回龙山人 (
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曹辉，号回龙山人，观澜书院第二十九代传人，上世纪七十年代生于湖南省资兴市，中国民间艺术家协会员，陕西省书法家、作家协会会员。自幼承习家学，酷爱书法，遍习颜、柳、欧、赵诸家，稍长，临学行书，以二王为宗，兼临王铎、张瑞图、文征明、启功书体及魏碑，近年师法宋四家，尤崇苏轼、黄庭坚、米芾书风，喜临《松风阁》、《寒食帖》、《苕溪诗帖》、《砥柱铭》诸帖，作品走尚意书风，追求字意协调，法古而不泥古，字体潇洒俊秀，独具特色，几三十年来临池不辍，在守成与创新的道路上不断探索。 出版散文集两部 。
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[置顶]全国第十届书法篆刻作品展览征稿启事 2011-06-02 15:42
[置顶]祝贺观澜书院获批省级文化保护单位！ 2011-01-19 23:35
闻茶香 识平利
来到陕南工作两年多了，总没有给平利写点拍点东西，心里总是过意不去。
其实，平利县离市区很近，我去平利的次数也还不算少，算起来，这次是第五次到平利了，几乎每次都是去看茶园，所以认识平利，是从茶开始的。
最初对茶的记忆，是在父亲那积着厚厚茶垢的土砂罐里，在发黑的柴火灶台上，在田埂与地头的泥土或草丛间，涩而苦的味道，如同当时日出而作日落不息的艰辛生活的味道。
年少时，也常和母亲一起在自家的茶园里采过茶。一篓篓青翠碧绿的叶子被母亲一双粗糙的手一遍遍地翻着，炒着，揉着，慢慢地褪了青色，最终成为墨绿色干燥的茶叶，有细细的毛尖，也有粗枝大叶的“老脚片”，但一样都透出淡淡的清.........
读《特别的爱给特别的你》
读《特别的爱给特别的你》
读过曹君的散文集《特别的爱给特别的你》也有一些时日了，本来想提笔写写读后感，恐才疏学浅，对先生有所冒犯。时至今日，不斗胆写上几句，又恐先生埋怨，赠书数月，了无音讯，真是陷入两难境地呀。罢了，罢了，还是胡言乱语几句，不枉先生一番美意。
新年伊始，收到此书，乃2010年一大幸事也。初识先生时，觉得眼前耳目一新，不似一般文人那样迂腐，也没有为官之人那般威严，竟如邻家大哥哥般亲切。在现在这样一个物欲横流的社会，还会有人甘于寂寞舞文弄墨，心里就平添了几分敬意。
再仔细拜读此书，一个活脱脱的性情中人就展现在大家面前。全书共分为四辑，我尤喜第一辑亲情无价，也是这部散文集的精华所.........
悼亡父
悼亡父
秦巴秋雨打湿了思念
荆楚西风吞没了呼唤
今夜
孩儿的灵魂跪拜在你墓前
父亲
你走得太远
那是天的另一边
生死两茫茫
十七年前
那片夕阳映照下丰收的稻田
记住了一张汗水浸泡过的灿烂笑脸
为何如今
再不见那大地风霜雕刻的苍颜
还有那语重心长的拙朴话语也默然
暮色苍茫里袅绕的炊烟
为何不见你荷锄归来疲惫的双眼
难道这就叫永远
父亲
太阳记着了你那张被紫外线镀上古铜色的脸
大地把你那日夜不辞辛劳的身躯坚实的镶嵌
磨光的锄把还清晰的刻印着你手上厚实的老茧
锈迹的犁耙诉.........
| 来到陕南工作两年多了，总没有给平利写点拍点东西，心里总是过意不去。 其实，平利县离市区很近，我去平利的次数也还不算少，算起来，这次是第五次到平利了，几乎每次都是去看茶园，所以认识平利，是从茶开始的。 最初对茶的记忆，是在父亲那积着厚厚茶垢的土砂罐里，在发黑的柴火灶台上，在田埂与地头的泥土或草丛间，涩而苦的味道，如同当时日出而作日落不息的艰辛生活的味道。 年少时，也常和母亲一起在自家的茶园里采过茶。一篓篓青翠碧绿的叶子被母亲一双粗糙的手一遍遍地翻着，炒着，揉着，慢慢地褪了青色，最终成为墨绿色干燥的茶叶，有细细的毛尖，也有粗枝大叶的“老脚片”，但一样都透出淡淡的清香。而我，是只闻茶香，不喝茶汤的，咽不下那又苦又涩的汁水。 慢慢爱上茶，习惯了每天一杯茶，忘了是在哪年哪月的哪一天。只记得在某一天，突然觉出日日饮用的白开水的索然无味。于是，便撮三两片茶叶换换口味，这一换便一发而不可收，竟一天天爱上了它，对它产生了深深的依恋。从最初的喝，到后来慢慢地品，其个中滋味实在妙不可言。经常出入茶楼酒肆之中，茶少不了的了，君山毛尖、云南普洱、西湖龙井、福建铁观音、太湖碧螺春，品茗论道，交友谈心，已然乐此不疲矣。 第一次去平利，是我刚来陕南的时候，在那个春暖花开的日子，应乡友文清的邀请，去平利品茗，平利的朋友很热情，一到平利就把我们迎进了茶庄，泡上一杯新茶，品味着这带着泥土芬芳的绿茶，顿时齿颊生香。几碟瓜子，一盘花生，四五知己，天南海北，胡吹瞎侃，神采飞扬，不亦乐乎。后来也陆陆续续去过几次平利，大都是因为公务，来去匆匆，没有来得及细细品味平利茶得个中滋味，颇有囫囵吞枣的感觉。 今天中午，虽然室外温度有三十四度，可我们走进长安镇茶园，走进这绿色的海洋，全然没有热意，朋友们好奇地和采摘茶叶的妇女攀谈，了解茶叶采摘工艺，学习茶树修整技术，有的兴致勃勃地拍照留影，也有的学着茶农的样子，采摘茶叶，三个一群，五个一组，兴趣盎然。四十多人的队伍一下子开进茶园，多少给静静的茶园带来了不少生机和快乐。 女娲茶庄，坐落于茶园之侧，老板热情地邀请我们参观企业生产车间，之后有靓丽的茶姑为我们表演茶道，为我们献上芳香天然的绿色有机茶。