽悠他（其实，在下午时，我已经电话咨询过同门开户的银行网点，问什么时候能到账，答复是2至3天）
哎~！
他的心是好的，就是性子真急。
电话上直接说一句：以后我们不再是师兄弟。
六十多岁人了，还那么急的性子。
我不知道，等 ...
[转]中道智慧 都市佛教不被世俗所转的关键所在~~~
来源：凤凰网华人佛教
作者：王雷泉
“都市佛教”古已有之，释迦牟尼成道在山林，弘化在城镇。在政教关系和谐的年代，山林佛教与都市佛教形成良性对流，典型如佛陀时代的灵鹫山与王舍城、中国盛唐时代的终南山与长安。禅宗走入山林，是应对统治者灭佛的自我保存举措，并非佛教发展通例。可见，佛陀把佛教托付给国王大臣和长者居士，具有深刻的历史智慧。政商这两股力量运用得好，是佛教发展的强有力助缘，否则只是加速佛教的腐败和衰落而已。
中国真正意义上的“都市佛教”，兴起于辛亥革命之后的现代化进程。城市化打破了古代宗法性村社自治的社会结构，培育起现代市民社会结构。强势的西方文化介入，使佛教面对基督教、马克思.........
2012年5月18日
中国·浙江·舟山·普陀山·短姑码头
去普陀山朝礼的人，都是最后才去慈云禅院礼拜的，之后就离开山上回去了。
进了佛国山门，往东南约30米处，便是短姑道头。此地旧时原为海滩，滩上有“阔十余米，长百来米，小石自相零附，两侧错列巨细不一形状各异的岩石”，有些石上镌有“短姑古迹”等字样， 出没于潮汐浪涛之中，成为旧时的天然船埠。船到短姑道头边，可是靠不了岸，还得用长不过一丈、宽不过三尺的小舢板摆渡。清光绪三十一年（1905），普陀山住持了余、莲禅二僧因潮落潮涨，往来船只靠岸不便，遂募资用巨石垒成长达11米，宽8米的石条道头。在未建普陀山客运码头之前，凡前来普陀山参札进香、揽胜观 ...
中国·浙江·舟山·普陀山·短姑码头
去普陀山朝礼的人，都是最后才去慈云禅院礼拜的，之后就离开山上回去了。
进了佛国山门，往东南约30米处，便是短姑道头。此地旧时原为海滩，滩上有“阔十余米，长百来米，小石自相零附，两侧错列巨细不一形状各异的岩石”，有些石上镌有“短姑古迹”等字样， 出没于潮汐浪涛之中，成为旧时的天然船埠。船到短姑道头边，可是靠不了岸，还得用长不过一丈、宽不过三尺的小舢板摆渡。清光绪三十一年（1905），普陀山住持了余、莲禅二僧因潮落潮涨，往来船只靠岸不便，遂募资用巨石垒成长达11米，宽8米的石条道头。在未建普陀山客运码头之前，凡前来普陀山参札进香、揽胜观 ...