有银针，有绞股蓝，汤色碧绿，银针游曳在茶汤里，时而浮在上端，时而沉在杯底，宛若九天仙女，妖冶多姿，煞是养眼。绞股蓝是陕南特产，具有降脂降压功效，我每次回湖南，都要带一些回去，颇受老前辈们的喜爱。游丝盘曲的绿色绞股蓝，泡在白色的玻璃杯里，把整个玻璃杯都渲染得翠绿了。 晚上，从平利茶园回来的路上，在一个叫半边街的地方，我们的小车出现故障，前车轮差点脱落，好在命大，有惊无险，只是车辆已经无法在使用了。 无奈，我们只好弃车等候，夜幕下，我们一行决计就近歇息于老乡家，推开柴扉，老大爷出门迎接我们，给我们搬凳子椅子，真是古道热肠，很客气地招呼我们落座，给我们提供充电、洗涤、茶水等各种方便。我们悠闲地坐在禾坪前，听蛙声阵阵，鸟虫低唱，对面便是黛色的山岚，山下是农田，田地里间种着蔬菜、油菜、小麦。 老乡的房子依山而建，后山山势险峻，山坡有一曲折的小道逶迤盘旋而上。我们来时，一农妇正从山上赶着她家的耕牛下山。我仔细察看了一下地形，在这样的山坡地带建设房屋是很危险的，一旦山洪暴发，很容易被泥石流冲毁，在后来与县上同志的交谈中印证了我的担心。陕南地区山高坡陡，土地金贵，依山就势建设民房也的确是无奈的选择。 好在从今年开始，实施了陕南移民搬迁工程，即将有一大批山区村民会搬出山地，集中安置，也许只有这样的办法才能从根本上解决问题，但愿这样的惠民工程早日实施，早日见效。 走进大爷的家，一层楼，坡屋顶，黛瓦粉墙，虽然低矮可还算整洁，客厅摆放着两口寿木，很是显眼，内室里正在播放着电视节目，室内收拾得干干净净。大爷告诉我们，他有三个儿子，都在外地务工，二儿子在河南一家电网公司包工程，收入还不错，只有老两口守护着这简朴的家园，老大爷一脸的慈祥和满足。 我们在耐心地等待救兵，随意地聊天闲谈，也看着一辆又一辆的卡车小车呼啸地从我们的前面过去，大约等了一个小时，之间有一辆陌生的车辆停了下来，询问我们车辆的情况，问我们是否需要帮助，真是雪中送炭，正像想瞌睡时遇到了枕头。快哉！快哉！ 原来车上坐的是平利县的父母官老邱，他是个有心人，见我们的车子不正常，就主动停了车，下车询问情形。我们也不客气，就上了他的车回市里，留下司机小马处理善后事宜。 回到市区，接到平利打来的电话，告诉我小车和司机已安置妥当，请我放心。 初识平利是因为茶，今日再识平利依然是因为茶，茶缘，让我们感受到了平利淳朴的民风，茶缘，让我们感受到了一如茶香的人间温情。 |
| 4月17日至19日，笔者有幸通过高速公路走进养在深闺人未识的zi阳和石泉，喜看秦巴山区“高峡出平湖，天堑变通途。”甚为欣喜。遂拍下系列PP，与各位朋友分享，也期待朋友们走进秦巴，感受这里的青山绿水，感受这里的人文风土，品尝这里的绿色天然美食佳肴，。 “仁者乐山，智者乐水。”在这满目苍翠的大自然，在这钟灵毓秀的汉水流域，你定会心旷神怡，荣辱皆忘，把酒临风，喜气洋洋矣。 昔日的秦巴地区，沟壑纵深，山高水长，交通不便，经济落后，观念陈旧。今日的秦巴地区，已经走进高速时代，与世界接轨，与中国发展同步，与全国人民一起享受改革开放带来的辉煌成果，与中国的心脏一起跳动。虽然晚了点，可是，毕竟到来了，如何把握和珍惜机遇，迎战后高速经济任重道远。 笔者深信， 随着制约发展的诸多要素一一被破除，秦巴山区必将迎来一个新的黄金发展时期，即将迈上经济快速发展的快车道。  |
| 大姐小兰，很普通的名字，可是于我却是最亲切的。 我们家里有个不好的习惯，也不知道从什么时候开始，兄弟姐妹之间从来都是直呼其名，在家里，不论大小，都是名字呼来唤去，不过这点从来没有影响过姐弟兄妹之间的感情。 当然，称呼家外的同辈不会这样，会在其名字后面缀个称呼，如大哥大姐之类。 小时候也指责过大姐，怪她没有带个好头，她也曾经指责过我们不把她管姐姐。反正后来都是不了了之，涛声依旧。母亲曾经出面干预过家庭内部的称呼礼仪大计，开始也叫叫姐姐妹妹，哥哥弟弟的，终究好景不长，过不了几天，便都积习难改了，究其责任，谁都不肯担当。到现在都是四五十岁的人了，改起来恐怕不易。 大姐比我年长七八岁，身体单瘦，是我们四姊妹中最瘦小的一个了。她小时候多病，身体就弱，母亲常常说，养大大姐实在是不容易，经常要光顾医院，加上她出身的六十年代初期，家里生活条件实在糟糕。她是家里的长女，爷爷奶奶很是喜欢，视为掌上明珠，因为我们这个大家庭里，伯父一家在新疆，父亲是老二，在内地，大姐是爷爷奶奶的头一个孙女，自然喜欢的不得了。 到了二姐出生的时候，父母亲开始有点发愁了，特别是母亲多少有点忐忑，毕竟是生活在农村，传宗接代的观念是深入农村人的血管里的。尽管二姐长得胖乎乎，甚是可爱，很得爷爷奶奶喜欢，可是对母亲来说，不管怎么样心里还是有个结。 刚生下二姐不久，母亲的舅妈，我管舅外婆，就拄着拐杖过来看母亲，舅外婆出身书香门第，知书达礼，系前清禀生颜宗鲁的千金。颜宗鲁 ，又名颜曹兴，兴宁廖江人，一九三六年至一九三七年（ 民国二十五年至二十六年年）曾任桂东县长，国共合作时期，积极抗日，为民族抗战做过一些有益的工作。 舅外婆安慰母亲，不要想太多，打个比方，女儿就像糯米，儿子就像粳米，粳米自然好，天天需要吃，可糯米是五味调和的，生女儿生的是福气，将来你会享女儿的福的。老人家的话果然不虚！现在的情形还真应验了她的预言，老母亲的日常生活几乎靠姐姐打理，我却心有余而力不足。二个姐姐都嫁在母亲身边，就像母亲的小棉袄，知冷知热，随叫随到，酸的，咸的，甜的，辣的，荤的，素的，时不时给老母亲送过去。而我呢，远隔千山万水，即使想问候一下也只能通过电话。 母亲生下我后不久，就要下地干活了。没办法，照顾我的责任就交给了奶奶和大姐，由于二姐也还小，也需要人照顾，所以照顾我的任务多半会落在大姐身上。好在大姐读书的地方特别特别近，就在我家的隔壁，当时叫西廊学校，前身是南宋时期创建的观澜书院，有小学和初中部，分三个地方上课，记忆中大姐多半在离家最近的教室上课。为了上学和带我二者兼顾，大姐只好背着我去上学，怕老师批评，上课了就把我放在教室外面玩，下课了再来管我。 大姐是个很有责任心的人，每天仔细地喂我吃饭，给我洗澡，帮我洗衣服，哄我睡觉，时间长了，我和大姐特别亲，也很依赖大姐，反正什么事情也不用去想不用去做，反正有个宠我疼我的姐姐。 后来知道姐姐要出嫁，我心里很不高兴，心里酸酸的，总在想大姐可不可以不嫁人呀，就留在家里照顾我。 姐姐终究出嫁了，好在嫁的地方不远，想姐姐了，走半个小时的路程就可以去看她，和她聊天，听她讲故事，要她做我喜欢吃的菜。 不要看大姐个子小，却是村里数一数二的能干人，初中一毕业就回村里参加劳动，做正式劳力，和父母亲一起起早贪黑挣工分，共同承担起家庭的生活重荷。 家里的房子原来是土坯房，天上下大雨，屋里下小雨。为改善居住条件，大姐就和父母亲一起商量改建住房的事情，决定在村里的后山上开山制砖烧砖，走自力更生的路子。后来二姐也加入了制砖的队伍，我们一家人齐心协力，共渡难关，我那个时候还小，没有长大，放学回家了，也帮着大姐做些简单的劳动，比如把砖坯搬到晒场去呀，磊砖墙呀，做个帮手什么的。 晴天一身汗，雨天一身泥，两个春秋寒暑，实在是不容易，其中有苦有乐，我记得最麻烦的事情是砖坯晒干的时候遭遇突然的大雨，由于雨大沟渠小，山洪暴发的时候，很容易冲毁待烧制的砖墙。有一次，大姐眼看着砖墙被洪水冲倒，在雨中失声痛哭。 当然苦中也有乐，除了烧制好砖的成就感外，还有一件很让人欣喜的事情，就是大姐在挖土的时候，居然挖到了一个地窖，地窖里埋藏着一罐瓷器，有碗有碟有盆，这在当时来说，无异于雪中送炭。 后来我才知道，为了供我上学，家里一狠心，把她从地里挖出的老古董全部变卖了。 记得竹子开花的那一年，我家的房子建好了。那一年，特别奇怪，回龙山脚下的竹子成片成片地开花结果，大姐就和村里的年轻人上高山采集竹米，回家经过粗加工后，埋锅蒸酒。那一年，不仅保证了建房所需酒水，还外卖了一些，多少补贴了一点建房资金缺口。据说竹子开花就会枯死去，后来家乡附近就再也没有见过这样大片的竹子开花结果了。这也许就是所谓“天道酬勤”吧，连上天都在帮助我们这个风雨飘摇的家。 大姐对我的爱是无私的，是不求回报的，她总是无时无刻不在关心着我，疼爱着她的这个弟弟。小时候，喂我吃稀饭生怕烫着我；我稍大点生怕我摔跤；我出去上学了，生怕我偷偷摸摸出去游泳。因为母亲给我去算过命，我命里克水，算命先生提醒家人要防止我涉水，特别是深水。所以，我放学如果没有按时回家，大姐都要去离村子里不远的柏树河边去找我，不管刮风下雨，不管打雷还是下刀子。 有一次我放学后直接陪村里的大哥去看电影了，见不着我人影的大姐急得直哭，冒着滂沱大雨找遍了我平时可能去的地方，一遍一遍地喊我的名字。直到我安全回家，方才破涕为笑。 那种担心，那种揪心，也许不是我能体会到的。 所以，尽管我现在也是做父亲的人了，四十出头了，姐姐还是为我操心。我在湘南做副县长分管安全生产的时候，大姐最担心的是我的安全，每次打电话都要千叮万嘱，注意安全，经常提醒我不要谋取不义之财。她虽然讲不出什么大道理，但是往往浅显的道理里面有深意，她对我说的最多的是，不属于自己的东西，一分一厘都不要收，你安安心心干好工作，家里的事不要操心，有我呢，钱够用就行，再多也没有用，那个时候家里这么苦这么穷都过来了，你一定要珍惜今天。我在湘南三级政府工作了十多年，大姐从来没有什么事情找过我。尽管她家里也不是很顺。九十年代，姐夫的工厂倒闭了，后来下岗了，她一声不吭，和姐夫一起创业，承包隔壁村的果场，开荒种树，硬是把一片荒山变成花果山。后来又和人合伙开办炼焦厂，由于不符合创业政策，被当地政府依法关闭了。眼看一大堆机器和几座炉子变成废物，她还是没有找我，没有要我向当地领导求情，而是自己默默地承受，含泪拆除设备，变卖厂房。 大姐的身体一直不是很好，经常莫名其妙地晕倒，这是我很担心的事情。我几次邀请她出来走走，都被她固执地谢绝了。我意在让大姐多休息休息，调养一下身体，可她都是一律谢绝，没有一点回旋的余地，一则她身体不好，坐不得车，二大姐怕我花钱。 前年，大姐的牙沿长了一个瘤子，没有办法，才勉强答应我陪她去看医生，可是手术一做完，她就急匆匆地赶回家了，也没有在我家多呆一天。看着大姐瘦弱的背影，我心里真是五味杂陈。这个倔强的大姐呀，你什么时候也给弟弟一个报答的机会呀。 近年，我来到了远在千里之外的陕南，她还是没有来看我，只是经常打电话给我，询问我在这边的情况，还是像往常一样的千叮咛万嘱咐，晚上少出门呀，少出去应酬呀，实在要应酬要记得少喝酒呀，天冷了记得加被子呀，要勤换洗衣服呀，全是老妈子的一席话。 我有时候笑她，你弟弟都是做舅外公的人了（去年底大姐的女儿生了个儿子），你还像小时候那样不放心我呀。听后她还是外孙打灯笼---照旧，下次打电话，依旧重复交待一遍，不厌其烦，不紧不慢，一条一条不放过。 我想大姐对我的关心是惯性使然，是天性使然，在她眼里，就算你四十出头了，你还是我小弟弟，就算是你也做舅外公了，还是当年那个爱调皮捣蛋的小顽童；就算是你工作了，也不大不小做个领导了，你还是那个不知道照顾自己始终没有长大的小屁虫。 哎！这个大妈一样的大姐，长姐若母。 |
| 清明断想 今天的清明节有点特别，清明节还未到，八林大哥就打来了电话，约我回家扫墓。 八林大哥是家族中的活跃分子，和我平辈，都属于“振”字辈，年长于我，人们爱称他“老八”。他看着我长大的，待我如亲兄弟，在家族兄弟中，数他和我最亲。 我们这个古老的家族到我们这一代，在资兴已经繁衍了三十九代了，经历了七百八十年的历史，整整经历了十三个甲子，从南宋绍定年间，行锡公自衡来宁肇基，创办观澜书堂，以儒家学说培养家族子弟，文风独领风骚。 行锡公进士出身，曾任巴州刺史，后升任户部郎中，他饱读诗书，深受宋代崇儒重教的风气的影响，把培养优秀家族成员看作是头等大事，因此，立基不久，他就率领家族成员创办书堂，以保持家族优秀的历史文化传统。 后辈们没有辜负行锡公的期望，宋元时期出现了一个人才辈出的鼎盛时期，著名人物有曹邦智、曹一本、曹一筵、曹一鉴、曹鏞等重量级人物。 昨天翻阅了《万历郴州志》，里面记载：观澜书院宋人曹一本（字如圭，号纯叟）建。我的理解，始祖行锡公创建的为书堂，也就是家族子弟读书之所，尚没有形成规模，还不能称其为书院，也就是说，具备一定的教育功能，但是还没有形成体系，更没有得到官方的认可，可以算是家族书院的雏形。 到了曹一本这一代，由于书院曾经遭受丙子之乱的破坏，加上家族子侄不断增多，需要扩大书堂规模，同时为了与官方接轨，需要引入其他书院的教学模式和管理体系，建立名副其实的家族式高等学府，为家族的繁盛培养骨干与精英。 应该说，绍定时期创立的书堂是一类介于私塾和书院之间的这么一种教育教学组织。 曹一本，是个值得可圈可点的人物，尽管正史上对他的介绍不多，从目前掌握的资料来看，还是可以佐证他是观澜书院进入正式办学时期的重要人物。一是明代《万历郴州志》的记载，明确他为观澜书院的创始人，奠定了他的历史地位，按照现代的说法，就是一个教育家，还是一个儒学、理学的研究者。尽管目前对他考取过状元有争议，缺乏史料佐证，可是他对观澜书院的贡献是不可磨灭的。二是元代国学士曹元凤撰写的《重修观澜书院纪实》里的文字：“于壬辰春，前堂长纯叟一本相率廷方一岳等其事上廉访行台（注：元有肃政廉访使，掌监察官吏），请书匾额，得新田勒公，受家邑尹有功学校，喜而书之。”也就是说，曹一本时期实现了从书堂走向书院的跨越，用现代人的话来说，就是完成了书院的转型升级和正规化建设。 最近，我翻阅了西北大学马泓波教授撰写的论文《北宋书院考》，文中明确提出观澜书院兴办于北宋嘉祐年间，这样算来，书院的历史就有九百四十多年了，比我们之前认定的七百八十年历史，长了一百六十多年。 不过马教授提出书院的创建者为北宋时期郴州人曹靖，字中立，曾任益阳县令，颇有政声。刘的考证与前些年长沙大学教授刘范弟教授的观点如出一辙，是不是历史上真有一个曹靖，而且由他创建了观澜书堂，他是怎么来到当时闭塞落后的兴宁县？什么时候在程水乡定居的？为什么郴州和资兴的地方志和书院碑文以及族谱都没有记载呢？种种疑问还很难自圆其说。哪天去西安，定当走访一下马教授，和他一起探讨一下观澜书院的起源问题。 不过下面的这段分析整理，刘先生是比较有心的，也是比较客观的。他认为北宋时期的书堂虽然仅为书堂，但已有教学育人之实。 他认为，观澜书院兴建的社会背景首先是儒者在自身使命感的驱使下，“明教化，正人心”，使“上自王宫国都，以及乡党里巷，莫不有学。”“此兴宁曹氏书堂所由创也。” 这点尤为重要，当时的士人不仅仅闭门苦读，而且有矢志传播儒教，延续文脉，更把这种行为与改造社会紧密结合起来，建立一个以礼仪治理基层社会的管理模式。这样的思想和行动，对于我们今天研究如何加强和创新社会管理，仍然具有很重要的参考价值。 基层社会，特别是农村和社区，如何构建和谐文明道德体系，重建社会教化功能，值得我们思考。当今基层社会几乎是一盘散沙，旧的社会体系被打破，新的社会体系没有建立起来，基层社会管理者与社会成员既没有血统关系和经济纽带，也没有思想共识，更缺乏对社会成员的教化，导致社会管理问题百出，社会成员整体道德水准下滑。 古代社会还有一个重要的引导社会的制度设计，就是精英的返乡退休机制，无疑对构建当时的社会文明起到了很大的推动作用。这些士人不管在何处做官，到了退休的时候，一定得告老还乡。他们给当地社会带来了经济支持的同时，也带来了先进的理念，带来了知识和信息，这给基层特别是农村社会的建设起到了标杆作用。 他们回到农村后，为了保持家族后代子孙的先进性，一个重要的做法就是兴办各类学堂、精舍、书院，或亲自授徒讲学，或延师授业，其结果不仅繁盛了本族子姓，也给当地其他族群提供了可资学习的样板，为造就一地一代学风起到了引领作用，无形中教育和改造了当地的民风文风和政风。 由于这些读书人对基层社会的介入，也改变了当地上层社会的结构，形成了一个绅士阶层，他们以地方贤达的名义参与社会管理，提升社会管理和维护的层次和水平，这对于实现社会稳定和谐和城乡一体化发展是有一定的积极意义的。 现在的社会情形是，农村和社区的精英分子通过不同的渠道，有的当兵，有的求学，有的经商，都陆陆续续离开了生养他们的土地，“黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠”。他们中绝大多数留在了发达的城市，而且出现了越大的城市精英越集中的趋势，导致人才的严重两极分化。形成大城市和优势地区人才浪费，农村和基层社区人才空白。这样的情况任其发展下去是十分危险的。没有了人才特别是精英人才的介入，要实现真正意义上的城乡统筹发展是很难的，楼房可是建立起来，道路可以铺上水泥，可是社会智慧和道德体系的建设无疑是海市蜃楼，空中楼阁。没有社会智慧和社会道德体系的建设，基层社会就会慢慢走向颓废，会给整个社会的健康持续和谐发展埋下祸根。 谈到书院对社会的教化功能，我们不得不佩服先辈们的高明。在宋代社会，他们就把社会的教化功能和社会管理功能紧密结合在一起，这样就为书院发挥其作用提供了一个新的广阔平台。 观澜书院就是其中的代表，一家一族成立的书院，他对社会的教化功能是今天的小学初中高中乃至大学都无法比拟的。今天的学校在高考智慧棒的指挥下成了应试教育的机器。现在，学校和家长只关心孩子和学生考了多少分，是第几名，而少有关心孩子的道德教化和思想进化，学校也渐渐地淡化了有的地方甚至是架空了思想素质的教育和培养，学校成了纯粹的知识传播场地和技术训练的摇篮。 从书院在家族中的发展情况来看，到了清期，很多家族书院与会社、宗祠三合一，也就是说，家族书院除了具备教育功能外，还承载救济、祭祀、管理等功能。书院能把道义、儒学经典、理学思想渗透到社会管理和建设的各个方面，渗透到社会面上的各个层次，书院及其教员在族群和区域的地位是十分崇高的。 在观澜书院的有关记事资料中我发现，宋元时期，书院的教育宗旨主要是：“明教化、厚人伦、美风俗”，而并不是人们想象的参加科举，培养只知道写八股文的书呆子。在某种程度上，书院人是看不起文字之学的，而把精研义理摆在了重要位置，“以淑艾一乡一族”。也就是说，书院从他成立之日起，就以美化乡风民俗教化一方为己任，教育学生则要求“致知而力行之”，即知行合一。从效果来看，也是十分好的，这些书院培养的学子或外出做官或就地谋生，都为推动当地的社会进步起到了很大的作用。 不仅如此，书院对学子的满足气节的培养也是十分看重的，如在宋末元初之际发生的丙子之变，以岳麓书院、观澜书院为代表的学子为抵抗元军入侵，手无寸铁，却做了殊死顽强的抵抗，结果学子与书院玉石俱焚，元军中的阿里海牙后来在湖湘实施的屠城和烧毁书院行为是对学生军冒死抵抗的报复，其时，很多书院被夷为平地，化为灰烬，这在邓洪波教授的《中国书院史》中有详细的讲述。 有了前面谈到的社会条件，加上“宁为郴望邑，曹为宁望族”的自身经济条件，构成了创建书院的主客观条件。所以就有了于回龙山下程水之畔构建书堂，后来“易堂为院”的盛况。 书院走到明代，在曹隆、曹镛时期进入了一个小高潮。 曹隆，字邦盛，明景泰甲戌（1454）进士，授行人，简命江西，征聘吴康斋及广东纂修实录，云南犒赏军士，河间府赈济饥民；历任九年，授礼部主客员外郎，校正《日本，琉球进贡仪注》，有御书“春卿”之赐；后升河南彰德府知府、江西右布政。曹镛，明成化甲辰由选贡任广西全州教授，领南粤，丙午中乡贡进士，蔫授擁州。其时，又出现了一个精英群。兴宁教谕欧坤在他的《重修观澜书院之记》中有过一段关于观澜书院圣境的描述： 状元学士举贡膠庠（注：周代学校名。周时胶为大学﹐庠为小学。后世通称学校为"胶庠"。语本《礼记．王制》:"周人养国老于东胶﹐养庶老于虞庠。"）遂应运而起焉，此书院之规模所由。后设明伦堂，前列五马坊，并状元学士双桂坊、甲第坊、国宝坊；次列东西两廊，兄左弟右，立规约，护祭田，以垂裕后昆而斯文不绝如故也。 当时，观澜书院是很多年轻学子向往的圣殿，能够进入观澜书院讲学和求学，都是以份莫大的荣耀。地方官吏每次下乡视察，观澜书院是必不可少的，从观澜书院保存的牌匾和诗词来看，几乎是地方官显示自己才会的绝好舞台。除了地方官吏，也有中央部吏和封疆大吏，如御史大夫、绣史、总督等，有点像今天的官员到大学演讲和题词。 到了清期，书院依然名声鹊起，各地来求学者络绎不绝，晚晴名臣湖广总督张之洞曾经为书院题写了一联：虽富贵不易其心，虽贫贱不移其行；以通今学古为高，以救世行道为贤。 明末清初之际，由于社会动荡，家族与书院进入了一个非常艰难的发展时期，也就是这个时期，既有大量的流民涌入，也有当地的子民外流到各地，外流的方向，多以四川和广东为主，一个长期单一的族群得到结构性的改变，一个以血统为纽带的社会结构渐渐地形成了以经济和文化为纽带的社会群体。 四川和广东都是湖南的近邻，当时巴蜀之地，天府之国，沃野千里，而兴宁当地随着人口的增长，土地资源已经相对匮乏，走出去，成了当时人们无奈的选择。至于广东，则主要是基于盐道的打通，村民为了谋生，不远千里，做脚夫，时间长了，对广东地区，特别是与兴宁很近的韶关地区了解进一步加深了，很多人就留在了广东，在那里安居乐业。很像现在的民工在城里打工，买了房，生了娃，留了城。 家族成员前往广东主要集中在乐昌，据史料记载，外迁比较多的时期是清中晚期，迁移不久的人们还难舍故土，每年清明依例回来祭扫祖坟。年长的人们还经常向我们讲述广东的族人来村里扫墓的情形，他们骑着高头大马，带着家眷、果品、鞭炮，浩浩荡荡，喜气洋洋。由于有一年来祭扫的人们忘记了在书院门口的下马石前下马，破了地方的规矩，僭越了曹家祖制，被村人砍了马腿，因为此事闹僵，加之事世沧桑，人丁更替，慢慢地两地的联系联系也少了，可见观澜书院在家族成员中的神圣不可侵犯的地位，对书院的尊崇也是对儒学和传统文化的顶礼膜拜。 但是，据村中长辈介绍，民国时期，族人走西京古道前往广东做生意，还经常到乐昌的同族人家中歇脚，依然得到很好的款待据说每次招待都少不了荷包蛋，在家乡的传统中，给客人做一碗面，再加一二个荷包蛋，是招待最尊贵的客人的礼遇。比如，我每次去姐夫家，亲家翁都会热情款待，必不可少的是荷包蛋，困难时期难得，就即使在今天这样物质丰富的年代，这样的程仪依然是不可取代的，而且客人不吃，主人会很过意不去的，这样的风俗与邻近乡村的甜酒冲蛋似乎是同等的礼仪。 如果你去我家乡作客，没有品尝到荷包蛋或甜酒冲蛋，那是一件很没面子的事。反之如果得到了这样的礼遇，那就是一件很值得炫耀的事了，往往会逢人便道，讲的津津乐道。 家乡人的热情好客是出了名的，不论贫富，村民家里都会准备一点鸡蛋或者是腊肉，即使平日里自己舍不得吃，客人来人，都会倾其所有地招待好客人，绝不会出现怠慢客人的事情。在招待外来的客人方面，村中人会体现出异常的协作，只要家里有的，都会拿出来互济。 这次清明回家，年长的老人讲起乐昌的族人，始终是念念不忘，或许是血统情怀使然吧，毕竟血浓于水，不管星移斗转，海枯石烂。 毕竟回来了一支，是迁居到波水乡大坑的，牵头的是原长沙警备区司令部司令员杨振武，他们是清朝末期外迁的，由于是外迁，为了和当地的族群融洽，有的改了杨姓，有的取杨曹复姓，有的恢复了曹姓，不管怎么改，始终没有变的是，名字中保留着排行的字，比如杨振武，他的第二个字就是和我的辈分一样的“振”字。 虽然迁居上百年了，经历了几个重大历史时期的变迁和战争的洗礼，可是这样的一种家族情怀始终没有泯灭，甚至愈益浓郁起来。习文习武的传统仍然是没有什么改变，耕读传家的家风依然如故。 家乡人除了习文，尚武精神也是颇为盛行的，南蛮之地的血性依然传承如旧，好斗逞能，豪侠仗义是这一带人的秉性。故乡如是，湘南如是，湖南亦如是。 有一老农挑担去卖木炭，放下扁担的时候，一不小心，扁担的尖角插伤了旁人的脚趾，血流如注。老农立马赔礼道歉，表示愿意出医药费，答应送医院包扎。可是旁人不答应，曰：只要你的脚丫也给我插一下就扯平了，无奈，老农允若，巧的是扁担尖角插下去，老农无碍，原来扁担尖角正从老农的两脚丫之间插过，于是，旁人无事发生般离去，两人互不相欠，两清了。也许这就是湖湘人的“霸蛮”精神的一个缩影吧。 故乡习武的人不少，他们敢于担当，不怕死，所以大革命时期将军也出了不少，村里出的曹里怀将军就是井冈山时期参加红军的，后来成为四野中的一员猛将，参加过辽沈战役、平津战役、淮海战役、湘西剿匪和抗美援朝。解放后第一次授衔时被授予中将军衔，曾任中国人民解放军空军副司令员。曹将军先后回村两次，每次都是来去匆匆。第一次回村里我还没有出世，记得他第二次回家的时候，我还在上初中，由于要上课，就没有回家拜望将军。曹将军一九九八年就去世了，八林大哥代表村里去北京参加了他的追悼会。今年，曹里怀将军故居和观澜书院一起被省政府列入第九批文物保护单位。 四月五日，农历三月三，又是清明节，我带着妻儿回故乡祭扫。车刚刚停下，就听到背后有人叫我，转头一看，正是从波水赶来祭扫的一群族人，和我打招呼的是杨振武的弟弟杨振华，他在资兴市工商局工作，他向我介绍他的叔父，虽满头白发，可精神矍铄。一路攀谈，讲迁居的历史，讲在异地打造的艰辛，到现在，大坑已经发展到了百余人，人才辈出，子姓兴旺，闻之不禁欣喜。 祭扫之后，八林大哥带领大家拜谒了观澜书院和曹氏宗祠，在古旧的石刻碑文上，外迁的人们摩挲着，激动着，怀想着，他们轻轻地抚摸着他们祖先的名字，仿佛回放着那段血泪般的历史，静静滴膜拜着祖先，他们虔诚地祷告，默默地祈愿，心里在说，我们回来了，虽然相隔百年，虽然千山万水，我们来看您们来了。 村中人听说外迁的回来了，纷纷过来打招呼，热情地给他们介绍村情，讲解族史，提供书籍资料，为的就是让外迁的人们找到回家的感觉，毕竟血浓于水，尽管时间过去了一个多世纪，聚到一起，乡音乡情，依然是滔滔不绝，谈笑风生。时间长，外迁人的祖坟依然被草木覆盖，在家的汉子们都聚集起来，帮助锄草砍树，清理场地，不到一个上午，就清理完毕了，一阵鞭炮响过，天空中的几缕青烟散去，族人们都聚集在村中心禾坪，男人递烟泡茶，妇女杀鸡宰鸭，生火造饭。 村中长者们也忙的不亦乐乎，他们召集会议，研究观澜书院保护和族谱续修事宜，长叹来年家祭礼仪，树人大树是个热心肠，他自告奋勇，担当资料收集零散族人资料整理之责。周林大树做过村干部，认过村文书，在村里算是懂文墨的人了，也当仁不让，负责族谱的统稿工作。 八林大哥，协调能力强，在村中德高望重，见过世面，头脑灵便，族人都推举他总揽全局。开始他谦虚，经三番五次做工作，最终还是应承下来了。 老八早年做过村里的支书，在乡上放过电影，后来招聘到乡上做过一阵子乡干部，为人豪侠仗义，办事认真负责，特别是外交能力强，在当地名气颇大，十里八乡没有一个不认识老八的，人家叫他老八已经有几十年的历史了，那个时候他年轻，可能是少年老成的缘故，人们都喜欢叫他老八，他的真名倒很少有人叫了。 由于他的人缘极广，为人又好，讲义气，很会做菜，朋友就劝他开酒店。不想前几年他一炮走红，就凭他的鹅肉米粉蜚声资兴市，还被市里评为十大烹调高手，成为地方招待外地来资兴旅游的招牌菜，生意红火的很。他开始在乡下小打小闹，后来干脆搬到了市政府所在的城市，依然是一席难求，生意蒸蒸日上。每次我回老家，我都会在他的店里驻足一会儿，主要目的也是很想品尝老八做的鹅肉米粉。 他是个闲不住的人，尽管开店这么忙，他仍然十分关注村里的公益事业，跑上跑下，到市里争取资金支持，忙的不亦乐乎。用他自己的话来说，时间靠挤，由于他的酒店离市委市政府很近，他上午花时间找人，到了十一点半就回酒店炒菜，招呼客人，办事做生意两不误。牌子打开了，知名度上来了，老八也老了。这次回家，看到他疏稀的白发，真是心疼得很，其实他的年纪也不是很大，不到六十岁，好在精神状态还不错，说起话来仍然多年在村里当村干部的样子，神采飞扬，声如洪钟，声音再大点隔壁村的人都能听得见。 世上没有不散的筵席，觥筹交错之后，我依依不舍地告别了乡亲，告别了老八，告别了家人，登上了返陕的列车。在酒精的催化下，迷迷糊糊地在卧铺上睡着了，美美地做了个梦，梦见父亲的坟茔上盛开着数不清的杜鹃花，红的、白的、紫的.......耳边是稀里哗啦的鞭炮声，时隐时现，是响时停，醒来，原来火车正在穿山越洞。 车窗外，夜幕下，秦巴山区已经迷失在茫茫苍穹，汉江边渔火点点，静谧而安宁，只有急速奔驰的列车在崇山峻岭间不停地孤独地向前行进。 |
| 我的故乡 我的亲人 上小学时，经常背诵王维的《九月九日忆山东兄弟》： 独在异乡为异客， 每逢佳节倍思亲。 遥知兄弟登高处， 遍插茱萸少一人。 年少的我，懵懵懂懂，养尊处优，一直在父母和姐姐们的呵护下无忧无虑地生活，没有离开过家庭和故乡，很难也根本体会到诗中思念亲人的愁绪。 小时候，大事有父母管着，小事有两个姐姐担待着，饮食起居病痛冷热都得到她们的细心照顾。我的家庭是一个女性占绝大比例的家庭，家里男女性比例是二比五，二者，我加父亲，五者，二个姐姐，一个妹妹，加母亲和祖母，构成了一个温馨，还有点温柔的家庭，家里气氛很好，在我的记忆中家庭成员连脸都没有红过，更不要说吵架了。 父亲是个见过世面，开过眼界的男子，年轻的时候（上世纪五十年代）在资兴矿务局工作，后来因为国家政策调整，被精简下放回农村，性格乐观开朗，印象中的父亲大多是笑眯眯的，虽然眼睛小，笑起来鱼尾纹特别明显，可是笑容很亲切，很和蔼，很友善。 在那样一个困难时间，父母亲的确很艰难，现在想来，还真是不容易，上有老下有小，维持这样七人大家庭，天天柴米油盐，天天七张嘴要吃饭，想起来都后怕，何况祖母身体不好，我和大姐小时候身体也不是很好，经常要上卫生所吃药打针。母亲后来回忆说，那个时期，家里经常一文不名，不得已，还的经常东挪西借，父母亲最担心的是我拉肚子和大姐发烧，缺钱的日子，还真是难捱呀，我们在父母的担惊受怕中渐渐地长大。尽管经济上是否拮据，可是，不管什么情况下，一家人都在一起，其乐融融，生活苦了点，压力大一点，身体累一点。 父亲只是很乐观，脸上老是挂着笑容，我每次做梦都是梦到他的笑容，他对任何事情都看的很淡然，总是往好的方面去想，总是想如何克服困难，纾缓压力。组织上动员矿务局的职工体谅国家困难，下放农村，他作为矿里车间的团支部书记，带着受伤的身体第一个报了名，眉头都没皱一下；文革期间他挨整，被人家写大字报小字报的时候，他始终乐观向上，相信组织会查清问题，还他一个清白；我那年没考上大学，他没有骂我，反而安慰我，没什么大不了，在农村照样活，茅草窝里总饿不死蛇，车到山前必有路，船到桥头自然直；我上学遇到经济困难时，他二话没说，走出去借钱，两天不到，就借回好几千。他身患绝症，依然很达观，躺在病榻上勾画未来美好生活；临终前还安慰母亲，一定要好好生活，要坚强，要乐观，要开朗。父亲总是这样达观，不管遇到什么困难，即使是在生离死别的时候，都用自己的乐观心态处理问题，对待生命，用他的言行来感染我们，激励我们，维护家庭融洽，维持家庭的生计，保持家庭成员积极向上的气氛，在言传身教中培育我们良好的心态。 在父亲眼里，没有困难，没有委屈，没有沮丧，没有退却，只有坚毅，坚韧，刚强和果断。这是父亲留给我和我们的家庭的最大的也是最宝贵的精神财富。 在我们家里，最不能容忍的就是唉声叹气，只要听到谁叹气，就会受到批评，因为你的一声叹息，不仅仅影响到你自己的情绪，更会影响到旁人的情绪和心态。所以，他安详地离开人世的时候，我们把不舍埋在心里，平平和和送走了他，稳稳当当地安顿母亲的生活，一切井然有序。 对大家庭的记忆最深处是吃饭，一家七口，大都是一桌子萝卜白菜辣椒茄子，酸菜咸菜，大家争着抢着，热热闹闹，吃得津津有味。 生产队杀猪了，过节了，偶尔可以打上一两回牙祭，平时，就很难吃到荤菜了，除非家里来了客人，或者哪家办喜事。 所以小时候最期盼的就是那么几件是：过节、家里来客和村里的喜酒。 村里的喜酒一般是派代表参加，而且大人取得机会居多。 我们村子有分菜的习俗，所以，即使我们没有机会去吃喜酒，大人们也依然会把酒宴上的菜肴包回来。我们就只管在家里静候酒宴散席，母亲每次出去吃喜酒，都回打包回来，自己几乎不吃，都留给我们姐弟四个，这样我们这天就可以大快朵颐了。由于父母对我和妹妹的特别宠爱，以及姐姐们的照顾，我和妹妹往往可以分得鸡腿鸡翅之类的上等美味。 清苦的生活，母亲依然可以让我们过得有滋味，有尊严。我印象最深的是家里的鱼米粉了。每年生产队都会分一次鱼，因为村口有几口大水塘，年年春季放鱼苗进去，到了冬天，就可以把水塘里的放了，村里的汉子们负责捉鱼，妇女和孩子在岸上观望，一是等待分鱼，而是等待汉子们上岸后，下塘打扫战场，拾点小鱼小虾，河蚌田螺之类，改善生活。 而是的记忆往往是最清晰的，新鲜辣椒炒小鱼是绝世的美味，长大了，生活条件好了，几次到酒店点辣椒炒鱼，始终没有找到那样的感觉，不知道是辣椒和鱼儿变味了，还是我的味蕾变了，也许是都变了的缘故吧。 鱼儿一时吃不完，母亲和姐姐们就会把吃不完的鱼儿清洗干净，晒干，以备不时之需，即使洗鱼是盆里还带有点鱼腥味的水，也不会轻易的倒掉，她们会用磨好的米粉拌和有鱼腥味的水，捏成条状，切成细丝，晒干后存入瓮中，待青黄不接的时候，取出来烹饪，也是一种不错的美味。不管怎么样，也算是开荤腥了。 穿的方面，父母亲也安排的很细致周全，我家里的女性成员都是裁缝，个个都会缝制衣服，所以，她们总能够把有限的布料的作用发挥到极致，拆拆补补，加上设计一些花样，我们穿出去，总是比较鲜亮，不会丢份儿。 很会打理生活的家人就这样熬过了上世纪整个七十年代以及八十年代初期的困难时期。 到了八十年代，先是老祖母谢世，接着大姐出嫁，几年后二姐出嫁，八十年代末期，我走出山村，进入郴州读书，九十年代初期，妹妹出嫁，到九十年代中期，父亲不幸早逝，家里就剩下母亲一个人了，为了生计，我从八八年以后在外谋生了，好在姐姐妹妹们嫁的很近，还可以经常来照顾母亲，问寒问暖，打理家务。只是我就渐行渐远，从距离故乡一百余公里到几百公里，到现在的上千公里，渐渐地感受到了离家的愁绪，特别近年又远离妻儿，独自一个人在遥远的陕南打拼，每当夜幕降临的时候，每当周末的时候，每当节假日，这种对故乡对亲人的思念就愈益浓郁起了。 一个人，一盏灯，一台电脑，一部手机和笔墨纸砚，陪我度过一个一个难眠之夜。辗转反侧，立卧立起，反反复复，从客厅到书房，从书房到卧室，从卧室到书房，坐卧不安，写写文字，练习练习书法，再看看书，任凭台灯的光线射在脸上，在昏昏沉沉中睡去，醒来，揉揉眼睛，想想身处何处？想想今是何年？不禁嘘唏无言。 每当出差，探家回到客居的寓所，还真转不过方向来，推开窗，打量窗外的世界，仰望苍茫的星空，方可气定神凝，确定自己的方位，找到自己流寓的所在。 空落落，这个词，我是很少用的，以前的感受几无，近年，空落落的感觉猛然增加了不少。每次和亲人打完电话，心里空落落的；每次离开家，心里空落落的，鼻子酸酸的，每次回到寓所，看到了无生气的空间，心里空落落的，每次出差在外，心里空落落的。每次登上飞机心里空落落的，不知道哪里才是降落点，不知道空中寒流如何，不知道风云如何变幻，时空转换之间，心情，思绪也跟着变幻。 或其或伏，或喜或悲，或定或狂，或滞或畅，阴晴难定，晦涩难料，或风雨飘摇，或丽日当空，恍惚间，我就是天上的云，我就是游曳的风筝，随风飘散。 有时在想，我就像长空中的飞鸟，在苍茫的辽阔的天空中放飞梦想，寻找方向，寻找食物，寻找依偎，惓了，累了，委屈了，找回生养我的和自己亲手搭的草窝。 有时在想，我更像飘曳在上空的风筝，尽管摇曳难定，终究有一线相牵，根是我的故乡，那根长长的缠缠绕绕的线就是我的思念，牵线的就是我的亲人，我的至爱。 |
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2011-06-07 15:07朋友,第一次进入你的51博客,我被你好看的图片所深深吸引,你的文笔还不错,人也长得还可以啊,希望我们能成为志同道合和无话不谈的好朋友,说了那么多我忘了做自我介绍了,我叫阿幼朵,是一名27岁的苗族等郎妹,我成长在中国最美丽的小城湘西凤凰古镇的沱江河畔,毕业于吉首大学音乐学专业,毕业以后分配到凤凰县勾良苗寨工作,我的工作是为到寨子里的中外游客对苗族山歌,给每位游客喝三大碗苗家米酒,我还敲打苗家大鼓欢迎四方客人,卡歌,卡酒,卡鼓是我们苗家待客的最高礼遇,所以你进入寨子旅游必须学会唱山歌和喝米酒,你还可以在寨子里看到苗族民俗表演,晚上你还可以参加我们寨子里的篝火晚会,欢迎你带朋友到湖南凤凰勾良苗寨来旅游啊,我这个人喜欢交朋友,你愿意交我这个朋友吗?请如实回答 -
2011-06-07 14:26帅哥,我叫阿幼朵,我是男同性恋,我喜欢男人,我在湖南益阳,你是我喜欢的类型,我做你的未婚男朋友可以不?我想和你谈恋爱可以不?我爱你,你相信两个男人之间有爱情存在吗?看到留言请速回复 -
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2011-04-17 17:33友情提示：黄金交易法宝八项注意：1注意顺势而为，不要偏离趋势。2注意不要因为价格太低而买入。3注意不要因为价格太高而卖出。4注意不要在亏损时加仓、锁仓。5注意耐心等待时机，并果断进场。6注意入市时应及时定好止损位。7注意不让盈利变成亏损应速战速决。8注意平仓时不要三心二意犹豫不决。
大哥干杯 
